二〇二二年主在亚洲的行动（LMA）同工聚集
第四篇 配搭、相调，带进基督身体的实际
读经：约十四6，结一5～14、20，罗十六1～23，弗四16，启十四1，二一2
壹 基督身体的实际乃是“在耶稣身上是实际者”，就是耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，复制在许多肢体身上，作为被成全之神人所过的团体生活—约十四6上，弗四20～24，加二20，腓一8、19～21上，二19～30：（2006年安那翰秋季全时间训练，第二篇）
一 耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一—这就是在耶稣身上是实际者—弗四20～24。（2006年安那翰秋季全时间训练，第二篇）
二 惟一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活；我们正在被主成全成为神人，照着基督这第一个神人的榜样，否认我们天然的生命，而活神圣的生命—太十一29上，十七5下，彼前二21。（2006年安那翰秋季全时间训练，第二篇）
三 我们需要成为团体的模型，就是基督身体的实际，也就是一班过着神人生活的人；这样的模型要成为召会历史中最大的复兴，好把主带回来—太十六18，启十九7～8。（2006年安那翰秋季全时间训练，第二篇）
贰 基督身体的实际可由以西结一章里的四活物所表征；四活物乃是基督团体的彰显，团体的活出基督的生命，并且配搭在一起成为一个团体的实体，就是团体的基督，为着祂的彰显、行动和行政—5～14、20、26节：（2006年国殇节特会，第二篇）
一 活物在配搭里如同一个实体行动；每个活物面对一个方向（分别面对北、南、东、西），两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形成一个四方形—5～9、17节。（2006年国殇节特会，第二篇）
二 无论活物往那个方向行动，任何一个都不需要转身；一个只要直往前行；一个倒退，往后行动；另外两个旁行—9、12、17节。（2006年国殇节特会，第二篇）
三 这是召会作为基督身体之配搭美丽的图画，在这身体里每个肢体都有他特别的地位和功用（或职事）—罗十二4～8，林前十二14～30，弗四7～16。（2006年国殇节特会，第二篇）
四 一个肢体尽功用时，他就“直往前行”，尽他的功用；其它肢体则迁就他，往同一个方向行动，有些要“退行”，有些要“旁行”—罗十二4～8，弗四16。（2006年国殇节特会，第二篇）
五 四活物的配搭乃是在基督的恩典作神圣的能力里，在神圣的力量里，在神圣的供应里，因为鹰的翅膀是他们配搭并行动如一的凭借—结一9、11，出十九4，赛四十31。（2006年国殇节特会，第二篇）
六 活物配搭的结果，是他们成了烧着的火炭和烧着的火把；我们越配搭在一起，就越彼此焚烧；这火不是静止的，乃是一直在活物中间来回闪动的，因为在他们的交通中，他们让神在他们中间自由行动，使他们因着同心合意而一同奔走，有神圣的能力和冲击力—结一13～14，徒一14。（2006年国殇节特会，第二篇）
叁 相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际，并且需要调和来建造基督的身体—罗十六1～16、20～24，启一～三，西四16：（2005年国殇节特会，第五篇）
一 要认识相调的目的，我们就需要来看神永远的经纶；在这经纶，就是在这计划、安排里，神定意要产生生机的身体，作祂在生命里的生机体，使祂得着扩增和彰显—9～10节，三9～11。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
二 要完成这事，神自己必须成为人，好叫人成为神；祂是以联结与调和的方式成就这事；至终，神和人的确联结在一起，调和在一起—约一14，太一20。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
三 众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续；因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际—太十六18，十八17。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
四 使徒保罗很强的题到这相调的预表；在林前十章十七节保罗说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼”。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
五 调和是为着建造基督宇宙的身体（弗一23），好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷（弗一9～10，三8～10，启二一2）。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，第六章）
肆 我们必须领悟，这里有个很大的缺乏、缺欠，就是基督身体的实际；就是为这缘故，我们需要相调；今天在这恢复里，我们需要一直往前，达到神经纶的高峰，就是锡安山—启十四1，弗四16，启二一2：（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
一 耶路撒冷建造在山顶上，耶路撒冷虽然很好，但不是高峰；在耶路撒冷有一个高峰，就是圣殿建造在其上的锡安山—创二二2，代下三1。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
二 今天这恢复美好的光景就像耶路撒冷；然而，没有锡安；新约中的得胜者好比锡安；在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安高峰。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
三 得胜者，活力排，就是今天的锡安；我们虽然可能有很好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实化、实行、实现和实际；这就是今日这恢复中的需要—诗四八2、11～12，五十2，二十2，五三6上，八七2。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
四 众地方召会中的信徒多半仍在天然的人里，但我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里—腓三10，约十一25。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）
伍 我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安，直到我们完成于新耶路撒冷，包括锡安；这是我们的需要；我们有相调，就是要应付这需要—启十四1～5，二一1～3、16。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）