二〇二二年主在亚洲的行动（LMA）同工聚集
第四篇 配搭、相调，带进基督身体的实际
读经：约十四6，结一5～14、20，罗十六1～23，弗四16，启十四1，二一2
壹 基督身体的实际乃是“在耶稣身上是实际者”，就是耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，复制在许多肢体身上，作为被成全之神人所过的团体生活—约十四6上，弗四20～24，加二20，腓一8、19～21上，二19～30：
一 耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一—这就是在耶稣身上是实际者—弗四20～24。
二 惟一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活；我们正在被主成全成为神人，照着基督这第一个神人的榜样，否认我们天然的生命，而活神圣的生命—加二20。
三 我们需要成为团体的模型，就是基督身体的实际，也就是一班过着神人生活的人；这样的模型要成为召会历史中最大的复兴，好把主带回来—太十六18，启十九7～8。
贰 基督身体的实际可由以西结一章里的四活物所表征；四活物乃是基督团体的彰显，团体的活出基督的生命，并且配搭在一起成为一个团体的实体，就是团体的基督，为着祂的彰显、行动和行政—5～14、20、26节：
一 活物在配搭里如同一个实体行动；每个活物面对一个方向（分别面对北、南、东、西），两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形成一个四方形—5～9、17节。
二 无论活物往那个方向行动，任何一个都不需要转身；一个只要直往前行；一个倒退，往后行动；另外两个旁行—9、12、17节。
三 这是召会作为基督身体之配搭美丽的图画，在这身体里每个肢体都有他特别的地位和功用（或职事）—罗十二4～8，林前十二14～30，弗四7～16。
四 一个肢体尽功用时，他就“直往前行”，尽他的功用；其它肢体则迁就他，往同一个方向行动，有些要“退行”，有些要“旁行”—罗十二4～8，弗四16。
五 四活物的配搭乃是在基督的恩典作神圣的能力里，在神圣的力量里，在神圣的供应里，因为鹰的翅膀是他们配搭并行动如一的凭借—结一9、11，出十九4，赛四十31。
六 活物配搭的结果，是他们成了烧着的火炭和烧着的火把；我们越配搭在一起，就越彼此焚烧；这火不是静止的，乃是一直在活物中间来回闪动的，因为在他们的交通中，他们让神在他们中间自由行动，使他们因着同心合意而一同奔走，有神圣的能力和冲击力—结一13～14，徒一14。
叁 相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际，并且需要调和来建造基督的身体—罗十六1～16、20～24，启一～三，西四16：
一 要认识相调的目的，我们就需要来看神永远的经纶；在这经纶，就是在这计划、安排里，神定意要产生生机的身体，作祂在生命里的生机体，使祂得着扩增和彰显—9～10节，三9～11。
二 要完成这事，神自己必须成为人，好叫人成为神；祂是以联结与调和的方式成就这事；至终，神和人的确联结在一起，调和在一起—约一14，太一20。
三 众地方召会不是目标，乃是神达到祂经纶之目标所采取的手续；因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际—太十六18，十八17。
四 使徒保罗很强的题到这相调的预表；在林前十章十七节保罗说，“因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼”。
五 调和是为着建造基督宇宙的身体（弗一23），好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷（弗一9～10，三8～10，启二一2）。
肆 我们必须领悟，这里有个很大的缺乏、缺欠，就是基督身体的实际；就是为这缘故，我们需要相调；今天在这恢复里，我们需要一直往前，达到神经纶的高峰，就是锡安山—启十四1，弗四16，启二一2：
一 耶路撒冷建造在山顶上，耶路撒冷虽然很好，但不是高峰；在耶路撒冷有一个高峰，就是圣殿建造在其上的锡安山—创二二2，代下三1。
二 今天这恢复美好的光景就像耶路撒冷；然而，没有锡安；新约中的得胜者好比锡安；在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安高峰。
三 得胜者，活力排，就是今天的锡安；我们虽然可能有很好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实化、实行、实现和实际；这就是今日这恢复中的需要—诗四八2、11～12，五十2，二十2，五三6上，八七2。
四 众地方召会中的信徒多半仍在天然的人里，但我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里—腓三10，约十一25。
伍 我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安，直到我们完成于新耶路撒冷，包括锡安；这是我们的需要；我们有相调，就是要应付这需要—启十四1～5，二一1～3、16。
职事信息摘录：
那在耶稣身上是实际者
那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄；但在耶稣敬虔的生活里乃是真实，实际。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒，既以基督作我们的生命得了重生，并在祂里面受过教导，就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。（以弗所书生命读经，第四十六篇）
我们需要有团体的模型，就是基督的身体，也就是一班过着神人生活的人。从今天起，我们的实行应当是过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命（腓三10，一21，加二20）。我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切，都已经被这一位带到十字架上。现今我们是在活祂，所以我们生活的每一时刻、每一部分，都应该留在祂的钉十字架里，模成祂死的模型。这样，我们就自然而然的活祂，以祂作复活（约十一25）。这就是神人的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第五篇）
配搭的图画
以西结一章十一至十四节，启示一幅非常清楚的配搭的图画。
每个活物面对一个方向，分别面对北、南、东、西。他们面对这四个方向，两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形成一个四方形。每个活物都用两个翅膀与其它的活物相联。
以西结一章十二节说，“他们俱各直往前行，灵往那里去，他们就往那里去，行走并不转身。”这里我们看见，每个活物俱各直往前行。他们并不转身，而是有些倒退，就是往后行动。譬如，一个活物往北行动，面对南方的活物就必须倒退，往后行动。因此，一个直往前行，而对面的活物退行。同时，其它两个活物必须旁行。一个旁行向左，另一个旁行向右。无论活物往那个方向行动，任何一个都不需要转身。一个只要直往前行；一个倒退，往后行动；另外两个旁行。这是我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画。
有些弟兄姊妹不能容忍彼此配搭在一起。他们宁愿分开，凭自己行事。只要他们分开，就没有受苦。一旦他们配搭，就有受苦，因为在配搭里没有自由或方便。
配搭使我们不转身。人若凭自己行动，也许先向北行动，然后转身，向东行动。以后他也许再转身，向南行动，至终又转身，向西行动。他多次转身，往许多方向行动。然而，在主的职事里，没有这样的转身。一个直往前行，与他配搭的人不是退行，就是旁行。
倘若人在召会的事奉中没有配搭而行动，凭自己作事，他就会多次转身。倘若他凭自己作许多不同的事而尽功用，他就需要多次转身。然而，在召会的事奉中，不需要转身。每个人都有自己的功用和地位。他能在他的功用和地位上直往前行。倘若需要往别的方向行动，就有别人顾到这事。任何人都不需要转身。
在召会生活中，我们每一个人不但需要学习怎样直往前行，也需要学习怎样退行（就是倒退）并旁行。虽然这似乎相当笨拙，但我们都需要学习这功课。否则，我们就无法配搭。
有一个难处是，有些弟兄姊妹不是要包揽每件事，就是一点也不作。包揽每件事的人，就是要往每个方向行动。倘若人要求他们往某个方向行动，他们又会想要往别的方向行动。这就是说，他们想要多次转身。在召会的事奉中，无论需要什么方向，他们都想要能往那个方向行走。
在正确的配搭里没有转身。你不是直往前行，就是倒退往后行，或者是旁行。旁行特别困难，许多弟兄姊妹作不到这点。
我们在众地方召会中需要正确的配搭。在有些召会中，某些弟兄姊妹非常能干，多次转身；别人不很能干，所以他们无所事事；结果就没有配搭。我们在召会生活中若要有配搭，都需要学习直往前行、退行并旁行。（以西结书生命读经，第七篇）
相调的意义，乃是基督身体的实际
相调的意义，乃是基督身体的实际。这个实际不是别的，乃是一班蒙神救赎，被神作成神，作成神人的人。他们过一种生活，不是凭着自己，而是凭着他们里面那另一个生命。这另一个生命乃是三一神，经过了过程并得着终极的完成，进到他们里面，以他们为祂的住处，祂的居所。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第三篇）
要认识相调的目的，我们就需要来看神永远的经纶。我们的神，行动、活动的神，在已过的永远里，在自己里面为基督定了永远的经纶（弗一9～10，三9～11）。在这经纶，就是在这计划、安排里，神定意要产生生机的身体，作祂在生命里的生机体，使祂得着扩增和彰显。要完成这事，神自己必须成为人，好叫人成为神。祂是以联结与调和的方式成就这事。至终，神和人的确联结在一起，调和在一起。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第一篇）
约在一九八○年，我开始看见神经纶的真理。把全本圣经从第一页到末一页解开，是需要的，但圣经的中心是什么？这中心乃是神的经纶。神的经纶是为着基督的身体。看见这个以后，我问自己：“基督的身体在那里？你向圣徒们解开了一卷又一卷的圣经，在这地上也兴起了一千六百多处地方召会，但是身体在那里？有众召会，但在那里可以看见身体？”因此我很有负担。我说，“主，我必须向你认罪，承认我虽然看见基督的身体，多年传讲并教导基督的身体，但连我自己也不是那么在基督身体的实际里。”我向主承认我在这件事上的迟钝和缺欠。因此，当前的这个负担临到了我。你们不该那么注意这恢复的扩展，众召会的扩增，以及美好的召会聚会。你们必须领悟，这里有个很大的缺乏、缺欠，就是基督身体的实际。就是为这缘故，我们需要相调。
达到锡安的高峰
今天在这恢复里，我们需要一直往前，达到神经纶的高峰，就是锡安山。
耶路撒冷建造在山顶上，耶路撒冷虽然很好，但不是高峰。在耶路撒冷有一个高峰，就是圣殿建造在其上的锡安山。圣殿建造之前大约一千年，神要亚伯拉罕在摩利亚山上，献上他的儿子以撒；摩利亚山是锡安山的别名（创二二2，代下三1）。今天这恢复美好的光景就像耶路撒冷；然而，没有锡安。新约中的得胜者好比锡安。在启示录十四章一节，十四万四千个得胜者不仅是在耶路撒冷，乃是在锡安高峰。得胜者，活力排，就是今天的锡安。今天我的负担是要帮助你们达到活力排的高峰，就是得胜者的锡安。我们虽然可能有很好的召会生活，但在我们中间几乎没有身体生活的实化、实行、实现和实际。这就是今日这恢复中的需要。
你可能争辩说，召会就是基督的身体。不错，召会是基督的身体；但要在基督身体的实际里，就不只是建立地方召会，设立长老，并以某种方式实行召会生活而已。这仅仅是安排、工作、服事，这不是基督身体的实际。即使我们的福音传得很好，但也许没有多少基督身体的实际。
主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。
为着建造基督身体之相调的需要
众地方召会中的信徒多半仍在天然的人里，但我们要在基督身体的实际里，就需要完全在基督复活的生命里。在众地方召会中，我们的确有些美好的配搭，但是我要问：“这种配搭是凭天然的生命，还是在复活里作出来的？”在复活里，意思就是我们天然的生命被钉死，然后我们这人里神所造的部分就在复活里被拔高，在复活里与基督成为一。在腓立比三章十节保罗说，我们都需要凭着基督复活的大能，模成祂的死。我们都需要问自己：我们中间的配搭是凭着基督复活的大能，或仅仅是凭着我们天然的人。
今天，在众地方召会中，我们一般所能看见的，多半是在聚会、活动、工作和事奉上的“召会”；我们看不见多少在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的神里面，基督身体的实际。所以我们需要竭力，完全在基督复活的生命里。我们需要竭力，在召会生活中达到基督身体之实际的最高峰，就是今日的锡安，直到我们完成于新耶路撒冷，包括锡安。亲爱的圣徒们，这是我们的需要。我们有相调，就是要应付这需要。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第二篇）