购建会所为着主的行动
第二篇 财物奉献为着神家的建造使神得荣耀
读经：弗三9~11、21，结三四7，出四十17~34，三二24，林后九7~11，腓四18~19
壹 神在末后所要恢复的，也是神工作的中心和终极的目的，乃是要为祂自己建造一个家，一个荣耀的居所，一个荣耀的召会—弗三9~11、21，结三四7：
一 主渴望众地方召会在地上建立起来，因为不论在何处有地方召会建造起来，神的荣耀就在那里显明出来。
二 神在地上所要得着的，乃是在一地一地建造起来的召会；当召会在地上产生出来，神的荣耀在地上就得以彰显，神的荣耀便充满了召会。
贰 “正月初一日，帐幕就立起来……；当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕”—出四十17~34：
一 神的荣耀原本在天上，但就在那时；当帐幕立起来了，神的荣耀就立即充满帐幕。
二 从那时候起，帐幕就成了神在地上的居所、住处，成为神荣耀停留的地方；神的自己就来住在他们中间；安营在他们中间。
叁 以色列人从埃及出来的时候，带走许多财宝；他们用所带走的掳物建造帐幕；但他们也有些人用这些来造金牛犊，而在神面前失丧—出三二24：
一 神使埃及人把金子和其它的宝物给以色列人；这金子是要用来建造帐幕的；但这金子用来造神的居所以前，撒但就进来篡夺了金子，用来作成偶像—24节。
二 神赐给我们许多东西，但我们用这些东西来敬拜神、荣耀神以前，仇敌却设法进来篡夺神所赐给我们的，把它耗尽。
三 同样的物质，向着不同的中心，一个是偶像，一个是会幕；如果我们够爱主，我们绝不会浪费金子，用金子打成耳环；反之，他们会把金子保存起来，给主使用。
肆 “各人要照心里所酌定的，不要作难，不要勉强，因为神喜爱乐意施与的人”—林后九7：
一 神喜爱乐意施与的人；这里的“乐意”，原文可作高兴、愉快；我们给与的时候，必须是乐意的、愉快的、高兴的—箴二二8。
二 在召会里事奉，乃是作为神所爱之乐意施与的人─林后九7。
伍 “我的神必在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”—腓四19：
一 我们的给与不是徒然；那些真顾到神需要的人，都得着丰盛的祝福。
二 我们越给，就越看见主的丰富；我们若顾到神的需要，神就会赐我们极大的祝福，照着祂的丰富，使你一切所需用的都充足—太六33。
陆 “那丰富供应种子给撒种者，并丰富供应粮食作食物的，必供应并繁增你们的种子，又增添你们义的果子，使你们凡事富足，以致十分慷慨，就借着我们对神生出感谢”—林后九10～11：
一 我们应当多种，才能多收；目标不是使自己富有，结果乃是对神生出洋溢的感谢。
二 倘若主恢复中的圣徒都愿意慷慨的给与，主的恢复就不会有物质上的缺乏；不仅不会有缺乏，更要藉着许多圣徒，洋溢出对神的感谢—多三13，来十24。
诗歌：606 建造神的圣殿
1
建造神的圣殿的时候已经来到，
所有的地方召会要完全被建造。
不该专顾你的家，而神家却荒废；
弟兄们，快快兴起，建造召会！
副歌：
刚强！刚强！全体起来建造！
神必定与我们同在，使殿满了荣耀。
刚强！刚强！同心合意工作；地上万国
都要看见神荣耀的居所！
2
听阿，神说：你们要省察自己行为，
撒种虽多，收却少，因对我缺赞美；
你们要上到山上去为我取木料，
同心建造我居所，我得荣耀。
3
你们蒙召的祭司当向神全顺服，
神既与我们同在，管他世人怒目，
灵里激动并火热，我们同来作工，
但愿在其中没有一人放松。
4
万军之耶和华说：我殿要满荣耀，
地上万国羡慕的必定快要来到，
这殿后来的荣耀必大过先前的，
我们同享这荣耀，喜乐无比。
第二周·周一
弗三21：愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。
太六33：但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
神永远的心愿乃是要在祂所拯救的人中间，借着祂儿子的生命，为祂自己建造一个荣耀的居所，一个荣耀的教会。因此神在我们这些得救的人身上，一切的工作都是为要我们同被建造，成为灵宫，让祂居住。（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，教会建造的异象，第九篇）
神终极的目的就是要在今天这个时代，在一地一地，合一的立场上，有一班蒙恩经历基督作生命的人，互相作肢体，一同事奉，一同配搭，建造成为神的居所；让神住在里面，得享安息与满足，也让神借着这个居所，把祂自己彰显出去。这就是神在这一个邪恶淫乱的世代，在这个黑暗败坏的地上，所要作的极其荣耀的工作。这一个工作作成了，对于神的仇敌撒但，乃是一个莫大的羞辱。
神要作给撒但看，神不只能从撒但黑暗的权势之下，抢救出一班罪人的灵魂，神还能在撒但所霸占的地上，把神所拯救的儿女，建造成一个荣耀的召会，作祂的居所，彰显祂自己。这就是神在末后所要恢复的，也就是神工作的中心和终极的目的。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第八章）
以弗所书三章末了，保罗还为着神在召会中，并在基督里得荣耀，向神赞美。二十一节里的“荣耀”，意思是神在召会里得释放，大得彰显；这个叫作荣耀。神在召会里得荣耀，意思是祂在召会里完全显出来。不管我们现在所看见的光景如何，我们该有信心，最终在新耶路撒冷会显现出来；那时，我们就会看见城内有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯，光从灯照出来，照亮全城（启二一23）。那一天，神要把祂一切的丰满，都照耀出去。在新耶路撒冷里，没有一样不透明，连金子都像透明的玻璃（18）；基督是这城的灯，神能在基督里，从新耶路撒冷照耀出去，照到万邦。（李常受文集一九五二年第二册，如何治理召会，第九篇）
有一件事非常叫主得着荣耀，就是这里的圣徒的确长进很多；而这个长进不是个人的、单独的长进，乃是一同配搭、一同建造的长进。祂要在地上拯救一班人，并且把祂自己作到这班人里面，继续的在他们里面作工变化他们，以至于这班人能一同配搭成为一个身体，同被建造成为属灵的殿（彼前二5），使神能在这里得着居所，基督能在这里得着彰显。这一个就是神所要作的，这一个也是撒但所恨恶的。（李常受文集一九六五年第四册，神经纶的目标，第四章）
马太六章三十三节说，“你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”我们都需要为着召会生活花费我们的精力、我们的时间、和我们的金钱。这对主是荣耀，对仇敌是羞耻，对生活在我们周围的人是大福。我们若对主忠信真实，甚至我们所住的城市也会因着我们的信仰蒙福。（李常受文集一九七〇年第一册，借着在生命中长大并在生命中尽功用而建造召会，以完成神的定旨，第七章）
第二周·周二
出四十34：当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光充满了帐幕。
结十4： 耶和华的荣耀从基路伯那里，升到殿的门槛以上；殿里充满了云彩，院子也被耶和华荣耀的光辉充满。
当神的帐幕建造成功，竖立起来了之后……，神的荣耀充满了帐幕。那可以说是有史以来，神的荣耀第一次有形有体的彰显了出来。……那一天神的荣耀充满了帐幕，实在是一件大事，因为神在地上得着了一个居所。你我应该信，无论在什么地方，若是有一班神的儿女，真肯学习在神的生命里互相配搭，彼此联结，同被建造，成为一个身体，作神属灵的居所，使神得以安息于其中，那就是神在他们中间彰显祂自己，荣耀祂自己的时候！我想在地面上，恐怕再没有第二件事，能比这更荣耀了！（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，教会建造的异象，第五篇）
帐幕乃是新约的信徒被建造成神在地上居所的一幅图画。旧约的帐幕立起来之后，就充满了神的荣耀。从那时候起，帐幕就成了神在地上的居所，成为祂荣耀停留的地方。（李常受文集一九七八年第三册，真理信息，第十章）
在这地上，神的荣耀唯独在祂的建造中，并借着祂的建造得以彰显。当帐幕完全建立起来，神的荣耀就立即充满祂的建造。神的荣耀原本在天上，但就在那时，神的荣耀显现在地上的帐幕中。这事因着建造才有可能发生。
今天，主渴望众地方召会在地上建立起来，因为不论在何处有地方召会建造起来，神的荣耀就在那里显明。今天神的荣耀在地上显明，完全在于建造。神荣耀的显明乃是神的彰显。神的建造乃是这彰显，也就是神的形像。
帐幕，以及后来作为帐幕之扩大的圣殿，其建造的目的乃是要彰显神。帐幕与圣殿，二者都是神的形像。后来的耶路撒冷城乃是神权柄的代表。我们已经看见，神创造人的目的，是要人有祂的形像，好在地上彰显祂，并有祂的权柄，好在地上代表祂。在以后的历史中，有神形像的圣殿是为着彰显神，有神权柄的城是为着代表神。换句话说，圣殿是神的家，城乃是神的国。神的荣耀充满帐幕，以后又充满殿。（王上八10～11。）这意思是说，帐幕与殿成了神的彰显，就是神荣耀的形像。神在祂的居所里，并借着祂的居所得着彰显。不论何时何地，一个地方召会得着建立，神的荣耀就在地上得着显明。（李常受文集一九六四年第四册，神建造的异象，第九章）
帐幕和圣殿是个什么故事？简单的说，就是建造的故事。以色列人过了逾越节，出了埃及，过了红海，来到西乃山下，接受神的律法，看见了天上的样式，他们大家齐心合力所作的一件事，就是造帐幕。在以色列人中间有木工、铜工、银工、金工、还有织工，大家同工合作，建造一个帐幕。到了第二年正月初一日，当一个新的年度开始的时候，他们就依照神的吩咐把帐幕立起来。这时耶和华的荣耀就充满了帐幕，神的自己就来住在他们中间。从那一天起，神在地上有了一个居所，一个住处，神就居住在以色列人中间。（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，教会建造的异象，第三篇）
第二周·周三
出十二36：耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给了他们所要的。他们就把埃及人的财物掠夺了。
在出埃及记里，耶和华吩咐摩西，要他叫以色列人在离开以前，向埃及人要银器、金器和衣裳，这样，在出埃及的时候，以色列人就把埃及人的财物掠夺了。（出三22，十二35～36。）有人认为这样好像把神描述得与强盗一样。其实，万有都是神的，祂有一切的主权；但祂自己不出面，乃要祂的百姓以色列人去掠夺埃及的财物。我们今天作工，不仅要作出人，也要为主的缘故作出财物来。以色列人所掠夺的，可以说是长期在埃及作奴工所应得的、公义的报酬；所得的财物乃是为着建造帐幕。这表征我们在世界劳苦，并将劳苦所得的，用于建造神的居所。（李常受文集一九八六年第三册，叩访传福音的实行，第一章）
神赐给我们许多东西，不是要我们妆饰自己，而是要我们敬拜神，并荣耀祂。但我们用这些东西来敬拜神、荣耀神以前，仇敌却设法进来篡夺神所赐给我们的，把它耗尽。
撒但篡夺了神所赐给我们的，要造成浪费。在出埃及记三十二章，以色列人浪费了许多神所赐给他们的金子。……神击败了埃及人，他们就把金子给以色列人。但这金子用来造神的居所以前，撒但就进来篡夺了金子，用来作成偶像。事实上，牛犊造成以前，撒但已经篡夺了金子，好用金子来打成耳环。如果以色列人够爱主，他们绝不会浪费金子，用金子打成耳环。反之，他们会把金子保存起来，给主使用。（出埃及记生命读经，第一百七十三篇）
钱财是世界吸引我们离开神最有效的方法。世界的要素是钱财。每当你摸着钱财，你就摸着世界。问题是，我们怎能取用我们确实知道是属世界的东西，而不卷入世界的系统？我们怎能处理属世事物中最属世的钱财，用钱财作买卖，而不与撒但有牵连？说得更中肯一点，既然今天不花钱就不能作成什么事，我们怎可能取用钱财，就是建造敌基督之国的最高因素，并用以建造基督的国？
那将小钱投入圣殿库里的寡妇，作了主所悦纳的事，因而从祂得着特别的称赞。事实上，她所作的就是从撒但的国里取出一些东西，投到神的国里；耶稣就称许她。所以我们要问，如何才能作出这样的转迁？如何才可能取得那在本质的特性上是不义的钱财，并用以建造神的国？你如何能确定，世界与你口袋里钱财之间的一切关联已经断绝？你敢不敢说，你所有的钱财，无一记在撒但的账册上？
这里有一个要紧的问题，是我们每一个人要答复的：今天我所摸着的钱财是圣所的舍客勒，还是不义的玛门？每当我收到一块钱，或每当我赚得一块钱，我务必使这一元，随即从世界的钱财转变为圣所的钱财。钱财能毁灭我们，但钱财也能保护我们。不要轻看钱财；在这方面它的价值太实在了。它对主极为重要。你自己若全心全魂从世界出来，神若愿意，你也能带着许多宝物从世界出来。以色列人从埃及出来的时候，带走许多财宝。他们掠夺埃及人，并用所带走的掳物建造帐幕。我们记得，他们也有些人用这些来造金牛犊，而在神面前失丧。但神的子民离开埃及的时候，帐幕，至少帐幕的材料，就随着他们离开埃及。埃及的金、银、铜、麻—都转变且献给神的圣所。（倪柝声文集第二辑第十九册，不要爱世界，第十一章）
第二周·周四
林后九7： 各人要照心里所酌定的，不要作难，不要勉强，因为神喜爱乐意施与的人。
提前六18~19：又要嘱咐他们行善，在善事上富足，甘心分授，乐意与人同享，为着将来，替自己积存美好的根基作宝藏，叫他们持定那真实的生命。
保罗在林后九章七节说，“各人要照心里所酌定的，不要作难，不要勉强，因为神喜爱乐意施与的人。”这是引自箴言二十二章八节，七十士希腊文译本在该处加，“乐意施与的人，神必祝福。”
保罗在九节说到“义存到永远”。慷慨的给与，一面对受者是祝福，另一面在神和人眼中乃是义。（哥林多后书生命读经，第四十八篇）
我们给与的时候，不可作难，反而要喜乐。我们给与的时候若是作难，倒不如不给。不仅如此，我们给与的时候，也不要勉强。这里的“勉强”与六章的“贫困”，在原文是同字，意思是受压、被迫。出于勉强的给，指明给与对我们是一种灾难。我们给与，不是因为被迫；我们给与若有遭难的感觉，就不要给与。在有些人的想法中，给与财物就像遭难一样。我们给与的时候，必须不该有这些情形。正如保罗在这一节经文所说，神喜爱乐意施与的人。这里的“乐意”，原文可作高兴、愉快。我们给与的时候，必须是乐意的、愉快的、高兴的。（哥林多后书生命读经，第四十九篇）
提摩太前书总结于六章十六节。然而，在十七至十九节保罗又另外嘱咐富足的人。十七节说，“你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神。”
提前六章十八至十九节继续说，“又要嘱咐他们行善，在善事上富足，甘心分授，乐意与人同享，为着将来，替自己积存美好的根基作宝藏，叫他们持定那真实的生命。”在善事上富足，就是不仅在财物上富足，更按着神的喜悦，在善事上富足（弗二10）。将来指来世（比较十七节的今世），就是国度时代，那时得胜的圣徒要享受主的赏赐。为此，我们需要在今世替自己立下美好的根基作宝藏，好在将来享受。那些今世富足的人，该这样使用他们的财富，为着将来，替自己积存美好的根基作宝藏。
保罗在十九节嘱咐提摩太，要鼓励富足的人持定那真实的生命。这生命即十二节所说永远的生命。物质的财富是为着今世人天然的生命，这生命是短暂的，因此不是真实的。我们若用财物行善，就为真实的生命有所成就，为自己在来世永远生命的享受上积存宝藏。这需要我们持定神永远的生命，就是那真实的生命。不然，我们就会持定我们人天然的生命，为今世不真实的生命积存物质的财富。我们所该顾到的，乃是永远的生命，不是天然的生命。（提摩太前书生命读经，第十二篇）
主的确在财物上大大祝福了我们。今天大部分圣徒的收入和所有，远超过需要；但问题是，我们在这里是否真为着主，是否真为主摆上一切。所谓众志成城，众擎易举；人人都摆上自己的一分，足能应付一切需要。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领，第一册—新路实行的异象与具体步骤，第十六章）
第二周·周五
腓四18~19：你们的馈送，如同馨香之气，可收纳的祭物，是神所喜悦的；我的神必在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
要训练爱主的圣徒，借着顾到神的需要享受神的祝福。可惜已往他们在这件事上没有接受充分的教育或指导。他们越为主花费，就越有腓立比四章十九节所说的祝福。我们要将这节送给所有爱主以及全时间赚钱且奉献的亲爱圣徒，这节是极大的祝福。我从亲爱的圣徒收到馈送时，常常引用这节作我感谢函的结语：‘我的神必在荣耀中，照着祂的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。’因为你顾到神的需要，神就会赐你极大的祝福，照着祂的丰富，使你一切所需用的都充足。已往我见过那些真顾到神需要的人，都得着丰盛的祝福。圣徒的给与不会是徒然的；他们越给，就越看见主的丰富。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第八册—主当前行动的命脉，第九章）
奉献十分之一仅仅是低的实行。神不是乞丐，不要像乞丐一样对待祂；你该尊荣祂这丰盛的给与者，是祂供给你一切的丰富，你一切的丰富都来自祂。你丰富与否，从前在于祂，现在仍在于祂。你该作什么，该有什么，不是照着你的计划。你只须昼夜劳苦，这样祂会随着你的劳苦祝福你；不是为着你的事业，乃是为着扩展祂的国。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练，第八册—主当前行动的命脉，第九章）
人总是想，钱是我自己赚来的。岂不知若不照着神的原则，就会碰着许多的难处。我们信徒活在地上，一切都该是仰望神的。若没有神的怜悯，实在我们是无法过日子的。使徒告诉我们，不要倚靠无定的钱财，乃要倚靠那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）。钱财是无定的，惟有坐在宝座上的神是永远坚立的。不错，我们也会遇到难处，但我们有主，祂能照顾到我们一切的需要。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第六篇）
在路加福音十六章十二节，主接着说，“你们若是在别人的东西上不忠信，谁还把你们自己的东西给你们？”在神新约的经纶里，祂无意要新约信徒顾到物质的产业。虽然这世界物质的东西是神造的，也是属祂的（代上二九14，16），却因人的堕落败坏了（罗八20～21），并且被那恶者撒但所霸占（约壹五19）；因此它们属于堕落的人，且是不义的（路十六9）。神的确用今世物质的东西供应信徒每日的需用（太六31～33），并将一分财物托付这些神的管家，给他们操练、学习，为要在今世试验他们；然而，这些财物没有一样该被他们视为己有，直到来世万物复兴的时候（徒三21）。那时，信徒才要承受世界（罗四13），并为自己得着长存的家业（来十34）。今世他们应当在神所交给他们暂时的财物上操练忠信，使他们可以对他们来世永远的家业学习忠信。
我服事主、服事召会已经半个世纪以上了，我能见证，任何基督徒团体的成员，忠信且持续的奉献收入的十分之一，他们的财物一定是丰富的。召会财务的统计证实这点。有些团体要求他们的成员保证奉献收入的十分之一，这些团体的钱财总是丰富的。这里的点不是叫我们律法的要求奉献收入的十分之一。这里的点是，那些忠信奉献十分之一收入的人，钱财从不缺乏。（路加福音生命读经，第三十六篇）
第二周·周六
林后九10~11：那丰富供应种子给撒种者，并丰富供应粮食作食物的，必供应并繁增你们的种子，又增添你们义的果子，使你们凡事富足，以致十分慷慨，就借着我们对神生出感谢
林后九章六至十节也包含神极大的应许。在此保罗说，“还有，少种的少收，多种的多收。各人要照心里所酌定的，不要作难，不要勉强，因为神喜爱乐意施与的人。神能使各样的恩典向你们洋溢，使你们在凡事上常常十分充足，能洋溢出各样的善工。就如经上所记：“他分施赒济贫贱，他的义存到永远。”那丰富供应种子给撒种者，并丰富供应粮食作食物的，必供应并繁增你们的种子，又增添你们义的果子。”在这段经文里，我们至少看见两个极大的应许。一面，我们若多种，我们也就多收，因为神要丰富的供应种子给我们；另一面，我们若少种，我们也就少收。结果我们就无法享受我们里面丰富的神圣性情，也不能看见神慷慨的祝福。（新约总论，第三百八十九篇）
九章六节说，“还有，那吝啬着撒种的，也必吝啬着收获；那带着祝福撒种的，也必带着祝福收获。”（直译）。这里的“带着”，原文的意思是“在……之上”。这里的祝福先是丰盈的给与，成为别人的祝福；然后是丰盈的收成，成为从神来的祝福。我们若吝啬着撒种，就要吝啬着收获；我们若带着祝福撒种，就要带着祝福收获。这是神所命定的自然律。
从以色列人在旷野收取吗哪的经历，我们看见我们的收入实际上是一种吗哪。吗哪的获得并不在于以色列人的收取；相反的，乃在于神将吗哪降下。神若不降吗哪，以色列人怎会有所收取？他们收取吗哪，全在于神降下吗哪。原则上，你的收入也是如此。你以为你的收入在于你的工作。但是，这工作是谁给你的？是神给的。
一面，祂赐下吗哪；另一面，祂供应种子给人撒种，供应粮食作食物。我们若对这点有深入的领会，就不会担心我们的前途。主耶稣说，“不要为明天忧虑”（太六34）。……我们该顾到神的需要和祂的定旨，然后神会顾到我们的前途。我们的前途不在我们手中，而在父的看顾之下。不是靠我们的收取，乃是靠神降下吗哪。（哥林多后书生命读经，第四十九篇）
奉献乃是“撒种”。撒种的结果不是丧失，乃是得着—得着更多的。撒种一粒，结果得着三十粒、六十粒、甚或多至一百粒。所以要得着，就必须撒种；要收，就得种。只有我们的奉献能使我们得着丰收。没有一个不奉献的人，能看见神的丰富。然而赞美神，也没有一个真实奉献的人，在他身上不彰显神的丰富。虽然他不像一般世人手中那样富有，但他一直作一运输的管子，流出神的丰富，“叫许多人富足”（林后六10）。这是我们所该有的情形。我们该把一切流出去，好让神的丰富流进来。我们该将所有的撒出，好带进神丰富的收获。
我们要流出、要撒种、要奉献。奉献总是一条带进神祝福的路。我们奉献的越多，带进神的祝福就越多。神如何祝福，是看我们如何奉献。我们省下自己和自己所有的，就塞住了神祝福的入口。我们为着主和福音，为着教会和罪人，所摆上的，所舍弃的，虽然叫我们手中留下的不多—也许一无所有—但叫我们流进而流出的却是一大堆！不只是属物质的，更是属灵的。哦，奉献这条路，不只带进神的祝福，更带进神自己！但愿我们走这条路！但愿我们奉献！（李常受文集一九三二至一九四九年第三册，圣经要道，第二十三题）