利未记至申命记生命读经—五十二周

第三十二周　可拉一党之人的背叛

诗歌：大本125首

读经：民十六1～3利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰，与比勒的儿子安，带着人来；他们同以色列人会众中的二百五十个首领，就是有名望被选召到会中的人，在摩西面前起来，聚集攻击摩西、亚伦，说，你们太过分了；……你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众呢？

第一次背叛是那些在营边界的人发怨言、说恶语。第二次背叛是那些搀杂的群众起贪欲。第三次背叛牵涉到与摩西关系极其亲密的两位长辈。如今，在第四次背叛，就是在窥探美地时不信的背叛之后，有些领头的人背叛了。这次背叛的规模更大，牵涉的人超过二百五十人。

背叛者—可拉、大坍、亚比兰与安、二百五十个会众首领

可拉是利未的后代，与摩西、亚伦同支派，与他们一同事奉神。因此，他不是在营边界的人，也不是搀杂的群众，乃是利未人，事奉的人，甚至是利未人中的首领，他是在营的中心。

大坍、亚比兰与安是流便（雅各的长子）的后代。照着他们天然的出生，他们在以色列人中必是领头的（民十六1）。

同着可拉、大坍、亚比兰和安，还有会众的二百五十个首领。他们都是从会中被选有名望的人（民十六2）。

民数记十六章一至二节指明，背叛的灵一直在扩散，以致完全遍及百姓。这次背叛对摩西和亚伦成了很大的难处，因为这次乃是抵挡神行政的中心。

背叛的因由—争地位、权力

这次背叛的因由是争地位、权力。在九至十节，摩西说，“以色列的神将你们从以色列的会众分别出来，使你们亲近祂，办理耶和华帐幕的事，并站在会众面前服事他们，又使你和你所有的弟兄，利未的子孙，一同亲近祂，这在你们岂是小事？你们还要求祭司的职任吗？”祭司有祭司职任，就是祭司的事奉，利未人有利未人的事奉， 是次于祭司的，并且他们是事奉祭司的。但摩西的话指明，这些背叛者要争夺权力和更高的地位。

在三节，背叛者指控摩西和亚伦说，“你们太过分了！全会众个个既都是圣别的，耶和华也在他们中间，你们为什么高抬自己，超过耶和华的会众？”这显示这次背叛的根源或因素，乃是争权。历代以来，基督徒中间许多的难处都是由于争地位、争权力而引起的。

摩西的反应

俯伏在地

“摩西听见这话，就俯伏在地”（民十六4）。这指明摩西对这背叛的反应是谦卑的。

站在神代表权柄的地位上

摩西虽然谦卑的俯伏在地上，却没有放弃神所赐他作神代表权柄的地位（民十六5～11、16～18）。他责备可拉一伙的人，吩咐他们各拿香炉到耶和华面前，并且说，耶和华必叫人晓得谁是属祂的，谁是圣别的，就叫那人亲近祂。这指明在权力的争夺中，惟一能审判并暴露人真实光景的，乃是神自己。摩西没有反抗，反倒将背叛者和他们所背叛的人带到神面前。摩西是神权柄的代表，他将这案件交给神这最高的权柄，让神来说话、暴露、并审判。

他非常生气

摩西非常生气并祷告说，“求你不要看重他们的供物。我没有拿过他们一匹驴，也没有虐待过他们一个人”（民十六15）。摩西祷告求神不要接受他们的供物，这是严重的。神的仆人这样祷告是很不容易的。这里摩西似乎被迫为自己表白，神并没有为此定罪他。

打发人去召大坍、亚比兰

摩西打发人去召大坍、亚比兰（民十六12上），但他们狡辩说，他们不上去（民十六12下～14）。……求地位和权力的野心，对神的子民总是个难处。野心是个“地鼠，”暗中破坏着神的计划，并败坏神的子民。

在十六章，摩西在面对二百五十人这么大规模的背叛时，乃是勇敢且忠信的。虽然他面伏于地，却仍然作了些事。他将这事公开的带到神那里，让神进来说话、审判、表白。

那些背叛的人不理会摩西所作的，特别是那些带头的，他们很顽强，决意不顺服。……他们控告摩西，说他把他们带出流奶与蜜之地（埃及），自立为王辖管他们，又没有将他们带进流奶与蜜之地。至终，他们说，“难道你要剜出这些人的眼睛？我们不上去”（民十六14）。他们非常会说话，而且非常顽固。

我们在这种情况下该怎么作？在这种背叛的情况下，最好什么也不作。主仍然活着。祂仍在宝座上，仍是主宰一切的。祂是主宰的主，也是最高的权柄。祂是今天基督身体的头。因此，我们必须一直把这些事交给祂，让祂照祂的所是来行。这是我们所能作的，也是我们所该作的。

关于我们自己，我们需要看见，若没有主的怜悯和恩典，我们可能像可拉、大坍、亚比兰一样。但靠着祂的怜悯，我们都在这里。现在我们必须学习儆醒并祷告，防备任何一切背叛的光景。（民数记生命读经，第二十三篇）

彼此问互相答：

1. 在第四次的背叛中都有哪些人？原因是什么？摩西是如何反应的？

2. 在十六章，摩西在面对二百五十人这么大规模的背叛时，乃是勇敢且忠信的。我们在这种情况下该怎么作？

3. 关于我们自己，我们需要看见什么？我们必须怎么作？