利未记至申命记生命读经—五十二周

第三十三周　亚伦发芽的杖

诗歌：大本159首

读经：民十七8第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏。

神的表白

民数记十七章说到神的表白。神的表白总是随着祂的审判。因此，祂的审判和祂的表白无法分开。事实上，神的审判就是一种表白。但审判主要是在消极一面，表白主要是在积极一面。在消极一面，神在十六章审判了可拉、大坍、亚比兰、和其它背叛者，不仅包括二百五十个会众的首领，也包括可拉的一伙。神在执行这审判的时候，施行了祂的公义。在十七章，神进一步在积极一面表白祂的代表权柄，就是亚伦和摩西。

神审判后，吩咐将十二根杖放在见证柜前

神在审判之后，吩咐将十二根杖放在见证（约柜里的十条诫命）柜前，这见证柜是基督的预表，也是神与人相会的地方（民十七1～7）。这表明一切事必须带到神面前，让神借着祂的表白，对所有百姓说真实的话，而对付实际的光景。在预表里，杖表征权柄（参林前四21）。在民数记十七章，杖代表十二支派的首领（民十七2），亚伦的杖代表利未支派（民十七3）。

耶和华说，“我拣选的那人，他的杖必发芽；这样，我必使以色列人向你们所发、对我的怨言止息”（民十七5）。杖是一根枯木，不但被砍了下来，并且也枯槁了。然而这样一根枯槁的木头竟然会发芽。芽乃是生机的东西，生命的东西。神的心意是要借这根枯杖的发芽，使百姓的怨言止息。

这些杖要在会幕里放在神面前一整夜。那一夜亚伦也许没有睡好。他也许在想他的杖是否会发芽。对亚伦来说，那一夜真是个黑夜。有的时候，神为着祂的表白，把我们放在必经的黑夜、黑暗的隧道里。

亚伦的杖发了芽

摩西必定是第一个看到发芽的杖的人。“第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏”（民十七8）。这是何等的神迹！亚伦那死的、枯干的杖发了芽。这是个生机的神迹。

摩西把所有的杖带到以色人那里，他们就都看见了（民十七9）。这记载指明，没有人为主的表白说话或赞美主，各人把自己的杖拿去了。

亚伦发芽的杖放回见证柜前

亚伦发芽的杖放回见证柜前（民十七10）。这是照着神吩咐摩西的而行（民十七11）。

亚伦发芽的杖要给背叛之子留作记号，好叫他们向神发的怨言停止，免得他们死亡（民十七10）。五节说那怨言是向摩西发的，十节却说是向神发的。

亚伦发芽的杖不是预表死了的基督，乃是预表复活的基督，发芽的基督，就是把生命分赐给人的基督。基督总是流出生命来点活人。基督是宇宙中最大的发芽的杖。今天祂仍在发芽，我们乃是祂发芽的果子—熟杏—的一小部分。

以色列百姓背叛的天性，被暴露到极点

以色列百姓背叛的天性，被暴露到了极点。神借着亚伦发芽的杖表白之后，他们说，“我们死啦，我们灭亡啦，我们都灭亡啦。凡挨近耶和华帐幕的是必死的。难道我们都要死么？”（民十七12～13）。这指明百姓即使看见了神的审判和表白，仍然没有被征服。在一天之内，地开口将可拉和他一伙的人吞下去，有火从神那里出来烧灭了那二百五十人，并且百姓中有一万四千七百人被疫病击杀。这一切都是消极一面的神迹。次日，神行了一件神迹，不是大规模的，乃是小规模的，就是使亚伦的杖发芽、开花、结果、甚至结出熟果。这完全是积极的，是神的怜悯和恩典，不带审判的思想。这乃是个表白，指明谁并什么才是属神的、站在神这边的。人人都该相信并被征服，但以色列人仍然说背叛摩西的话。

难怪神不准许这些以色列人进入应许之地。他们背叛得太过分了。……历代以来同样的事不断的发生，就是有野心的人诬告别人有野心。……十七章启示，这事件结束时受惩罚的人还没有被征服。所以，甚至神都只好放弃他们，让他们去。……不要期望风波会结束。每一次的“风暴”都必有结束。历史上从来没有不结束的风暴。虽然某次风暴会结束，但卷入那次风暴的人却不会停止他们的背叛。

我们需要借着儆醒并祷告，不断的受警惕

人里面背叛的天性乃是撒但自己。撒但一直是背叛的，他现在还是背叛的，并且他的背叛不会停止，直到他被扔到火湖里（启二十10）。即使他被扔到火湖里，也不会被征服。不要忘记这背叛者是在我们里面，并且我们在自己里面无法胜过他。只有一位，耶稣基督，祂是神的儿子，也是人的儿子，祂能击败这恶者，并且已经击败了他（来二14）。我们需要借着儆醒并祷告，不断的受警惕。

我们己经强调一个事实：即使在神的审判和表白之后，以色列人还是说背叛的话。民数记十七章对这次的背叛，描绘出一幅令人忧伤的图画。我们看了这样的图画之后，只能敬拜神，敬拜祂是主。（民数记生命读经，第二十五篇）

彼此问互相答：

1. 亚伦发芽的杖是作什么记号？这杖预表什么？

2. 神在审判之后，吩咐将十二根杖放在见证柜前，这见证柜是基督的预表，也是神与人相会的地方。这表明什么？

3. 即使在神的审判和表白之后，以色列人还是说背叛的话，我们需要怎么作？