新约伴读

希伯来书第七章

周四　祭司职分的更换【4】

希伯来书七章十一至十六节：
¹¹这样，借着利未人的祭司职分，若真能使人得完全，（百姓原是根据这职分领受了律法，）又何需另外兴起一位祭司，照着麦基洗德的等次，不照着亚伦的等次来称谓？¹²祭司的职分既已更换，律法也必须更换。¹³因为这些话所说到的人，原有分于别的支派，那支派里没有一人伺候过祭坛。¹⁴我们的主明显是从犹大支派出来的；论到这支派，摩西并没有讲到祭司的事。¹⁵既然照麦基洗德的样式，兴起一位不同的祭司来，我们的话就更是显然的了；¹⁶祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；

七章十二节告诉我们，祭司职分已经更换。首先，从亚伦的等次更换为麦基洗德的等次。（11，15，17。）在旧约里，祭司的职分是照着亚伦的等次，那是受死阻隔的。在新约里，祭司的职分更换为照着麦基洗德的等次，那是永久的。

　祭司的职分，也从利未的祭司支派更换为犹大的君王支派。（13～14。）在旧约里，利未是祭司支派，犹大是君王支派。主从犹大支派而出，使祭司职分因而更换，并将祭司职分与君王职分合并于一个支派，（亚六13，）正如麦基洗德所显明的，他是大祭司，又是君王。（来七1。）

　二十八节指明，祭司的职分也从人更换为神的儿子。旧约里所有作祭司的人都是脆弱的，受制于死，但神的儿子是永远活着的。祂是神的独生子和神的长子，乃是新约祭司职分所凭以构成的生命。祭司职分已经从人更换为既是神的独生子，又是神长子的这样一位身上。在这一位里，有成为肉体的神性，也有拔高的人性。在这一位里，有人性生活、包罗万有的死和复活。在这一位里，有神长子神圣的出生，这出生产生了神的众子。在新约里，祭司的职分已经更换到这一位身上。

十二节说，“祭司的职分既已更换，律法也必须更换”。旧约的祭司职分，有旧的律法。现在，新约的祭司职分，就该有新的律法。所以律法也必须更换。

　律法的更换乃是从字句的律法更换到生命的律法；基督就是照着这生命的律法，成了活着、永久的大祭司。基督成为大祭司，不是照着字句的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能。（16。）在新约里，基督的祭司职分不是字句的，乃是生命的。现今基督作大祭司，乃是用祂那不能毁坏之生命照顾我们。然而，许多基督徒仍然想要回到河那边字句的律法。靠着主的怜悯，我们已从河那边，就是字句那边，过到了这边，就是生命这边。我们乃是在这不能毁坏、永远的生命里，有分于并享受今天基督的祭司职分。

　律法的更换，废掉了旧律法，并引进了更美的盼望。这更美的盼望是什么？乃是生命的祭司职分。这盼望主要的是在于生命，就是那不能毁坏的生命。因为那照顾我们的祭司职分是在这生命里，所以我们满有盼望。当你感觉软弱，而知道这感觉是假的，这就指明，你是满了盼望。倘若你的妻子对你说，你软弱了，你必须回答说，“亲爱的，这个软弱是假的。不用多久我会像亚伯拉罕一样，是刚强的战士。因着我的麦基洗德祭司的职分，我满了盼望”。你若这样说，就指明你满了更美的盼望。这更美的盼望就是在生命里的祭司职分。只要有生命，就有盼望。惟独死人没有盼望。只要我们活着，就有相当多的盼望。律法的更换，废掉死的字句，并带进生命的盼望。永远不要失望，我们有更美的盼望。我们有不能毁坏之生命的祭司职分。（希伯来书生命读经，四四八至四五一页）