利未记至申命记生命读经—五十二周
第四十周 在西乃山领受神圣的启示
诗歌：大本612首
读经：民一1以色列人出埃及地后，第二年二月初一日，耶和华在西乃的旷野，在会幕中对摩西说。
出十九6你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。
领受神圣的启示，乃是在有分于逾越节所体认神初阶的救恩之后
神所拣选的人领受神圣的启示，乃是在有分于逾越节所体认的神初阶的救恩之后（出十二）。神把祂的百姓带出埃及，到了神的山，即西乃山；在那里，神把祂在地上人类中间之居所的完满启示，赐给他们。我们可以说那启示包括了神居所之建造的“蓝图。”神要居住在人类中间，就需要一班人，不仅蒙拣选、得救赎，也预备好领受关于祂和祂居所的神圣启示。出埃及记这卷书显示，神的子民的确领受了这启示，并且按照这启示建造了帐幕。当帐幕立起来的时候，神的荣耀就降在其上。
神圣的启示是借着享受神圣的供备而领受的；这神圣的供备，就如在属天的吗哪和流自被击打之磐石的活水中所尝到的（出十六，十七1～7）。
神圣的启示也是借着经历成为军队，有分于神对祂仇敌的争战而领受的；他们在对埃及人和亚玛力人的争战中，经历了这个（出十四，十七9～16）。
至终在出埃及十九章，神所拣选并救赎的人到达、抵达神的山。当神打发摩西去拯救以色列人脱离法老之手的时候，神告诉摩西，在他把百姓带出埃及以后，他们要在这山上事奉神（出三12）。这话在出埃及十九章得着应验。
在西乃山那里，领受关于神自己的神圣启示，
使他们能被分别归与圣别的神，作祂圣别的子民
在西乃山那里，神的子民领受关于神自己的神圣启示，使他们被分别归与圣别的神，作祂圣别的子民（出二十～二四）。对神自己的启示，乃是指律法。律法是描绘神的。在以色列人领受关于神建造的启示之前，神向他们描绘了祂自己，给他们看见祂是怎样的一位神。律法启示神是爱与光的神，祂也是圣和义的。所以，爱、光、圣、义是描述这位全能者三一神的要辞。祂既是爱与光的神，祂就是全然圣别的；这就是说，祂是不凡俗、与众不同、从宇宙一切事物中分别出来的。不仅如此，神就是全然公义的。祂自己是义的，祂在所行一切的事上是义的，祂对人并一切造物都是义的。这就是在出埃及二十至二十四章里的图画所启示的神。
新约向我们描述了神，却没有给我们一幅神的图画。约翰清楚告诉我们，神是爱也是光；保罗也告诉我们，这位是爱也是光的神，乃是绝对圣别和公义的。
神的子民领受了关于神自己的启示，叫他们能分别出来，归给圣别的神，作祂圣别的子民。利未记特别强调这事。比如，利未记十一章四十四节说，“因为我是耶和华你们的神；所以你们要使自己成圣，成为圣别，因为我是圣别的。”
领受关于神经纶的神圣启示，使他们能同神圣三一里的神建造在一起，
作祂地上的居所，为祂作见证
以色列人除了领受关于神自己的神圣启示之外，还领受了关于神经纶的神圣启示，使他们能同神圣三一里的神建造在一起，作祂地上的居所，为祂作见证（出二五～四十）。关于神经纶的启示，包括关于神圣安排、行政、和定旨的启示。
神的子民要同神建造在一起，可由建造帐幕的材料来指明。例如，帐幕的板，就如约柜，是由皂夹木包金作成的。皂夹木板是神子民的预表，包裹木板的金是神圣人位的预表。因此，包金的皂夹木表征神的子民同神建造在一起，作祂的居所。我们由此可见，不仅神的子民是神居所建造的材料，神自己也是建造的材料。
在帐幕里，我们可以看见神圣三一的图画。……在帐幕里有三一神—子由器具所表征，父由金所表征，灵由油所表征；也有人性，由皂夹木所表征。这就是神的子民与三一神同被建造，成为祂地上居所的启示。
整个帐幕就是神的见证。我们已经指出，律法的两块法板称为见证，约柜称为见证的柜。帐幕也称为见证的帐幕。为这缘故，整个帐幕从里到外，都被视为神的见证。这就是说，帐幕乃是三一神的肖像。不仅如此，三一神实际上就是祂自己的居所，因为居住者和居所乃是一。居住者就是居所。
在旧约里，神的见证是帐幕；在新约里，神的见证是召会，就是基督的身体。在永远里，这见证要终极完成于新耶路撒冷，新耶路撒冷也称为帐幕（启二一3）。……在各种情形里，显著的点乃是：帐幕是可进入的。进帐幕的入口今天对我们是便利的。阿利路亚，三一神是可进入的。
领受关于神的祭司体系及其一切供物和事奉的神圣启示
至终，神所拣选并救赎的人，领受关于神的祭司体系及其一切供物和事奉的神圣启示。
为着我们在神的山所领受的神圣启示，赞美主！……这些启示的每一项都有结果。当我们看见神是那圣别者，我们就将自己分别归神。当我们看见祂和祂的经纶，我们就建造祂在地上的居所。当我们看见祂的祭司体系，我们就渴望事奉祂。我们在日常生活和召会生活中，都能应用这一切的事。（民数记生命读经，第四十九篇）
彼此问互相答：
1. 神所拣选的人领受神圣的启示乃是在有分于什么之后？又是借着什么领受？
2. 在西乃山那里，神的子民领受了哪些启示？
3. 这些神圣启示的每一项都有结果，当我们看见这些启示，我们就要作什么？