利未记至申命记生命读经—五十二周

第四十三周　申命记的要点

诗歌：大本38首

读经：申三十12～14不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢。这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。

摩西是神的发言人，如同年老的慈父，富有爱心和关切的对他儿女说话

申命记的头一个要点乃是：摩西是神的发言人，如同年老的慈父，富有爱心和关切的对他儿女说话。……摩西在申命记里所说的每一句话都是神的话。摩西可能发表一些自己的感觉，但甚至这些也成了神的话。他在申命记中的说话，就像保罗在林前七章的说话一样。在那一章里，保罗说，“我没有主的命令，但我既蒙主怜悯成为忠信的，就题出我的意见”（林前七25）。之后，他发表了意见后就说，“我想我也有神的灵了”（林前七40）。因着保罗是神所构成的人，他的意见竟成了新约神圣启示里神的话的一部分。他在说话时与神是一；所以，他的说话就是神的说话。摩西在申命记里的说话，原则也一样。摩西为神说话四十年之久，从八十岁到一百二十岁。他这人不仅被神的思想所浸透并饱和，更是由这位说话的神自己所构成。所以从他口中所出来的话，就是神借这位代言人所说出来的话。

本书说到神的爱以及神的行政管理

申命记说到神的爱以及神的行政管理。摩西是在爱中有操练，在神的行政管理中有经历的。……因着神是智慧的，祂并不纵容祂的儿女。祂是成全人的父，祂爱祂的儿女，也在行政上对付他们。希伯来十二章六节说，“主所爱的，祂必管教。”神管教我们的目的是什么？祂管教我们，目的是为成全我们。……这就是在旷野中，神在以色列人和摩西身上所作的。因着神爱他们，祂不容他们的错误过去。

以色列人是听众，在神对付他们的事上有经历

以色列人是听众，在神对付他们的事上也有经历。发言人和听众都有经历；因此本书开始于往事的追叙。……那些聆听摩西在申命记里重新说话的人，乃是第二代，新的一代。毫无疑问，他们从自己的先祖那里听到已过四十年来神在祂百姓身上的对付。

本书是民数记的补充，说到一个人应当是什么样的人，才能承受应许之地作美地

本书是民数记的补充，说到一个人应当是什么样的人，才能承受应许之地作美地。他应当是爱神、敬畏神、服从神的管理，体贴神的心肠，活在神面光中的人。新约的原则也是一样：神的救恩是无条件的，但享受在基督里的丰富却是有条件的，在乎人单单的爱基督。……当我们听到要承受美地必须是怎样的人时，可能觉得自己无法达到。我们若有这种感觉，就需要记住申命记这卷书里，满了那是基督的话。基督是话，祂就是那维持我们，使我们爱神、敬畏神、服从神管理、体贴神柔细心肠并活在神面光中的一位。只要我们借着圣言有晨兴，也借着话每日得胜，我们就能成为有资格承受美地的人。

本书说到神是慈爱公义的神

本书说到神是慈爱公义的神。……神的爱在祂所爱的人中间，照着他们的忠信管理他们。今天对我们来说，原则是一样的。……神是爱的神，祂是包容一切的；但祂是公义的神，却是非常严格、狭窄的。在祂的爱里祂是宽大的；在祂的公义里，祂是狭窄的。在祂的公义里，祂常对我们想要作的事说“不。”

神的子民需要以他们的爱响应神，以配合神的行政管理

因着前面各项，神的子民需要以他们的爱响应神，以配合神的行政管理。承受产业者需要与赐给产业者相配，使祂能在他们的生活并争战中，与他们同在。

借着追叙往事，本书指出神的引导和人的失败

借着追叙往事，本书一面指出神的引导，使人认识神的心与神的手，好叫人信靠神且敬畏神。神的心是慈爱的，神的手是公义的。另一面，本书又指出人的失败，使人认识自己，好叫人自责、自卑、不再信靠自己。其用意不是要指出人过去的历史，乃是要指出人已往的错误，使人得以调整。

借着展望将来，本书期盼人能认识神的慈爱和行政，也认识人真实的情形

借着展望将来，本书一面期盼人能认识神的慈爱和行政，另一面也期盼人能认识自己真实的情形，叫人不再信靠自己。因此，申命记这卷书的用意，是要我们认识神，也认识自己。我们需要认识神，特别需要认识神是慈爱的，而在对付我们的时候是公义的。我们也需要认识我们自己就是失败。我们若认识这点，就不会再信靠自己，乃信靠神就是那信实的一位。

最终，本书给我们看见，神的爱终极的为祂子民工作，
使他们享受按祂旨意和先见而有的丰满祝福

最终，本书给我们看见，神的爱终极的为祂子民工作，使他们享受按祂旨意和先见而有的丰满祝福。尽管我们在爱神并敬畏神的事上失败了，尽管我们不忠信，但神仍要成功。不管祂子民的光景如何，神仍忠信到底，至终必完成祂的心意，使我们享受祂完满的祝福。（申命记生命读经，第二篇）

彼此问互相答：

1. 申命记的要点都有哪些？

2. 一个人应当是什么样的人，才能承受应许之地作美地？

3. 申命记这卷书的用意，是要我们认识神，也认识自己。我们需要怎么作？