新约伴读

希伯来书第十章

周四　不可放弃我们自己的聚集【3】

希伯来书十章二十至二五节：
²⁰是借着祂给我们开创了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是祂的肉体，²¹又有一位尊大的祭司治理神的家，²²并且在心一面，我们已经被基督的血洒过，脱开了邪恶的良心，在身体一面，也已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所；²³又当坚守我们所承认的盼望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的；²⁴且当彼此相顾，激发爱心，勉励行善；²⁵不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。

为着过正当的召会生活，我们需要彼此相顾。（来十24。）在召会生活里孤立自己，就等于自杀。彼此相顾，则增加生命，借以激发爱心，并勉励行善。这里的行善和十三章二十一节的善事，都是指着在神眼中那些美好的事，主要的是与祂定旨的完成有关。我们若能这样彼此相顾，就必蒙保守在召会生活里。

　现在我们来到一个极重要的点。作者警告希伯来信徒，不可放弃召会，故意犯罪；这就是说，他们不可再回到犹太教，去献那已经被了结之为着罪的祭物。（十25～26，18。）二十五至二十六节说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。因为我们认识了真理之后，还故意犯罪，为着罪的牛羊祭物是不再有的了”。希伯来信徒若退缩回到犹太教，再去献为着罪的祭物，那就是去作神所已经了结的事。就希伯来的信徒所处的时期和环境说，他们放弃自己的聚集，就是放弃新约接触神的路，放弃召会，并且回到他们老旧的宗教─犹太教。这会破坏神恩典的行政，因此在神面前构成严重的罪。这也就是“认识了真理之后，还故意犯罪”。这里的真理，指前面章节所揭示的事。这些章节使希伯来的信徒完全认识，神已经除去了旧约，立定了新约。故意犯罪，指放弃自己与召会的聚集。希伯来的信徒，已受教导要放弃犹太教，留在新约之下。若是他们还要回到犹太教，就会放弃自己与召会的聚集。这在神眼中就构成了故犯的罪，因为他们已经接受真理的知识，已经知道神放弃了照着旧约成立的犹太教，并且照着新约，开创了一条接触神又新又活的路。

　二十六节说，对那些故意犯罪的人，“为着罪的牛羊祭物是不再有的了”。希伯来的信徒若是放弃召会，回到犹太教，在神的经纶里就不再有为着罪的祭物了，因为旧约一切的祭物，已经完全被基督这惟一的祭物顶替了。基督既为我们的罪，一次永远的将自己当作祭物献上，（七27，十10，12，）为罪献祭的事就停止了。（2。）基督为我们的罪将自己当作真祭物献给神，就把为着罪的祭物除去了。（9。）许多圣经教师对二十六节错解了，他们说，如果我们得救后又故意犯罪，就必不蒙赦免，因为为着罪的祭物是不再有的了。这种解释真是可怕！我们已经看过，这里所说的故意犯罪，乃是指人明知神已经除去了旧约，立定了新约，却还放弃召会，回到旧约。放弃召会，回到犹太教去献那早已不存在的为着罪的祭物，在神的眼中乃是故意犯罪。（希伯来书生命读经，五九二至五九四页）