新约伴读

帖撒罗尼迦前书第五章

周六　且愿和平的神，亲自全然圣别你们【4】

帖撒罗尼迦前书五章二十三至二十八节：
²³且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。²⁴那召你们的是信实的，祂也必作成这事。²⁵弟兄们，请为我们祷告。²⁶你们要用圣别的亲嘴问众弟兄安。²⁷我指着主吩咐你们，要把这信念给众弟兄听。²⁸愿我们主耶稣基督的恩与你们同在。

保罗说到我们的灵、与魂、与身子，这话有力的指明人有三部分：灵、魂与身体。灵是我们最深的部分，是里面的器官，有神的知觉，使我们能接触神。（约四24，罗一9。）魂是我们的自己，（比太十六26，路九25，）介于我们的灵与体之间，有自己的知觉，使我们有个格。体是我们外在的部分，是外在的器官，有世界的知觉，使我们能接触物质的世界。体包含魂，魂是装灵的器皿。那是灵的神住在灵里；我们的自己住在魂里；物质的感觉是在体里。神圣别我们，首先借重生得着我们的灵；（约三5～6；）其次将祂自己这赐生命的灵，从我们的灵扩展到魂里，浸透并变化魂；（罗十二2，林后三18；）最终，经由我们的魂，赐生命给我们必死的身体，（罗八11、13，）并且凭着祂生命的大能，将我们的身体改变形状。（腓三21。）

神不仅全然圣别我们，也保守我们的灵、魂、体得以完全。“全然”是指量一面；“完全”是指质一面。在量一面，神要全然圣别我们；在质一面，神要保守我们得以完全，就是要保守我们的灵、魂、体得以完美。因着堕落，我们的体受了败坏，魂受了玷污，灵也死了。在神完全的救恩里，我们全人都要得救，成为完全、完美的。为此，神保守我们的灵脱离死的元素，（来九14，）保守我们的魂不再留在天然和老旧里，（太十六24～26，）并保守我们的体脱离罪的败坏。（帖前四4，罗六6。）神这样的保守，以及祂彻底的圣别，维持我们过圣别的生活，直到成熟，使我们能在主的“巴路西亚”─祂的同在─里与祂相会。

在二十四节说，“那召你们的是信实的，祂也必作成这事”。信实的神召了我们，也必要全然圣别我们，并保守我们全人得以完全。这是保罗对信徒所说极有把握的话。

二十五至二十八节是本书信的结语。二十五节说，“弟兄们，请为我们祷告”。保罗竟然请一班在主里不到一年的信徒为他祷告，这岂不是令人吃惊么？你会请求这样年幼的信徒为你祷告么？保罗在这一节里要初信者为祂祷告，就好比作祖父的要求年幼的孙子为他祷告一样。但无论如何，保罗请求一班在主里还没有多久的初信者为使徒祷告。保罗知道，不论他们祷告的经历多么欠缺，他们祷告还是有帮助的。这给我们看见，我们不该藐视初信者和年幼的人。相反的，我们应当请求他们为我们祷告。保罗结束的话这样说，“愿我们主耶稣基督的恩与你们同在”。恩典是神在子里作我们的享受。约翰一章十七节说，“因为律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的”。律法是照着神的所是要求人，恩典却是以神的所是供应人，以应付神的要求。没有人能借着律法有分于神，恩典却叫人得以享受神。因此，恩典是神给人享受。（帖撒罗尼迦前书生命读经，一六二至一六七页）