新约伴读

犹大书第一章

周二　为信仰争辩【4】

犹大书三至七节：
³ 亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。⁴ 因为有些人偷着进来，就是自古预先所记载要受审判的不敬虔之人，将我们神的恩典变作放纵情欲的机会，并且否认我们独一的主人和主，耶稣基督。⁵ 虽然你们一次永远知道了一切的事，我仍要提醒你们：从前主救了祂的百姓出埃及地，后来却把那些不信的毁灭了；⁶ 又有不守自己权位，离弃自己住处的天使，主用永远的锁炼把他们拘留在幽冥里，等候大日的审判；⁷ 又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们的样子一味的行淫，随从相异的肉体，就受永火的刑罚，立为鉴戒。

三节“要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩”。的信仰不是主观的，乃是客观的；不是指我们的相信，乃是指我们的信仰，就是我们所相信之物。这信仰指新约的中心内容，成了我们共有的信仰，（徒六7，提前一19，三9，四1，五8，六10，21，提后三8，四7，多一13，）我们相信，就能得着我们共享的救恩。这信仰（不是任何道理）已经一次永远的交付圣徒；我们应当为这信仰竭力争辩。（提前六12。）

要明白新约的真理，我们需要看见，神首先赐给亚伯拉罕应许。我们可以说，这应许是在神对待人的“主要轨道”上。但因着神选民的无知和不信，神就必须将律法赐给以色列人。在加拉太书，保罗将律法比作亚伯拉罕的妾夏甲，而不比作亚伯拉罕的妻子撒拉。(加四21～25。)这就是说，夏甲是律法的象征或豫表。因此，律法的地位不是妻子的地位，乃是妾的地位。如今在新约里，神赐下信仰来顶替律法。

神所赐的信仰有主观的一面和客观的一面。主观的一面论到我们的相信，客观的一面论到我们所相信的事物。三节的信仰不是指我们相信的能力；乃是指我们所相信的事物。因此，信仰是指新约的中心内容。

彼得在他的第二封书信里告诉我们，我们已经分得同样宝贵的信。（彼后一l。）这信是主观的，是指我们里面的信。与犹大三节的信仰不同，因为犹大书的信仰是客观的。

就着客观的意义说，信仰等于神在新约中所赐给我们之遗命的内容。律法包括十诫和一切附属典章的内容。律法是在旧约里所赐的，但神在新约里所赐的，乃是包括神新遗命一切项目的信仰。这遗命甚至包括三一神。然而，它并不包括蒙头、洗脚、或施浸的方法这类的事。虽然如此，有些信徒却为这类的事争辩，以为他们在为信仰争辩。但那不是正确的领会犹大所说，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩的意思。

为信仰争辩，就是为神新遗命中基本且要紧的事争辩。这些基本的事中，有一件就是基督为救赎我们而死。

假定摩登派的人告诉你，耶稣不是为救赎而死在十字架上，乃是因着祂是殉道者，为自己的教训牺牲自己。对基督的死这样的领会乃是异端，与神新遗命中主要的一项相对。我们需要为着基督救赎的真理竭力争辩。（犹大书生命读经第一篇，至页）