全然奉献为着神家的建造

第二系列　神家的建造

第四篇　经历圣灵里面的充满与外面的充溢

读经：路二四49，约二十22，徒一8，二4，四8，十三52，弗五18，多三5，林后四16

壹　今日我们若希望有冲击力，能为着信徒并为着神建造属灵的家，就需要我们花费每一分精力去追求生命、那灵和建造—徒二17，路二四49：

一　为什么好的基要派团体失去了他们的冲击力？他们有好人，也满了真理，但似乎失去了冲击力—启三1、16～17。

二　所谓的基要派团体，之所以缺少冲击力，原因乃是他们虽有许多基要的教训，却都是道理，缺少生命，缺少那灵与在被建造的事上有缺欠—17～18节。

三　我们必须借着许多迫切的祷告，带着灵的冲击力、释放、加力和破碎，才能作成这事；我们必须是有冲击力的人，就是灵里有能力、活泼、积极进取的人—徒二17～18、33。

贰　圣经启示圣灵的工作有两面：里面为着生命的一面，是素质的灵；外面为着能力和权柄的一面，是经纶的灵—约十四17，二十22，徒一5、8：

一　“素质”指存在、所是、以及为着生存的生命；“经纶”指工作、功用和能力—约十四17，二十22，徒一5、8。

二　每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵的这两面—路二四49，约二十22：

1　我们里面需要喝圣灵作生命，我们外面需要穿上圣灵作能力和权柄—林前十二13，路二四49，徒一5、8。

2　我们里面需要圣灵的气吹入我们里面作生命，我们外面需要圣灵的风吹在我们身上作能力—约二十22，徒二2、4。

3　经历那灵作我们的生命，为着我们属灵的所是和存在，乃是素质的；经历那灵作能力，为着我们属灵的工作和功用，乃是经纶的—罗八11，路二四49，徒一5、8。

4　就生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样；就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样，这是以利亚的外衣所预表的—约二十22，路二四49。

叁　作为在基督里的信徒，我们应当经历那灵里面的充满和外面的充溢—弗五18，徒二4，四8，六3，十三9、52：

一　我们感觉到需要圣灵作能力么？我们必须对付我们的需要，也必须对付我们的冷淡—启三15～18：

1　我们必须有积极的态度；我们该说，“主，我必须经历这个；我不满足于我目前的光景，不满足于我今天所是的；我需要更多”—腓三13～14。

2　然后我们就能体认那灵的工作已经成就了，那灵已经赐下了；整个、包罗万有的圣灵是我们的；只有当我们体认自己的需要，我们才运用信心来应用那灵—加三14。

3　我们有那灵，但我们需要应用那灵；要应用我们里面生命之灵并让祂充满我们，唯一的路是将十字架应用到我们的魂生命上，此外没有别的路—路十四27，加六14。

4　所以，我们需要花更多时间与主同在，不是祷告求祂为我们作这作那，好像例行公事，乃是要让祂把我们带进祂的光中；我们需要每天，在早晨，在晚上，来作这事—约壹一7，诗三六9。

二　现在我们所需要的，就是被这位灵充满；我们要天天被圣灵充满，就必须天天祷告、认罪—弗五18～20，徒十三52：

1　首先，当我们祷告的时候，我们需要恳求、祈求，不要解释；第二，我们祷告的时候，该用我们的灵并在我们的灵里祷告—太六7，弗六18。

2　操练整天呼求主、说主，而被圣灵充满—罗十二11，林前十二3，西三16。

3　我们需要一再地挖井，挖到圣灵流出来；我们要挖通这口活水泉，让活水从里面的施恩宝座流出来；在这活水泉里有生命、亮光、怜悯、恩典，作应时的帮助—来四16。

三　被圣灵充满后，我们还得作几件事，以维持圣灵的充满—帖前五19，提后一6：

1　首先，我们不可销灭那灵；那灵使我们的灵火热，并使我们的恩赐如火挑旺；所以我们不该销灭祂—帖前五19，罗十二11，提后一6。

2　我们不可叫圣灵忧愁；叫圣灵忧愁，就是使祂不喜悦，在日常行事中不照着祂而行；你基督徒的生活不喜乐，就是圣灵在你里面忧愁的记号—弗四30。

3　在积极方面，你们要顺从圣灵；彼得在行传五章说，“神赐给顺从之人的圣灵”；指明这位圣灵乃是叫人顺从的；顺从乃是我们享受圣灵的道路和条件—32节。

四　外面被那灵充溢，乃是经历在那灵里的浸，为着能力和权柄；今天我们都必须过这个圣灵充满的关；虽然这是里面的充满（pleroo），却是带着外面的充溢（pletho），因为满了必定溢；你里而被充满，外面必定充溢—弗五18，徒二4。

肆　我们需要运用我们的灵来祷告，好使圣灵得着释放；引我们有分于能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及大能的冲击力，为着传福音并向人供应基督—17～18、33节，路二四49。

一　祷告乃是桥梁，把这两方面联在一起；我们有内住之灵里面的充满，但我们没有外面的能力，因为在这二者之间没有联系，没有桥梁；这桥梁就是我们的祷告—徒一14、24，二1～4，四31。

二　我们必须借着一直加入呼求“哦，主耶稣”而祷告；里面被那灵充满，外面被那灵充溢—一14，二21、1～4，约二十22。

三　我们呼求主耶稣的名，我们的灵就受到操练，那在我们灵里神圣的灵，就用神圣素质的一切丰富膏抹我们—徒二21，罗十12。

四　当我们有分于浇灌的灵时，我们的聚会就有能力，我们的祷告就有能力，我们的传扬就有能力，我们的职事就有能力；我们所有的一切都有能力—徒一8，二1～4，四31，九22，路二四49。

职事信息摘录：

我们需要花费每一分精力去追求生命、那灵和建造

今日我们若希望有冲击力，能为着信徒并为着神建造属灵的家，就需要我们花费每一分精力去追求生命、那灵和建造。我们需要将全副心力摆在这些事上，忘记所有不同的意见和老旧的背景。多年来，我们主要是被老旧的背景和传统所打岔并破坏。我们以为已过所得着的是好的，但这些阻挠我们与主一同往前。这是我们无法建造正确属灵的家的原因。倘若我们留在老旧的背景和传统里，就无法为信徒建造属灵的家。不仅受我们照顾的新人会失望；我们自己会先失望。因此，我们需要在主面前迫切，为着祂的权益向祂寻求。如果我们还相信可以用老旧传统的路为主作些事，我们就是在欺骗自己。一桩生意若是多年来一直失败，没有起色，作生意的人就绝不会考虑在那里继续经营。

缺少冲击力的原因乃是缺少生命

为什么好的基要派团体失去了他们的冲击力？他们有好人，也满了真理，但似乎失去了冲击力。

所谓的基要派团体，之所以缺少冲击力，原因乃是他们缺少生命。他们虽有许多基要的教训，却都是道理，缺少生命。死的教训乃是破坏召会的极大源头（林后三6）。因此，所谓基要派团体，之所以缺乏冲击力，头一个原因就是他们缺少生命。

第二，这些基要派基督徒团体缺少那灵。事实上，他们不太在意那灵。主在教导圣经、解开圣经的事上，大大的使用了弟兄会。自从主在一八二八年兴起他们开始，祂将圣经中的许多事启示给他们。他们领受了祂的启示，就着书立说，而今天他们的著作乃是所有基要派团体、圣经学院、和神学院授课的主要内容。因此，大多数基要派神学都是弟兄会的教训。在美国和加拿大尤为如此，这可归因于司可福串珠圣经《Scofield Reference Bible》和司可福圣经函授课程在西半球广为流传的缘故，。司可福在这两部出版品里所写的，将近百分之九十是采自弟兄会的教训。因此，司可福并不是原作者；他是传递由弟兄会所教导，由他搜集并编辑的材料。

我们需要在主面前迫切祷告

我们缺少冲击力的第三个原因，乃是我们在被建造的事上有缺欠。我们中间少有真实的建造。我们缺少的这三个项目—生命、那灵和建造—乃是我们和许多基要派团体没有冲击力的主要原因。我们要有冲击力，就需要有这三个项目。

我负担甚重，盼望我们许多人能禁食祷告，使主在我们中间有路往前。我们需要在主面前迫切祷告，告诉祂我们没有路可以往前了。我们是人，需要家庭和家；若没有家，就很难生活。可能我们有物质的家，但我们却没有属灵的家。在这个国家的许多主要城市里，的确缺少属灵的家。今天寻求主的儿女在流浪；他们需要属灵的家，但他们找不着这样的地方。他们无处可去。（李常受文集一九六九年第二册，借着操练灵实行召会生活，第九章）

我们必须是有冲击力的人

虽然我们不该执行快速、轻率的工作，我们也不该怠惰，等候事情发生。不仅如此，我们不该用以上的话作为标准，来衡量参加主日聚会的人，宣称他们不是真实、有分量之寻求主的人。我们该定罪自己；他们若是没有分量，乃因我们自己没有分量。我们的心必须宽广，我们的灵必须刚强。我们热诚欢迎所有的新人。然而，我们不该仅仅因他们来聚会就满意。我们必须对他们有负担。仅仅带人来聚会，不是真实基督徒的工作。真正基督徒的工作乃是使人悔改归主，就是帮助他们在生命上有改变。人来受浸之后，却对神、基督、和属灵的事没有胃口，这是不对的。帮助人是我们的职责。我们这些关切别人并努力将他们带进来的人，必须有负担为他们祷告。我们必须迫切祷告说，“主啊，使我在他们身上有能力和冲击力。使我成为你的馨香之气，对他们成为叫人死或叫人活的香气”（林后二15～16）。

仅仅带进更多的成员，是社交俱乐部的工作。我们在这里乃是作为基督的身体，将基督作为生命供应人。仅仅外面的工作不可能产生这样的结果。必须借着许多迫切的祷告，带着灵的冲击力、释放、加力和破碎，才能作成这事。我们必须是有冲击力的人，就是灵里有能力、活泼、积极进取的人。这样，无论谁被带进来，都会悔改、重生并被重制，而对基督和属灵的事有胃口，到一个地步，甚至比我们更饥渴。我们都必须为此祷告，并且在接触人的事上向主要这样的结果。（李常受文集一九六七年第二册，以活而配搭的方式结果子，为着建造基督的身体，第八章）

感觉自己需要浇灌的灵

我们需要体认这些事实，也必须感觉自己需要这些事。我们可能体认圣灵是我们的，但我们需要圣灵作我们的能力么？我们若觉得自己不需要那灵，那么即使我们有了祂，也不会应用祂。我们可能储存了很多食物，但如果我们不饿，就不会取用。我们感觉到需要圣灵作能力么？我们必须对付我们的需要，也必须对付我们的冷淡。我们不可说，我们有没有这样经历那灵并不重要；反之，我们必须有积极的态度。我们该说，“主，我必须经历这个。我不满足于我目前的光景，不满足于我今天所是的。我需要更多。”然后我们就能体认那灵的工作已经成就了，那灵已经赐下了；整个、包罗万有的圣灵是我们的。然而，只有当我们体认自己的需要，我们才运用信心来应用那灵。

我们必须清楚的第一件事，就是所有的事已经成就了。基督已经受死、复活并升天了。罪已经对付，那灵已经赐下作生命，也已经浇灌下来作能力。我们已经悔改相信主，并且受浸了。如今这一切都是我们的。我们若体认这一切是我们的，并觉得需要，我们就会凭信应用并享受。不需要祷告求主给我们圣灵或浇灌圣灵；圣灵已经赐下并浇灌下来了。剩下的就是我们来体认主所成就的，体认圣灵已经赐下来，并体认我们的需要。

我们有那灵，但我们需要应用那灵

我们有那灵，但我们需要应用那灵；要应用我们里面生命之灵并让祂充满我们，惟一的路是将十字架应用到我们的魂生命上，此外没有别的路。所以，我们需要花更多时间与主同在，不是祷告求祂为我们作这作那，好像例行公事，乃是要让祂把我们带进祂的光中。我们需要每天，在早晨，在晚上，来作这事。我们应该忘记自己的事。即使我们生病了，也该忘记我们的病情。我们属灵上的病是更严重的。我们必须单单到主面前去，而且不只一次。我们需要对这些事有真实的经历。

我得救六年之后，直到一九三一年，都是与一班很会读经却灵性死沉的信徒在一起。我每天，每早晨到主面前去；那时我没有例行公事的祷告。六个月之久，我每天所祷告惟一的事就是：“主啊，把我带进你的光中，给我看见自己在那里，也给我看见自己里面的光景。”这真是美妙。每一天主都给我看见自己里面天然、属世、罪恶、属魂或属肉体的东西，是我需要对付的。那就是凭着圣灵的能力，在祷告中应用十字架。我每早晨经历圣灵的充满；每早晨我祷告后，就满了喜乐。有一首诗歌说到主耶稣的名犹如音乐，在那些日子，我简直不敢唱，因为每当我唱到这首诗歌，我的眼泪就流下来。我常常感觉圣灵的充满。

经历圣灵里面的充满，惟一的路就是在圣灵的光中受十字架对付。我们若想要为自己保留什么，我们就了了。我们必须对付我们里面所有属魂、天然、属世和罪恶的东西，在圣灵的能力里，将十字架的工作应用在这些事上。这样我们就能常常凭那灵而行，且能经历那灵。（李常受文集一九六三年第三册，圣灵的工作，第五章）

现在我们所需要的，就是被这位灵充满

现在我们所需要的，就是被这位灵充满。以弗所五章十八节说，我们要在灵里被充满。被什么充满？被这位灵充满，被经过种种过程之三一神所成为的包罗万有、赐生命的灵所充满。怎么被充满？就是借着祷告、认罪；认罪包括悔改。在五旬节那天，听福音的人受感动，就问彼得当怎样行才能得救。彼得就告诉他们：“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒二37～38）这给我们看见，只要履行悔改、认罪、把罪对付清楚的原则，我们就必得着圣灵。我们怎样借着悔改、认罪得着圣灵而得救，今天也要照样借着悔改、认罪得着圣灵的充满。

重生得救是一次永远的，悔改、认罪却是一生天天都得作的。好比洗手，不是生下来洗过一次就永远干净，无须再洗，乃要每天多次的洗。好比呼吸，不是因为作过一次深呼吸，就可以不必再呼吸；乃要不住的呼吸，才能保住性命。呼吸就是我们的祷告，洗手就是我们的认罪；我们要天天被圣灵充满，就必须天天祷告、认罪。

今天经过种种过程的三一神，已经终极完成为包罗万有的那灵。灵恩运动的人主张，我们必须禁食，或作什么事，直到听见大响声，然后口一开，说起方言，才能得着圣灵；这完全是一派胡言。三一神成功救赎之后，已成了赐生命的灵，就像空气一样，在我们口里，也在我们心里。人只要张口呼求主名，就能得着圣灵而得救（罗十8～13）。然而得救以后，还必须天天借着祷告、认罪，被圣灵充满。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十篇）

我们该记住两件事

我盼望我们都放下自己一切旧习惯和旧想法。我们该记住两件事。首先，当我们祷告的时候，我们需要恳求、祈求，不要解释。第二，我们祷告的时候，该用我们的灵并在我们的灵里祷告。保罗在以弗所六章十八节说，我们该时时在灵里祷告。这里的灵不是指那灵，乃是指我们的灵。我们需要时时在灵里祷告，并儆醒持守这种在我们灵里的祷告。我们若祷告却没有在灵里，就必须调整自己。我们祷告的时候，必须从我们的灵来祷告。神是灵，敬拜祂的必须在灵里敬拜（约四24）。每当我们来到主面前，我们必须运用灵。

我们该学习运用我们的灵，到一个地步，甚至我们安静的时候也在运用灵。按照罗马八章，我们不晓得怎样祷告才合式，所以我们就叹息。在我们的叹息里，那灵也叹息，为我们代求（23、26）。我们用灵这样地叹息，乃是最高的祷告。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十三篇）

操练整天呼求主、说主，而被圣灵充满

我们这样得着主之后，就需要常常说，“哦，主啊！”你不必研究这样呼喊是在灵里，还是不在灵里，你喊就是了。我们众人都有这样的经历，当我们痛哭、悔改、呼求主名的时候，我们里面总有一个感觉，觉得真好，觉得有主的同在；那就是三一神充满我们。这时，我们里面觉得，好像主耶稣就在我们跟前，好像我们就进到一种气氛中，觉得真是甜美、满足、舒畅……。

所以，早晨一起来，最好不想别的事，只想主耶稣！这件事说起来容易，作起来不简单。因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此，我们还得操练。你先喊主的名再下床，和不喊主的名就下床不同。你早上这样喊主，然后在这一整天，一直学习说主。没有人在你跟前，你就喊主耶稣；有人在你跟前，你就说主耶稣。结果你所呼吸的是主耶稣，所说的也是主耶稣，你定规被三一神，就是那灵充满。

盼望你们从今天起就开始这样操练，从起床先喊主的名开始，一天之中不是喊主，就是说主。你一喊主的名，那灵就与你同在；你一说主的话，那灵更与你同在。罗马十二章十一节说，要灵里火热、发烧。你一早起来喊喊主，灵里就开始发烧；再多喊喊主，灵里就火热了。你再讲讲主耶稣，圣灵就在你里面充满你了。这是很平常的事，这应该是我们每一天正常的生活。（李常受文集一九八七年第二册，关于生命与实行的信息，第九篇）

一再的挖井，挖到圣灵流出来

我们中间的圣徒头脑都很大，灵却没有操练。现在我们要在灵的操练上急起直追，挖透我们里面的井，让活水流通。我们要看见，我们里面有一个活水泉，恩典、怜悯、平安、能力都在这活水泉里。因着这活水泉常被堵塞，所以我们需要一再的挖井，挖到圣灵流出来。我们作祭司事奉，就是要挖通这口活水泉，让活水从里面的施恩宝座流出来。在这活水泉里有生命、亮光、怜悯、恩典，作应时的帮助；我们需要什么，就有什么。（李常受文集一九六一至一九六二年第二册，祭司职分与神的建造，第十六篇）

维持被圣灵充满的秘诀

不销灭那灵

被圣灵充满后，我们还得作几件事，以维持圣灵的充满。首先，我们不可销灭那灵（帖前五19）。那灵使我们的灵火热（罗十二11），并使我们的恩赐如火挑旺（提后一6）。所以我们不该销灭祂。

不叫圣灵忧愁

第二，我们不可叫圣灵忧愁（弗四30）。叫圣灵忧愁，就是使祂不喜悦，在日常行事中不照着祂而行（罗八4）。我们如何能知道圣灵忧愁？这可从我们的生活得到验证。你基督徒的生活不喜乐，就是圣灵在你里面忧愁的记号。因为圣灵在你里面忧愁，所以你不喜乐；如果你喜乐了，就指明圣灵在你里面也喜乐。有的姊妹见证，她们祷告到一个地步，觉得至人舒爽、轻快，真是喜乐；这就证明圣灵在她们里面是喜乐的。所以不要叫圣灵忧愁，就是不要叫你们自己忧愁。

顺从圣灵

第三，在积极方面，你们要顺从圣灵。彼得在行传五章说，“神赐给顺从之人的圣灵。”（32）指明这位圣灵乃是叫人顺从的。顺从乃是我们享受圣灵的道路和条件。罗马八章四节也说，我们要“不照着肉体，只照着灵而行”。这就是被充满的路，也是维持自己活在圣灵之充满里的条件。我们不仅要研读这些经节，更要在日常生活中实际的实行。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第十篇）

充满之后需要顺服

行传五章三十二节说，“……神赐给顺从之人的圣灵。”这就是说，当我们吸入神，充满神，充满赐生命的灵之后，就需要紧紧跟随灵、顺从灵。因为顺从是接受并享受神的灵的道路和条件。今天我们都必须过这个圣灵充满的关。虽然这是里面的充满（pleroo），却是带着外面的充溢（pletho），因为满了必定溢；你里而被充满，外面必定充溢。如果我们每早晨实行“皮包水”，晨兴充满，祷告充满，顺从灵而行，自然在生活工作中，必定是“水包皮”，有圣灵的充溢。这就是正常的基督徒生活。（李常受文集一九八五年第五册，作主合用的器皿，第七篇）

释放圣灵并有分于能力之灵的浇灌

释放那灵把我们引到那灵的浇灌。我们需要运用灵祷告，好将圣灵释放出来。我们若不运用我们的灵，圣灵就被封锁并关禁在我们里面。祂没有路出来，因为我们欺骗了祂。我们相信了主耶稣，领受了那灵，那灵就进到我们里面。但当那灵进到我们里面，祂就进了监牢。我们整天把祂监禁。现在我们必须运用我们的灵，把祂释放出来。我们运用我们的灵，意思就是为圣灵开了锁。今天钥匙不在圣灵那里，钥匙在我们这里。对圣灵来说没有问题，我们需要运用我们的灵来祷告，好使圣灵得着释放。

这关系到有分于能力之灵的浇灌。圣灵首先是素质的灵，生命的灵。其次，圣灵是浇灌的灵，就是在经纶一面能力的灵。我们需要有分于能力之灵的浇灌，这就是从上头来的能力，也就是大能的冲击力。从上头来的能力是真正大能的冲击力；这来自我们运用我们的灵，使圣灵，生命的灵，素质的灵得着释放。圣灵得着释放，就引我们有分于能力之灵的浇灌。能力之灵的浇灌，作为从上头来的能力，以及大能的冲击力，乃是为着传福音并向人供应基督。

我们必须看见这一位神圣的灵是有两面的：内在的一面和外在的一面，就是素质的一面和经纶的一面。素质的一面是指内住的灵作我们属灵的素质、我们属灵的生命和我们属灵的人。三一神自己作那灵，就是我们属灵生命的素质和根基。我们基于此，就能往前有分于能力之灵的浇灌，那是为着神经纶的经纶之灵。里面的灵是为着我们的素质，外面的灵是为着神的经纶。外面的灵与我们同在，乃是根据于祂是在我们里面的生命素质之灵。因着我们重生了，我们有了头一面的那灵在我们里面作根基。根据这点，当我们运用自己的灵时，素质的灵就得着释放，这会带我们享受能力之灵的浇灌。这浇灌的灵乃是我们传福音和尽职的冲击力。

祷告乃是桥梁

现在我们已经重生了，我们需要看见圣经吩咐我们作一件独特的事，就是祷告；因为祷告就释放灵。我们可能想我们是释放哪一个灵—人的灵，还是神的灵。我的答案乃是：当你释放你人的灵时，神的灵也得了释放，因为这二灵不再是分开的，二灵乃是一灵。“但与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前六17）神的灵和人的灵如今完全调和成了一灵。

为着……传福音和向人供应基督的职事，我们需要能力之灵，经纶之灵外面的充溢。我们有分于经纶一面能力之灵的浇灌，乃是基于三一神作为终极完成的灵，居住在我们里面，运行在我们里面，活在我们里面，安家在我们里面，供应我们，并充满我们。但为什么我们没有经历那灵的浇灌呢？这是因为我们缺少祷告。祷告乃是桥梁，把这两方面联在一起。我们有内住之灵里面的充满，但我们没有外面的能力，因为在这二者之间没有联系，没有桥梁。祷告乃是我们的桥梁。

真正的冲击力来自我们的祷告。在整本新约里，你找不到一个人领受圣灵的浇灌之前，是没有领受里面素质之灵的。我们若运用我们的灵祷告，那灵的浇灌就是我们的，使我们成为不一样的人。

我们若不祷告，那是不正常的。我们已过十分不正常，因为我们不是活的。我们有那灵在我们里面，基督在我们里面，父神在我们里面，但我们不是活的，因为我们没有祷告。今天只有一件事能使我们活，那一件事就是祷告。我们必须不住地祷告。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十三篇）

加入呼求“哦，主耶稣”而祷告

我们必须借着一直加入呼求“哦，主耶稣”而祷告。有时候我非常忙碌，但甚至在我穿鞋的时候，也能呼求：“哦，主耶稣。”每当我们呼求主耶稣，我们就得着喂养、保养和供应。这就是得着神圣素质作我们享受的路。我们呼求主耶稣的名，我们的灵就受到操练，那在我们灵里神圣的灵，就用神圣素质的一切丰富膏抹我们。然后我们会长大……而得着建造。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第五章）

当我们有分于浇灌的灵时，我们所有的一切都有能力

当我们有分于浇灌的灵时，我们的聚会就有能力，我们的祷告就有能力，我们的传扬就有能力，我们的职事就有能力。我们所有的一切都有能力。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十三篇）