神命定之路的交通
第四篇 团体神人生活的交通
读经：创一26，弗四16，加二20，腓一19～21，罗十二～十六，太十六18，启十九7～8
壹 神在祂经纶里的目的，乃是要得着一班里面有祂的生命和性情，外面有祂的形像和样式的人；这班人是一个团体的实体，就是基督的身体，他们与祂是一，并且活祂作祂团体的彰显—创一26，彼后一4，弗四16：
一 神圣的经纶就是神永远的计划，要将基督分赐到祂所拣选的人里面，以产生、构成、并建造基督生机的身体（弗一10，三8～10，提前一4）。
二 神成为人，为要使人在生命、性情上（不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督带回来，建立祂的国度—约一12～14，约壹三1～2，罗八3，十二4～5，启十一15。
贰 基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来—加二20，腓一19～21上：
一 这样一个团体的生活，就是基督身体的实际；这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活—一20～21上，三10。
二 基督身体的实际不仅仅是一个团体的生活，也是一个调和的生活；这种调和的生活，乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵；这复活将终极完成的神分赐给信徒，并将那胜过死的生命释放到信徒里面—一20～21上，三10。
三 当我们在心思的灵里得以更新，而施行脱去旧人并穿上新人的事实时，我们所过的，就是照着那在耶稣身上是实际者的生活—弗四22～24。（新约总论，第三百四十一篇）
叁 今天主恢复的中心，不是个人的圣别或属灵，乃是团体的身体生活，召会生活—罗十二～十六：
一 仅仅个人圣别或单独属灵，不是神圣别和属灵的路；真正的圣别和属灵乃是为着身体生活—弗四23，罗八4，6。
二 神的目标是叫我们过身体生活，就是团体生活；祂的救赎、称义、和圣别是为着这目标；我们若不注意身体生活，必定会偏离神的目标；蒙救赎、得称义、被圣别、并模成基督，都是叫我们有正确的团体生活—罗十二2，诗十六3，徒二46～47。
三 身体生活是召会生活的实行；没有身体生活，召会生活只是名词；召会生活在身体生活的实行中才得以实化，成为实际的—罗十二～十六。
肆 身体生活不仅是信徒聚在一；我们若要有身体生活正确的实行，就必须按着复活的大能被变化—十二2～3、5：
一 我们若有一个献上的身体，一个在变化过程中的魂，以及一个火热的灵，我们就能正确的实行身体生活—1～2、11节：
1 在十二章保罗题到身体、魂与灵；在一节他说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”
2 二节说到魂的主要部分—心思：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化”；我们的心思得更新时，我们的魂也就得着变化。
3 在十二章十一节保罗说到灵；他告诉我们要“灵里火热”；我们的灵必须火热，也就是说，我们的灵必须烧着且焚烧。
二 生命凭着规律而长大，以致成熟并尽功用—林前三6，弗四15，西二19：
1 神圣的生命是宝贵的，规律是可爱的，长大是很有价值的，因为长大带进成熟，成熟使你有功用—太二五，七13～14。
2 正确的规律来自启示，而这种来自启示的规律，总是带我们进入正确的顺从；在神眼中只有一种顺从算为有价值，那就是出于启示的顺从—徒二六19。
伍 主今天的目的不仅是把我们聚在一起，乃是使我们脱去旧人的生活；我们不仅必须脱去我们的旧性情，也要脱去我们从前的生活样式—弗四17～32，西三9～11：
一 我们的生活方式必须在性情上、在样式上、并在实行上完全是新的；召会生活，乃是新人在其新性情和新样式里的日常生活—弗四22～24。
二 我们生活的标准不该是照着法律或社会的标准；我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际—二15，四17、21：
1 我们若要以这样的方式生活，就不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面—14～15、21节。
2 一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活；我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活；这就是新人的团体生活—14～15、21节。
三 愿我们都仰望主并祷告：“主，拯救我的心思脱离虚妄，并用那灵的实际充满它；使我的心思被耶稣的实际所占有、拥有并浸透”—17、21、23节，约十四17，约壹五6。
陆 为着这样一个高深奥妙的启示，主需要一个模型；祂需要一班团体的人，借着这神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活；这样，他们就会成为模型—太十六18，启十九7～8：
一 我们今天急切的需要，就是实行过一种属于神人的生活，这些神人乃是神经纶的组成分子—彼后三10～12，启十九7。
二 所有长老、同工应该追求这个实际，好被主作成模型，就是活在神经纶里的模型；这样，他们和他们的召会就会成为这样的模型；这就是在我的祷告里我所说真正的复兴—彼后三10～12，启十九7。
职事信息摘录：
神有一个经纶
神有一个经纶，这经纶包含一个带着许多安排的计划。神在祂经纶里的目的，乃是要得着一班里面有祂的生命和性情，外面有祂的形像和样式的人。这班人是一个团体的实体，就是基督的身体，他们与祂是一，并且活祂作祂团体的彰显。当神不仅凭着身体，也借着身体得着彰显时，祂就得着荣耀。祂得着荣耀的时候，祂的子民也就在祂的得荣里得着荣耀。这样神与人就在荣耀里是一。（耶利米书生命读经，第十二篇）
将基督分赐到祂所拣选的人里面
经纶economy一词源自希腊文oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸为行政的安排，计划，经纶。神圣的经纶就是神永远的计划，要将基督分赐到祂所拣选的人里面，以产生、构成、并建造基督生机的身体（弗一10，三8～10，提前一4）。基督就是三一神的具体化身，因此神将基督分赐到祂所拣选的人里面，事实上就是神将祂自己在基督里分赐到祂所拣选的人里面。简单的说，神的经纶就是为基督得着一个身体，这身体就是三一神的扩大，使祂得着彰显，叫祂得着满足。（约伯记生命读经，第三十八篇）
产生基督生机的身体，为着完成神的经纶
我们必须看见，撒但恨恶关于神经纶终极目标之神圣启示的高峰。他恨这一个主要的点，就是神成为人，为要使人在生命、性情上（不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督带回来，建立祂的国度。这就是为什么我们需要为着这些信息的释放，祷告来打属灵的仗。今天在地上，基督的身体在那里？今天有谁明白、传讲并实行基督的身体？这完全是新的事。神特意成为肉体来作人，为要使人在生命、性情上（不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督同祂的国度带回来。所有这些结晶的信息，都是为着这个目的。这些信息乃是为着产生召会生活，就是身体的生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十五篇）
基督身体的实际乃是一种团体的生活
现在我们要问，什么是基督身体的实际？简单的说，基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。
一个人在重生时就成为神人，但还不是成熟的神人。有些婴孩出生时非常幼小、软弱，必须放在保温箱里。但长大之后，这些小小的人都变得又高又壮。我们都得了重生，但我们有许多人仍然像这些小婴孩。我们需要得着滋养、成全，好叫我们能在生命中长大，变得成熟。召会工作的手续是生、养，然后教导并成全，好叫圣徒能够成熟，在地方召会中被建造，为着建造基督的身体。感谢主，在祂的恢复里，有好些寻求主的人得了成全。
祂不凭人的生命而活，乃凭神的生命而活
我们知道，神成为人，来作神人。在马槽里的那个小耶稣，乃是一个神人，但谁能明白这事？祂不仅过人的生活，也过神的生活。因此，祂的生活是神人的生活。祂向祂的门徒和百姓显为真正的人。许多听到祂说话的人惊讶说，“这人从那里得来这些事？所赐给祂的是什么样的智慧！这样的异能竟然经祂的手行出来！这不是那木匠么？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄么？祂妹妹们不也是在我们这里么？”（可六2～3）。他们希奇，一个人怎能作这些事，彰显出人类中最高的美德。
祂是谁？祂是神成为人，成了一个真实的人。但这人不凭自己活，不凭祂自己人的生命活。相反的，祂拒绝祂属人的生命。祂否认自己。祂是个人，凭另一个生命，就是神的生命而活着。祂告诉我们，凡祂所作，凡祂所说的，都不是出于祂自己，而是出于差祂来的父（约十四10、24）。祂是一个真实的人活在那里，但却向祂天然的生命死。祂是借死而生，向祂天然的人死，为要凭神的生命而活。祂向天然的生命死，就是十字架；祂凭着神的生命而活，就是在复活里。
这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来
三十三年半之久，这位神人耶稣，乃是一个真正的人，但祂不凭人的生命而活，乃凭神的生命而活。要活这样的生命，祂必须被钉十字架。新约题到的钉十字架，乃是在各各他山上木头的十字架。但你们必须看见，基督被钉在物质的十字架上之前，祂已经是天天被钉死，有三十三年半之久。耶稣不是一个人，一个真正的人么？是的，但祂不凭那个真正的人活着，而是把那个真正的人一直摆在十字架上。然后，在复活的意义上，祂活出神的生命。神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德。
这样的生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而，这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全，不仅成为成熟的基督徒，更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。
操练弃绝己，凭另一个生命活着，而得着成熟
三十二年来我在美国尽职事，我有把握，你们有一些人已得着成全。什么是得成全？得成全就是借着不断操练弃绝己，凭另一个生命活着，而得着成熟。这是照着保罗所说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上）。保罗活着，是借死而活。他向他天然的人死，而凭他的新人同神圣的生命活着。所以他说，借着耶稣基督之灵全备的供应，他活基督，并显大基督（腓一19～21上）。
我们不该凭自己活。照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了。我们不该叫自己从十字架上下来。留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下。我已经钉了十字架；不再是我。我已经完了，了结了。但在我身上有一个新人；那是神所创造，经过复活，凭着里面神的神性而被拔高的人。那人事实上就是神自己。现在我凭那个人活着。我若不实行把我的旧人留在十字架上，就绝不能活新人。这就是为什么在腓立比一章，保罗告诉我们，他借着耶稣基督之灵全备的供应，过这样的生活。
借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活
在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死。（10。）基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死。在保罗这个人身上，众人可以看见十字架的记号和形像。（加六14，17，参17注1。）他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像。复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人。
我相信在我们中间，该有些人就是这样；也许不是一直是这样，但至少有些时候是这样。我能向你们见证，我是这样的人。我不敢说一直是，但至少有些时候是。许多次当我要对我的妻子说话时，里面就说，‘这不是从你的灵出来的，而是从你的旧人出来的。’我立刻就停住。有时我想去找她，却马上又回来了。这是因为我的去是凭着我天然的人。当我这样作时，里面有个东西把我调转回来。那个东西就是赐生命的灵，那是灵的基督。经过过程的三一神转了我，那是在复活里。亲爱的圣徒，这样一个团体的生活，就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。
蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，
在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活
基督身体的实际不仅仅是一个团体的生活，也是一个调和的生活。这种生活不是‘调和过’的生活；调和过的就表示调和已经完成了。但这生活还在调和之中，尚未完成，仍在进行。这是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活。这位三一神乃是那是灵的基督，作经过过程、终极完成之三一神的具体化身，是包罗万有的灵，作是灵之基督的实际和经过过程之三一神的终极完成。这种调和的生活，乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵。这复活将终极完成的神分赐给信徒，并将那胜过死的生命释放到信徒里面。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）
身体生活
没有身体生活，召会生活只是名词
我们已经指出，罗马十二章的中心是身体生活。身体生活是召会生活的实行。没有身体生活，召会生活只是名词。召会生活在身体生活的实行中才得以实化，成为实际的。今天基督徒的确有“召会”这名词，但缺少身体生活。就身体生活而论，许多基督徒在经历中非常欠缺。因此，需要有身体生活真正的恢复，使主今天在地上能实际的建造祂的召会。这是我们对身体生活这样有负担的原因。
身体生活是团体生活
身体生活是团体生活。我们看看我们物质的身体，就能领悟这点。我们物质的身体是由许多肢体组成的团体实体。所有的肢体都有其在身体中的生命和功用。任何肢体若与身体分开或分离，就失去其生命和功用。身体上没有一个肢体能向身体独立或成为单独的。我们必须领悟，我们这些身体的肢体，没有一个能成为完整的实体。我们每个人不过是身体上的肢体。为着生命和功用，我们需要留在身体里。许多基督徒没有生命的丰富，一点也不能尽功用，就是因为他们与身体分离。罗马十二章启示身体生活实行的重要。这章给我们看见，我们在一个身体里互相作肢体。我们虽多，却是一个身体，一个实体。在身体里我们能尽功用，并且团体的彰显基督。
真正的圣别和属灵乃是为着身体生活
今天很少基督徒看见团体生活，或愿意注意这生活，这是可悲的事。大多数寻求的基督徒专注于罗马八章，追求生命之灵的经历。但他们没有领悟，八章的经历乃是为着十二章的团体生活。神的目标是叫我们过身体生活，就是团体生活。祂的救赎、称义、和圣别是为着这目标。我们若不注意身体生活，必定会偏离神的目标。蒙救赎、得称义、被圣别、并模成基督，都是叫我们有正确的团体生活。我们不该停留于罗马八章里圣别和模成的经历。我们需要看见，在那灵里圣别和模成的经历，是要带我们往前到罗马十二章，使我们实行团体生活。仅仅个人圣别或单独属灵，不是神圣别和属灵的路。真正的圣别和属灵乃是为着身体生活。我们确信在这末后的日子，主在祂的恢复里，已从罗马八章往前到十二章。今天主恢复的中心，不是个人的圣别或属灵，乃是团体的身体生活，召会生活。愿主怜悯我们，使我们看见这点，并借着在生命之灵里圣别的经历实行这点。（罗马书生命读经，第二十五篇）
按着复活的大能被变化
身体生活不仅是信徒聚在一起。曾有许多团体成立，目的是要达到身体的生活，结果却都失败了。这些信徒的团体没有看见，身体生活乃在于儿子名分，而儿子名分则来自标出。我们若要有身体生活正确的实行，就必须按着复活的大能被变化。
身体献上，魂变化，灵火热
在十二章保罗题到身体、魂与灵。在一节他说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”我们物质的身体必须献给主，使祂能够得着祂的身体。有些人有心为着身体生活，但他若不将身体献上，实际上就不是为着身体生活。你也许非常关心聚会，但你的身体若是留在家里，怎么来关心？我们若不能为着召会生活将身体献给主，就无法有实际的聚会生活。你若说你有心为着召会的聚会，你需要问问自己，是否将你的身体为着聚会献给主。聚会时你的身体在那里？身体就是我们这个人的容器，因为灵是在魂里，而魂是在身体里。我们必须为着祂身体的缘故，将这个容器献给主。
二节说到魂的主要部分—心思：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”我们的心思得更新时，我们的魂也就得着变化。因此，我们的身体需要献上，我们的魂需要变化。
在这节保罗恳求我们，不要模仿这世代。世界—撒但的系统—乃是由许多世代组成的。十九世纪是一个世代，二十世纪是另一个世代。事实上，连二十世纪本身就有好几个不同的世代。现今的世代乃是撒但世界系统的一部分。这世代不仅包括世俗的世界，也包括宗教的世界。我们若模仿今天的宗教，在实行身体生活的事上，我们就变为无用了。
对保罗那时候来说，模仿当时的世代，主要是模仿犹太教。在头一世纪，犹太教是实行身体生活一个厉害的拦阻。犹太教怎样是保罗那时候世代的一部分，照样，基督教这组织的宗教也是今天这世代的一部分。你若模仿组织的基督教，你就是模仿这世代。我们不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。
在十二章十一节保罗说到灵；他告诉我们要“灵里火热”。我们的灵必须火热，也就是说，我们的灵必须烧着且焚烧。我们若有一个献上的身体，一个在变化过程中的魂，以及一个火热的灵，我们就能正确的实行身体生活。（罗马书生命读经，第五十九篇）
凭着规律而长大
这种凭着规律而有的长大，有一个目标，这目标就是成熟与功用。我们不愿意像神学院那样，照着字句用圣经知识训练你们。我们乃是与我们的神合作，让祂能使你们更长大，让祂使你们得着你们所需的成熟。然后你们就会成为有用的，这样的有用就是你们的功用。有用就是功用，而功用是来自成熟。小婴孩无法很有用处的尽功用，因为他们缺少生命的成熟。小孩子长大，功用就增加。你不能叫一个小学生去读大学的课程。小孩必须长到成年，才能读大学课程。功用总是来自成熟。
长大总是来自规律和生命的配合
你既然羡慕在主手中有用，就必须领悟，你需要成熟。这成熟是来自长大。你若不长大，即使你有神圣的生命，也不会成熟。生命加上长大，使你成熟。长大总是来自规律和生命的配合。神圣的生命是宝贵的，规律是可爱的，长大是很有价值的，因为长大带进成熟，成熟使你有功用。然后你才能达成你作全时间者的目的与目标。这目标就是要执行神那神圣、属天的使命。
我一直认为我不是在作一个工作，我乃是执行多年前神所托付我的使命。我在这里所作的乃是执行一个使命，这就需要合式的尽功用。单单照着神学院上课四年的方式来研读圣经，是绝对不够的。你们必须服从规律，使你们在神圣生命里长大。这在生命里的长大会使你们成熟，这成熟会使你们有功用。凭着这样在成熟里的功用，你们就能达成你们的使命。亲爱的圣徒，这是我对全时间训练开训的话，也是我的负担。不要轻看这次训练，你们必须认真，有许多祷告。（李常受文集一九八六年第三册，对全时间受训者开训的话—关于规律与意见，第一篇）
规律来自启示，启示带我们进入顺从
在前一篇信息里，我们看见生命凭着规律而长大，以致成熟并尽功用。我们都必须领悟，正确的规律来自启示，而这种来自启示的规律，总是带我们进入正确的顺从。规律来自启示，启示带我们进入顺从。在神眼中只有一种顺从算为有价值，那就是出于启示的顺从（参徒二六19）。
我们来看大数的扫罗成为使徒保罗的例子。他是个很强的人，要将他带到正路上并不容易。正确的顺从就是转到正路上。保罗原是大数的扫罗，他转到正路上，那就是他的顺从。他的顺从不是借着人的作为、教导、劝戒或劝勉，乃是借着属天的启示。他在往大马色的路上，主遇见了他，他不仅有所听见，也有所看见（徒九1～9）。后来他在加拉太书中告诉我们，就在那时启示临到他，将神的儿子启示在他里面（一16）。他不只经历一种外面的看见，也有一些内在的启示进到他里面，将他打倒，将他征服，限制他，并将他带到正路上。（李常受文集一九八六年第三册，对全时间受训者开训的话—关于规律与意见，第二篇）
穿上新人的团体生活
以弗所书是一卷论到召会的书，所以我们该从召会这个角度，来看这卷书里的每一件事情。若不是这样，这卷书中许多的事我们就会应用错了。当我们读四章十七至三十二节时，我们该把这几节应用到团体的一面，而不是用在个人的一面。这几节所写的，不是与个人的生活有关，乃是与一个新人的团体生活有关。新人必须成为我们日常的生活。保罗在二十四节说到穿上新人，穿上新人的意思就是过召会生活；这生活乃是基督在祂自己里面所创造之新人类的新生活。召会是一个新的人性。我们需要团体的穿上另一个人性。当我们来看以弗所四章的后半时，我们需要有这样的眼光，这是极其重要的。
脱去老旧的生活样式
脱去旧人不是仅仅脱去旧性情，乃是脱去老旧的生活样式，就是从前的生活样式。我们老旧的生活样式不完全是个人的生活样式，还包含了我们的社交生活、团体生活。没有人能完全单独，人类的天性是社交的。人就是生活在社会里，过一种团体的生活。
在召会中我们有最好的团体生活。若是没有召会的聚会，我们会觉得没有目标，我们的生存就没有意义。我们享受在聚会中聚在一起。圣徒散会后经常逗留在会所里，这事实指明在召会中我们有真正的团体生活。我们若要成为一个新人，就必须脱去旧人的团体生活，穿上新人的团体生活。
在我们心思的灵里得以更新，并且穿上一个新人
上中国城是在美国的中国人社交生活的一部分。这是旧人生活的一部分；我们若要实行一个新人的召会生活，就必须把这个脱去。许多去过中国城的人会发现，他们回家之后很难祷告。原因是他们在中国城时，乃是在心思的虚妄里行事为人，而不是在心思的灵里得以更新。
姊妹们要实际的脱去旧人，就必须脱去她们上街购物的旧样式。我相信大多数的姊妹会发现，她们在百货公司很难祷告，因为她们购物的样式是照着旧人的生活。那个在受浸时已经埋葬的旧人，仿佛在百货公司里又活过来了。我们需要实际的把旧人留在坟墓里面。
在美国的召会生活中，有时候某一国籍的人也许聚在一起，用他们本国的语言，而不用英语交谈。这个作法给我们看见，要脱去旧人并不容易。我们自然而然的就喜好旧的团体生活。今天基督教这么软弱的原因，就在于其中充满了旧人和旧人的团体生活。在宗派里面很难看到任何属于一个新人的东西。在主恢复里的召会生活中，我们不该再照着从前旧人的行为生活。我们需要在我们心思的灵里得以更新，并且穿上一个新人。
新人在其新性情和新样式里的日常生活
主今天的目的不仅是把我们聚在一起，乃是使我们脱去旧人的生活。我们不仅必须脱去我们的旧性情，也要脱去我们从前的生活样式。我们的生活方式必须在性情上、在样式上、并在实行上完全是新的。召会生活，乃是新人在其新性情和新样式里的日常生活。愿我们都仰望主并祷告：“主，拯救我的心思脱离虚妄，并用那灵的实际充满它。使我的心思被耶稣的实际所占有、拥有并浸透。”我们若这样祷告，中国弟兄姊妹会发现很难上中国城，姊妹们也会发现很难在旧方式里上街购物。这样，我们就不仅有新人的创造，也有新人的长大、尽功用、以及正当的日常生活。这对神的经纶是非常重要的。主若能在我们中间得着这个，祂就要赢得莫大的胜利。个人在胜过自己脾气的事上得胜，无法与实际穿上新人生活的团体得胜相比。召会的生活，乃是团体的新人带着新性情与新样式的生活。一切与新人生活有关的事物，都是新的。
召会生活不在于对或错，乃在于活的基督
召会生活不在于对或错，乃在于活的基督。你也许争辩说，到百货公司买东西没有什么不对；你也许坚持说，这样的事不是犯罪。事实上那件事也许没有什么错，却使你昏暗了，并与神的生命隔绝了。也许你每一方面都是对的，但你没有经历基督作你的生命并作你的人位。所以你上街购物以后，也许有一段时间无法祷告。召会生活比对错的标准更高，乃是照着基督的生活。基督若是那位活在我们里面的，有些事祂不会让我们去作。譬如，祂不喜欢我们照着老旧的生活样式上街购物。这样的生活样式，不是照着基督的生活。
保罗在四章二十节说到学了基督，在二十一节说到“照着那在耶稣身上是实际者，受过教导”。达秘（J. N. Darby）在四章二十一节的批注指出，原文在“耶稣”前面有一个加强的冠词。他接着说，这指明“更凸显出‘耶稣’这个人”。在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，乃是满了实际、满了真实的一生。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是那在耶稣身上是实际者。耶稣的生活总是符合神的义和圣。
新人的生活该与耶稣的生活一模一样
保罗在二十四节说，新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。无疑的，这实际就是那在耶稣身上是实际者。我们生活的标准不该是照着法律或社会的标准；我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际。因此，耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活。换句话说，新人的生活该与耶稣的生活一模一样。耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式。
我们若要以这样的方式生活，就不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面。譬如，我们若要上街购物，我们该问主耶稣是否也上街购物。一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活。我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活。这就是新人的团体生活。（以弗所书生命读经，第九十三篇）
为着这样一个高深奥妙的启示，主需要一个模型
为着这样一个高深奥妙的启示，主需要一个模型。祂需要一班团体的人，借着这神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活。这样，他们就会成为模型。甚至在祷读的事上，我们也没有建立一个刚强、正确的模型。过钉十字架的生活，好叫我们能活基督，这个模型在那里？这样的生活甚至在我们中间也不太强。借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督、显大基督，这个模型在那里？这种生活在那里？我们这些启示都释放出来了，并且这些信息也都印成了书，但是模型在那里？
主所给我们看见的一切事，我们都没有模型
我的负担是要我的交通能影响你们，使你们同我担负相同的事。我们有地方召会，但没有模型。主所给我们看见的一切事，我们都没有模型。在呼求主名的事上，没有模型。在不住祷告的事上，也没有模型。主对一切呼求祂名的人是丰富的，但这事也没有模型。我们在主的恢复里不是那么丰富，因为我们没有真正、活泼的实行呼求主名这件事。我们若是有这个模型，我们就会因着呼求主的名而得着祂的丰富。
这就是我里头很强的负担，是我要与长老们交通的。每一个地方召会都需要这个。不要发明许多形式。你自己应当实行呼求主。你自己应当实行祷读主那是灵的话。你必须实行不住的祷告。你必须实行永远不销灭那灵，反而使那灵如火挑旺起来。你也必须实行不藐视任何申言。你们长老应当带头操练实行这些。你自己先成为模型，然后你这样与主之间亲密的实行，就会影响你所在召会的圣徒。尤其你身为长老，你对召会的肢体能有很大的影响。
大概过了一年之后，你的召会就会成为一个模型。当我们向人讲到我们所看见的异象，他们会说，“在那里有这样的召会？”我们就能说，“我带你去一处，可以看见那个模型。”这就是我们现在所需要的。我不相信我们需要更进一步的启示。我们看见的已经够了。我们今天急切的需要，就是实行过一种属于神人的生活，这些神人乃是神经纶的组成分子。
追求这个实际，好被主作成模型
所有长老、同工应该追求这个实际，好被主作成模型，就是活在神经纶里的模型。这样，他们和他们的召会就会成为这样的模型。这就是在我的祷告里我所说真正的复兴。在美国有两百多处的召会，光是在南加州就有五十处；如果这些召会都是这样的模型，那就会是一个很强的见证。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，过照着神启示之高峰的生活，第四篇）