成全圣徒为着建造基督生机的身体
第五篇 全身得以联络在一起并结合在一起—借着提醒服事
读经：弗四15～16，西二19，提前四6，彼前四10，彼后三1，徒十五32，罗十五5，彼后一12～15，约二一15～17，彼前二2～5
壹 本于元首基督，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起—弗四15～16：
一 我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结；这联结使我们在生命里与祂是一，也与祂身体所有的肢体是一—罗十二5，弗四25。
二 首先我们长到元首基督里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着祂身体建造的东西—15～16节。
三 基督的身体有节和各部分；每一部分，就是身体上的每一肢体；节是联络在一起，各部分是结合（交织）在一起—西二19，弗四16。
四 供应的节是指像四章十一节所说特别有恩赐的人：使徒、申言者、传福音者、牧人和教师；在基督的身体里，需要有这些丰富供应的节，联络各部分—16节：
1 这里的丰富供应，该是特殊的供应，基督的供应—彼前四10。
2 我们物质身体的节运动的时候，血液就流到我们全身以供应身体；在基督的身体里，丰富供应的节必须运动以促进血液循环，就是那灵的交通—弗四16。
五 身体的肢体借着节，得以紧密联络在一起，并借着每一部分，得以结合在一起；当节与各部分尽功用时，身体就生机的建造起来—16节，西二19。
贰 “每一部分……得以联络在一起，并结合在一起”；“将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事”；今天我们应当跟从提摩太的榜样，在主借着职事所交通的事上得着喂养，并将这些事提醒弟兄们—弗四16，提前四6：
一 基督的执事乃是以基督服事人，供应基督作人的救主、生命、生命的供应并一切正面事物的人—彼前四10，林前四1。
二 联络—弗四16，西二19，太十八19～20：
1 我们都必须操练接触人，该尽所能地一直保持有四或五个新人在你的照顾下，与他们建立起亲密的关系—约十五16。
2 我们二三位应当来在一起，祷告并彼此认识；我们将各自的情形彼此敞开之后，就该彼此代祷，彼此照顾并帮助—太十八19～20。
三 供应—彼前四10，林前九10，腓一19，西二19，来六10：
1 “各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家”—彼前四10。
2 我们要将基督供应别人，自己必须先在信仰的话，并我们向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养，然后我们才能喂养别人—提前四6。
3 我们供应别人，需要运用我们的灵，不仅传授知识，更是在给人某种知识的同时，也供应人滋养的东西；我们的愿望该是供应基督的丰富当作粮食，使圣徒得着喂养—林后三6，约六63。
四 提醒—提前四6，提后二14，彼后一12～13，赛六二6：
1 “你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养”—提前四6。
2 “为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来”—提后一6。
3 “亲爱的，我现在写给你们的是第二封信；在这两封信中，我都是以提醒激发你们纯诚的心思”—彼后三1。
4 “虽然你们一次永远知道了一切的事，我仍要提醒你们”—犹5。
五 鼓励—徒十五31～32，罗十五4～5，帖前三2，来六18：
1 “犹大和西拉也是申言者，就用许多话鼓励并坚固弟兄们”—徒十五32。
2 “因为弟兄啊，我因你的爱，大大喜乐，满受鼓励，因为众圣徒的心肠借着你得了舒畅”—门7。
3 “但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事”—罗十五5。
叁 圣徒虽已知道这些事，且在现有的真理（他们所已经持有的真理）上得了坚固，彼得还要常常提醒圣徒；他“也要竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事”—彼后一12～15：
一 彼得所说“现有的真理”，意思就是信徒所已经接受，并现在持有的真理—12节，约八32，约十七17。
二 在约翰二十一章十五节，主耶稣对西门彼得说，“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”主在这里恢复彼得对祂的爱。
三 主耶稣恢复了彼得对祂的爱之后，就嘱咐他，说，“喂养我的小羊”，“牧养我的羊”并“喂养我的羊”—约二一15～17：
1 喂养小羊是用里面生命的丰富滋养人，牧养群羊是为了建造召会；牧养是为着羊群，就是召会；所以牧养与神的建造有关—十14、16，徒二十28，太十六18。
2 彼得后来在书信中指明这点，说到吃纯净的话奶长大，乃是为着神居所的建造；并且嘱咐长老务要牧养神的群羊；得滋养而长大乃是为着建造—彼前二2～5，五1～4。
四 主同祂的门徒仍然这样工作；今天，借着喂养小羊和牧养群羊，主同我们工作，以建造召会—约二一15～17，彼前五2。
五 “我认为趁我还在这帐幕的时候，以提醒激发你们，是正当的”—彼后一13。
职事信息摘录：
基督的身体，借着供应的节和尽功用的各部分，联络并结合在一起
本于元首基督
那些长到元首基督里的肢体，就得以“本于”元首基督。你不长到元首基督里，就无法本于祂。本于元首基督，就是出于元首基督。首先我们长到元首基督里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着祂身体建造的东西。这就是为什么以弗所四章十五节说到长到元首基督里面，接着在十六节就说到本于祂。
借着每一丰富供应的节，就得以联络在一起
本于祂，全身借着每一丰富供应的节，就得以联络在一起（16上）。这里的丰富供应，该是特殊的供应，基督的供应。供应的节是指像四章十一节所说特别有恩赐的人：使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。在基督的身体里，需要有这些丰富供应的节，联络各部分。这样，基督的身体才能得着建造。
基督的身体有节和各部分；节是联络在一起，各部分是结合（交织）在一起。联络在一起并结合或交织在一起，就是建造在一起。譬如每栋建筑物都有骨架和各部分，骨架需要联络在一起，各部分需要结合在一起。骨架只是空的架构，其间还有许多空洞，需要在空洞之间的每一部分作交织的工作，好像织布一样，把空洞填满，结合在一起。这样联络结合在一起的建筑物，就非常坚固牢靠。以弗所四章十六节里用到联络、结合这二词，的确有这两种含意：一种是骨架的联络，另一种是各部分的结合、交织。基督的身体，借着供应的节和尽功用的各部分，联络并结合在一起，就能建造起来。
也借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起
本于元首基督，全身也借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起。每一部分，就是身体上的每一肢体。基督身体的每一肢体，都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着基督身体的长大而尽功用。当基督身体的各部分都合式的尽功用，全身就得以结合在一起，也就是交织在一起。（李常受文集一九九四至一九九七年第二册，三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效，第五篇）
以弗所四章十六节告诉我们，本于元首基督，全身叫身体渐渐长大，以致身体把自己建造起来。主词是“全身”，述词是“叫”。主词和述词中间插进了很长的话。这句插进的话告诉我们，身体借着每一丰富供应的节，得以紧密联络在一起，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起。因此，身体便叫自己渐渐长大。身体的肢体借着节，得以紧密联络在一起，并借着每一部分，得以结合在一起。
当节与各部分尽功用时，身体就生机的建造起来
使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师，乃是基督身体带着丰富供应的节。我们物质身体的节运动的时候，血液就流到我们全身以供应身体。要使我们的身体强壮，我们需要锻炼我们的关节。锻炼使我们健康，因为这带来更多的血液供应。我们物质的身体说明或描绘基督的身体（罗十二4～5）。我们物质的身体有血液循环，基督的身体也有血液循环；这个循环就是那灵的交通。在基督的身体里，丰富供应的节必须运动以促进血液循环，就是那灵的交通。
身体也需要借着每一部分依其度量而有的功用，得以结合在一起。我们中间有些人是丰富供应的节，有些人是依其度量而尽功用的各部分。当节与各部分尽功用时，身体就生机的建造起来。（李常受文集一九八九年第四册，主今日恢复的进展，第三章）
将这些事提醒弟兄们
基督的执事
在提前四章六节保罗用“基督耶稣的好执事”一词。基督的执事乃是以基督服事人，供应基督作人的救主、生命、生命的供应、并一切正面事物的人；与教导律法和其它事物的教师不同（一7、3）。
基督的执事主要的不是指属于基督的执事，乃是指供应基督给别人的人；他是以基督服事人的人。譬如，我们若说一个人是服事饭食的人，当然，我们的意思不是他属于那顿饭；我们的意思是他以饭食服事别人。照样，基督的执事属于基督虽然没有错，但这里主要的思想是他以基督服事别人，供应基督给他们。他不但属于基督，也将基督服事给别人。
在今天的基督教里，有许多属于基督的执事，却很少有将基督供应给别人的执事。作基督的执事主要的意思不是传扬基督，教导基督，或告诉别人基督的事。这词主要的意义是将基督供应给别人。
历年来，我在职事里的目标一直是要喂养圣徒。毫无疑问，我传授了许多知识。但我能见证，在每一篇信息中，我都运用我的灵，不只传授知识，并且在我传扬某种知识的时候，将滋养的东西供应主的子民。我的愿望是供应基督的丰富作食物，使圣徒们得喂养。最近，许多人写信给我，述说他们如何借着信息得了基督丰富的喂养。
我们看见，保罗和提摩太是绝佳的榜样。我们已经指出，保罗告诉提摩太，要“将这些事提醒弟兄们”，这些事是指保罗在这封书信中所写的事。然而，在提摩太将这些事提醒弟兄们之前，他自己必须在这些事上得喂养。他必须先消化、吸收、并让这些事浸透到他里面。然后他才能将这些事提醒弟兄们。今天我们应当跟从提摩太的榜样，在主借着职事所交通的事上得着喂养，并将这些事提醒弟兄们。我们若都这样作，召会生活将是何等美妙！然而，我们若偏离职事，而想要产生一些不同的东西，就会给不同的教训留地步。提摩太无意要教导一些与保罗所教导不同的事。反之，他要将他从保罗所领受的事，提醒弟兄们。（提摩太前书生命读经，第八篇）
联络
必须接触人
这些日子我觉得我们必须强调一件事：接触人。你既然操练要有活力，就必须接触人—或是圣徒，或是罪人。你必须接触人—或是你直接、亲近的亲戚，或是你疏远的朋友。只要接触人。你若受引导出去叩“冷门”，那很好；你不必等到你所有的亲戚、朋友、同学、同事都接触过才这么作，这全在于你感觉如何。你若觉得现在你应该出去叩冷门，那可能是主给你的引导。
你该尽所能的一直保持有四或五个新人在你的照顾下。你若有四、五个人，就不必那么匆忙的去接触其他人。他们中间若有一个搬走了，就要用别人来顶替；总要保持有四、五个人在你照顾之下。可能两周以后，这五个人中有两个会受浸；但不要停止对他们的照顾。受浸不是毕业，反而受浸是基督徒生活的入门。因此，你应当把已受浸的那两个仍然算为你经常接触的对象。你必须立刻改变接触他们的方式，你必须喂养他们。喂养需要更多的忍耐、更多的劳苦。你该有一个态度，就是不要看到你的儿女夭折。你必须天天照顾他们，竭力保守他们活着。首先你必须喂养他们；可能三个月后，你就可以开始栽培、教导、训练、并成全他们。你需要花很多时间来作这事。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第九篇）
彼此敞开，彼此代祷，彼此照顾并帮助
在得着四五位之前，你也许已经得了二三位。你们二三位应当来在一起，祷告并彼此认识。虽然你们也许在同一个召会聚会多年，但你们也许彼此不知道对方有多少小孩。再者，你也许不知道一位弟兄的妻子生病许久了。如果你们正确地实行聚集成排，一位排里的肢体病了，不到一小时，你就知道了。在聚集成排的事上，头一件要作的事，就是彼此认识。每当你们来在一起，你们应当问排里每一个肢体目前的情形。
我们将我们的情形彼此敞开之后，就该彼此代祷，彼此照顾并帮助。这是排聚集进一步的实行。因着我们没有彼此敞开，没有互相照顾，我们就失去冲击力。如果你要实行新路，立刻你就有冲击力。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第二篇）
供应
在提前四章六节保罗说，“你将这些事提醒弟兄们，便是基督耶稣的好执事，在信仰的话，并你向来所紧紧跟随善美教训的话上，得了喂养。”基督的执事不仅仅指属于基督的执事，更指将基督供应别人的人。基督的执事乃是以基督服事人，供应基督作人的救主、生命、生命的供应、并一切正面事物的人；这样的人与教导律法和其他事物的教师不同（一7、3）。
今天有许多属于基督的执事，但他们很少人将基督供应给人。作基督的执事，主要的意思不是传扬基督、教导基督、或告诉人关于基督的事。作基督的执事主要的意义，乃是将基督供应给人。
保罗用“得了喂养”一词，指明他的观念是将生命供应给人。在四章六节保罗不是说“得了教导”，乃是说“得了喂养”，这是很有意义的。我们若要将基督供应给人，自己必须先得喂养。我们从基督得了喂养，就有基督作粮食，作生命的供应，来供应给人。所以，“得了喂养”一词给我们立场，指明基督的好执事不是仅仅教导人关于基督的事，乃是将基督供应到人里面作粮食。别人该能见证，我们是用基督喂养了他们。
得喂养是件生命的事，是为着长大。这与仅仅受教导不同，那是知识的事。我们供应别人，需要运用我们的灵，不仅传授知识，更是在给人某种知识的同时，也供应人滋养的东西。我们的愿望该是供应基督的丰富当作粮食，使圣徒得着喂养。
你若有心在主的恢复里照顾人，就不该只给他们教导。每当你与别人交通到基督，你都会给他们一些知识。但你教导他们时，需要运用你的灵供应属灵的粮食，使他们得喂养。你若这样行，就是基督的好执事。（新约总论，第一百六十九篇）
提醒
在提摩太后书一章六节保罗接着说，“为这缘故，我题醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。”保罗这样写，是要在提摩太为着主，而可能因保罗的被囚，和众召会堕落的光景，以致衰弱的职事上，鼓励并加强他。这里保罗似乎对提摩太说，“提摩太阿，我嘱咐你将那在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。在你里面有个东西在焚烧。然而，单单焚烧并不够─你需要将这恩赐如火挑旺起来。在你里面有个东西，就是神的恩赐。你既有无伪的信心，我题醒你将这恩赐如火挑旺起来。”（提摩太后书生命读经，第一篇）
在彼后三章一节彼得说，“亲爱的，我现在写给你们的是第二封信；在这两封信中，我都是以题醒激发你们纯诚的心思。”这里我们看见，彼得的目标是要激发圣徒纯诚的心思。要领会神行政的对付，我们需要纯诚的心思。……他的题醒是基于旧约的申言者的话和新约的教训。（彼得后书生命读经，第十一篇）
鼓励
在腓利门七节保罗说，“因为弟兄阿，我因你的爱，大大喜乐，满受鼓励，因为众圣徒的心肠借着你得了舒畅。”“因为”引出使徒为着腓利门的信，能在众圣徒里面显出功效而祷告的原因（6）。这是因为腓利门的爱，使众圣徒的心肠得了舒畅，因此叫使徒大大喜乐，满受鼓励。得了舒畅，原文也是得了抚慰、感到畅快的意思。（腓利门书生命读经，第一篇）
“从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。但愿那赐忍耐与鼓励的神，叫你们照着基督耶稣，彼此思念相同的事。”（4～5）“所写的”指三节所引关于基督的事，是为着教训我们，产生忍耐与鼓励同盼望。圣经里关于基督的记载，的确满了教训。我们若领受其教训，就必得着基督忍耐与鼓励的供应，使我们得着盼望。在接纳信徒上，我们需要这种忍耐与鼓励同盼望。在接纳信徒上，我们需要忍受我们所要接纳之人的软弱。我们也需要因盼望他们能长进，并借着主的恩典在信心上得加强，而得着鼓励。在接纳较软弱的信徒上，我们必须领悟，我们的神是那赐忍耐与鼓励的神，祂能使我们忍受别人的软弱，并且因祂借着祂的恩典在别人身上所能作的，而得着鼓励。我们若借着这样一位神得着鼓励，就会照着基督耶稣，不照着别的，彼此思念相同的事。（罗马书生命读经，第二十九篇）
在现有的真理上得了坚固，彼得还要常常提醒圣徒
彼后一章十二节说，“所以，你们虽已知道这些事，且在现有的真理上得了坚固，我还要常常提醒你们。”彼得所说的“这些事”，意思是神圣的能力，关于生命和敬虔的事，神的性情，以及神圣的丰富在我们经历中的发展这样的事。圣徒虽已知道这些事，且在现有的真理（他们所已经持有的真理）上得了坚固，彼得还要常常提醒圣徒。
“现有的真理”，意思就是信徒所已经接受，并现在持有的真理
彼得所说“现有的真理”，意思就是信徒所已经接受，并现在持有的真理。在本章第一段（3～11），彼得用那为着正当基督徒生活之神圣生命的供备，预防背道的事。在第二段（12～21），他用神圣真理的启示，作第二种抗毒剂，以预防背道中与今天摩登派的学说相似的异端。对背道的事，彼得所用的抗毒剂，乃是生命的供备和真理的启示。（彼得后书生命读经，第八篇）
主恢复彼得对祂的爱
在约翰福音二十一章十五节，主耶稣对西门彼得说，“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”主在这里恢复彼得对祂的爱。彼得的确有心爱主，但他太信任自己的力量，天然的力量。他对主的爱是可贵的，但他天然的力量必须被否认、受对付。主许可他彻底失败，三次当面否认主（约十八17、25、27），好使他天然的力量和自信受到对付。不仅如此，他刚刚还领头从主的呼召退后，他在爱主的天然自信上，也必因着这次失败受到对付；这使他多少有点灰心。因此，主来恢复彼得对祂的爱，嘱咐他牧养主的召会，并为日后的殉道预备他，使他不再信靠天然的力量跟从主。
在二十一章十五至十七节，主对彼得说话时，没有称呼他“彼得，”那是他重生的名字，就是他重生之人的新名。主称呼他“西门；”西门是他的旧名，这名描述他天然的人。因为彼得仍是天然的人，主就问他说，“约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”主首先问彼得这个问题，原因是他在主被出卖的那天晚上，曾大胆的告诉主，即使其它的门徒都弃绝了主，他总不会弃绝（太二六33）。彼得曾说他要至死跟从主（约十三37，太二六35）。彼得说这话，使他自己与其它的门徒有所不同。是的，他与他们不同—在他的软弱上，而不是在他的刚强上。当主问他说，“你爱我比这些更深吗？”主是在提醒彼得他是怎样的人。他是一个如此自信且骄傲的人。
在二十一章，彼得谦卑，且十分低微。无疑的，他相当灰心。所以，主来恢复他，加强他，并挽回他。主当着所有其它门徒的面，问彼得说，“你爱我比这些更深吗？”这是很有意义的。主似乎是说，“西门，你忘了几天前你在所有的人面前，说即使他们弃绝我，你至死也要跟从我吗？那是你的话。现在，西门，我问你，你爱我比这些更深吗？”如果我是彼得，我真没有脸说什么。彼得只回答说，“主啊，是的，你知道我爱你”（约二一15）。彼得无法用清楚的话答复主，因为他处在很为难的情况中。他没有说，“主，我爱你。”或“主，我不爱你。”你若是彼得，你要如何回答主？你会不会说，“主啊，是的，我爱你比这些更深”？你会不会说，“主，对不起，我不爱你”？或“主，对不起，我说了大话，却不能兑现”？彼得失去了自信，除了说“主啊，你知道我爱你”以外，什么也说不出来。
嘱咐他们喂养小羊并牧养群羊
主耶稣恢复了彼得对祂的爱之后，就嘱咐他，说，“喂养我的小羊，”“牧养我的羊，”并“喂养我的羊。”约翰前二十章着重信入子以得生命这件事（约三15）。但在本章不是信的事，乃是爱的事。在十五章里，结果子是里面生命之丰富的流出。这里的喂养小羊，是用里面生命的丰富滋养人。我们要喂养别人，就需要享受主神圣生命的丰富。这需要我们爱祂。信主是接受祂，爱主是享受祂。主来作我们的生命和生命的供应，我们需要对祂有信心，向祂有爱心。约翰福音表明，我们要有分于主，需要这两个条件。
喂养小羊是用里面生命的丰富滋养人，牧养群羊是为了建造召会。牧养是为着羊群（约十14、16），就是召会（徒二十28）。所以牧养与神的建造有关（太十六18）。彼得后来在书信中指明这点，说到吃纯净的话奶长大，乃是为着神居所的建造（彼前二2～5）；并且嘱咐长老务要牧养神的群羊（彼前五1～4）。得滋养而长大乃是为着建造。主同祂的门徒仍然这样工作。今天，借着喂养小羊和牧养群羊，主同我们工作，以建造召会。
牧养群羊乃是为着召会的建造
我们若思想约翰十章、彼前二章和五章这三章，就会看见喂养小羊并牧养群羊乃是为着召会的建造。根据约翰十章，主舍去了祂的魂生命，使祂的羊得着祂神圣的生命，并且集合成为一群。将祂所有的羊集合成为一群，就是真正的建造。在彼前二章彼得说，我们像才生的婴孩一样，必须用纯净的话奶得喂养，叫我们长大，建造在一起成为属灵的。最后，在彼前五章，作为长老之一的彼得，嘱咐长老们要借着喂养和牧养照管群羊。喂养群羊和牧养群羊不同。在【约翰】二十一章十五节主说，“你喂养我的小羊；”在二十一章十六节祂说，“你牧养我的羊；”在二十一章十七节祂说，“你喂养我的羊。”牧养意即照管群羊，喂养意即供应食物给群羊。我们今天事奉主，不可仅仅照管祂的群羊，还要用属灵的食物喂养他们。单单照管、看顾弟兄姊妹是不够的，还必须喂养他们。在十五节主说，“你喂养我的小羊；”在十七节主说，“你喂养我的羊。”借此，我们看见，幼嫩的信徒和较为成熟的信徒都需要喂养。如果主把对祂羊群的负担托付我们，我们就必须确实作两件事—喂养他们并照管他们。（约翰福音生命读经，第四十九篇）
时常记念这些事
在十三至十四节彼得说，“我认为趁我还在这帐幕的时候，以提醒激发你们，是正当的，知道我脱去这帐幕的时候快到了，正如我们主耶稣基督所指示我的。”“帐幕”这词指暂时的身体（林后五1）。脱去帐幕，即脱去身体，脱下身体（4），离开身体，肉身死亡。彼得和保罗一样（提后四6），知道他要殉道离世，并且他现在已经预备好了。他记得主吩咐他要喂养主的羊时，对他说到他死的事（约二一15～19）。
在彼后一章十五节彼得继续说，“不仅如此，我也要竭力，使你们在我去世以后，时常记念这些事。”去世，或，离开（原文与路加九章三十一节者同）；彼得的意思即离世。“这些事”，再次指彼得在彼后一章一至十一节说过的事。（彼得后书生命读经，第八篇）