成全圣徒为着建造基督生机的身体
第七篇 基督身体的长大、繁殖与扩增，达到基督丰满之身材的度量
读经：弗四13、16，徒一8，二八30～31，约十五1～2、4～5、8、16，约五26，十一25，约壹五11～12，罗八2，林前一2，启一11～12、20
壹 “直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”—弗四13：
一 基督的丰满就是基督的身体，这身体有一个具有度量的身材；达到基督的丰满这长成的身量，也是实行上的一所需要的—13节，一23。
二 因此，要从实际上的一，达到实行上的一，就需要往前，直到我们达到本节所说的三件事—对神儿子之完全认识上的一、长成的人并基督丰满之身材的度量—四13与注5。
三 基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满；当然，这样的身体必定像宇宙般浩瀚伟大；要建造这生机的身体，我们的确需要人，并且越多越好；祂需要你，也需要我；神需要千千万万的人，作祂团体的彰显—一23，林前十二12。
贰 “本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”—弗四16：
一 我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的；首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着祂的身体建造的东西—西三10～11，一18，二19。
二 基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来—弗三17上，四15～16。
叁 使徒行传的主题：复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖—徒一8，十三52，二八30～31：
一 使徒行传就是专讲基督的繁殖，这个繁殖产生出众召会；众召会不仅是基督的繁殖，更是神的国度；所以基督的繁殖、众召会、神的国度，这三者乃是同义词，说到同一件事—八1、3、12，十四22。
二 基督的繁殖就是基督的扩增，也就是基督的开展；基督不仅繁殖，也向外扩增，且是向四方开展；这个扩增与开展就是召会；召会就是神今天在地上的国度—约十二24，罗十四17。
三 整卷使徒行传的内容，就是专讲基督的繁殖、扩增和开展，产生地上一处处的召会，而这些召会就是神的国度。
四 基督仅仅繁增并不够，还必须有开展；主不仅要门徒从耶路撒冷开始繁殖，并且要普遍到犹太全地、撒玛利亚，然后达到地极；主嘱咐门徒，要开展到“地极”，也就是福音要传遍整个地球—徒一8，八4：
1 主的恢复在我们中间，特别强调真理的认识与生命的长大这两件事；这固然是对的，也是应该的，但我们要知道，真理的认识和生命的长大，并不是为着真理和生命本身，乃是为着一个目标，就是召会的扩增与开展—太二八19，徒一8。
2 行传八章四节说，“那些分散的人就往各处去，传神的话为福音”；我们不该为生活的缘故移民，却该为福音的缘故移民；为福音移民就是为主移民，因为福音实际上就是主自己。
肆 基督的许多弟兄是接枝到祂这宇宙中真葡萄树里的枝子，为祂多结果子，使祂得以在扩展中扩大，叫他们成为彰显三一神的生机体—约十五1、5、16、8：
一 神是我们的素质，基督是我们的素质，葡萄树也是我们的素质；葡萄树连同其枝子，就是基督内在、生机的扩展，成了基督的扩大—1、5、16、8节。
二 我们这些真葡萄树的枝子，乃是基督的繁增，基督的复制，基督的扩展，基督的扩大；这个繁增、复制、扩展、扩大，就是真葡萄树及其枝子，乃是三一神的生机体——1、5、16、8节。
伍 我们今天所作的，不过是在不同的地方，借着栽种“召会树”建立众召会；这召会树的栽种，就是众召会的建立—五26，十一25，约壹五11～12，罗八2，林前一2，启一11～12、20，帖前一1：
一 在神的眼中，宇宙召会，就是基督的身体已经形成了；现在，这个宇宙召会形成为一个完整的实体之后，就需要扩展出去—徒八1，九31。
二 我们虽然不能形成召会，却有地位、权利、机会甚至使命，到地极去建立地方召会—一8，十三1～3，加一2，启一11。
三 我们的负担乃是要把召会这棵树带到每一城镇、乡村，把召会栽种在那里—徒八1，十三1，西四15～16：
1 我们都需要忠信实行这负担，借着栽种召会树建立地方召会—罗十六16下，加一2，帖前一1，二14。
2 结了婚的夫妇应该像百基拉和亚居拉一样，不论到哪里，都栽种召会树；无论他们在哪里，他们都愿意借着打开他们的家，背负召会实行的担子—罗十六3～5上，林前十六19。
陆 我们必须与主合作，告诉主说，“主，现在是时候了；你必须借着把我们建造在一起，来羞辱你的仇敌”；这会打败仇敌；我有完全的把握，主要这么作；如果我们不给祂机会作这事，祂会去找那些愿意的人；无论如何，主会得着祂的建造，并羞辱祂的仇敌—太十六18，启十九7～9，太二四14。
职事信息摘录：
达到基督丰满之身材的度量
基督的丰满就是基督的身体
根据以弗所四章十三节，我们也要达到基督丰满之身材的度量。基督的丰满就是基督的身体（一23），这身体有一个具有度量的身材。达到基督的丰满这长成的身量，也是实行上的一所需要的。因此，要从实际上的一，达到实行上的一，就需要往前，直到我们达到这节所说的三件事。
基督的丰满就是基督的彰显。作为基督的丰满的身体，乃是基督的彰显。基督的丰满—身体，有一个身材，这个身材有一个度量。因此，十三节说到基督丰满之身材的度量。
达到基督丰满之身材的度量，就是达到基督身体的完满建造，也就是达到身体建造的完满完成。
我们需要达到实行上的一，达到完全长成，达到身体完全的建造
我们已经看见，我们需要达到实行上的一，达到完全长成，达到身体完全的建造。我们若要达到这三件事，就需要作职事的工作。正如十二节所指明的，职事的工作等于建造基督的身体。在我们中间只有一个职事。虽然我们中间有成千的人可以有分于职事的工作，但职事的本身却是独一的。这职事是严格的只为着基督身体的建造。无论我们是谁，是领头的或是跟随的，我们都在作工，以完成新约经纶里的职事，建造基督的身体。我们在这里不是单独的往前，乃是与别人一同往前，甚至是带着别人一同往前。当我们自己往前时，我们就需要带着别人一同往前。借着为基督说话，借着教导并借着牧养，我们就带着别人一同往前。
我盼望再一次指出，众召会需要某种实行上的训练。我们需要在教导、牧养、和传福音上受训练。借着这种训练，圣徒将学习如何尽功用，作使徒、申言者、传福音者、以及牧人和教师。当我们在这些方面尽功用时，我们有一个目标：建造基督的身体。当我们为着身体的建造有分于职事的工作，我们就达到了实行上的一，达到了长成的人，并达到了基督身体建造的完成。
我们若以身体的建造为单一的目标，我们就会自动受调整。当我们在作一个特别的工作时，我们会感觉到这工作是为着身体的建造。已往我们也许会传福音，却不知道传福音应当是为着身体的建造。现在我们看见，不论我们这些使徒、申言者、传福音者、牧人和教师在作什么，都必须是为着建造基督的身体这惟一的目标。我们若看见了这目标，我们就会有负担帮助别人与我们一同达到实行上的一，达到长成的人，并达到身体完全的建造。我们若清楚这一点，主才有路得着祂所渴望的新妇，这样祂才有路回来。
主作成这事的路，可见于以弗所四章十一至十三节这三节重要的经节。这些经节启示，所有被主俘掳的人都已经赐给身体，作为成全众圣徒的恩赐，使职事的工作可以执行，基督身体的建造也可以完成。然后我们都要一同达到我们的目的地—达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量。这是我们的目标；我们必须殷勤往这目标奔跑，直到我们众人都一同达到这目标。（以弗所书生命读经，第四十三篇）
祂需要你，也需要我；神需要千千万万的人，作祂团体的彰显
要建造这生机的身体，我们的确需要人，并且越多越好。基督的身体是那在万有中充满万有者的丰满。当然，这样的身体必定像宇宙般浩瀚伟大。想想宇宙有多大，我们无法说出宇宙是多么长、阔、高、深；但基督充满万有，祂也在万有之内。这一位需要一个身体。现在我们能看见基督的身体有多伟大、多宽广。要建造基督这样伟大的身体，需要千千万万的人。在创世记一章，神赐福给人，又对他们说，要生养众多，遍满地面（28）。今天这话已经得着应验；地上满了人。神喜欢看见地上满了人。神需要人。祂需要你，也需要我。神需要千千万万的人，作祂团体的彰显。神拣选了这些人，但神所拣选的人如何能来到祂面前？他们能来到祂面前，乃是借着我们到他们那里去，带着神接触他们，并将神、基督、圣经、福音和称义带给他们。天使没有福分传恩典的福音。惟有我们蒙神拣选并重生的人类，有这项特权。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第四章）
基督的身体得着建造
本于元首
以弗所四章十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着祂的身体建造的东西。
十六节指明，长大不是为着个人，乃是为着身体。凡不是为着身体的长大，都不是真的。“每一部分”这话，是指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体，都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着身体的长大而尽功用。基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，便叫自己渐渐长大。供应的节和每一有其度量的部分，都是使召会自己建造起来所需要的。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。
每一丰富供应的节
保罗在这一节说到“每一丰富供应的节”。这是指特别有恩赐的人，如十一节所题的那些人。在原文里，“丰富供应”一词之前有指定冠词，以加强语气。这指明这里的丰富供应，该是特殊的供应，基督的供应。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这些领头的人，都有这特殊的供应。是的，我们都能成为今日的受差遣者。无论如何，圣徒中间有些人是有特殊的供应。这供应不是大家普遍都有的。
我们再一次看见圣经里真理的两面。众圣徒都能作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作，这样说是正确的。然而，这一节没有说众圣徒都有特殊的供应。在身体中领头的，乃是有特殊供应的节。
叫身体渐渐长大
我们若仔细的读十六节，就会看见这里乃是说，全身叫身体渐渐长大。这意思是说，身体使身体自己渐渐长大。召会请某些人来向他们供应神的话，这并没有错。然而，地方召会不是这样建造起来的。地方召会必须靠地方召会本身渐渐长大。譬如，乃是在安那翰的召会自己叫在安那翰的召会渐渐长大。即使一个很小的召会，也必须凭自己长大。你们若不能使你们所在地的召会长大，你们就不该是在那里的召会。不要期望那些尽话语职事的弟兄们来访问，就会叫你们所在地的召会长大。
以致在爱里把自己建造起来
十六节说到身体长大，以致在爱里把自己建造起来。这指明一个地方召会必须借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，在爱里把自己建造起来。那些有特殊供应的人，不仅在整体的身体里面，也在那作这一个身体之实际彰显的地方召会中。即使在圣徒人数很少的召会中，也许只有十五个人，那里仍然有一些人有特殊的供应。这对每一个地方召会该是个鼓励。借着领头之人特殊的供应，以及每一部分的功用，召会便在爱里叫自己渐渐长大。这样，我们就要看见肢体的长大，使基督的身体得着建造。（以弗所书生命读经，第四十五篇）
使徒行传的主题—基督的繁殖
新约圣经恢复本说，使徒行传这卷书的主题是：“复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖”。总括来说，使徒行传这卷书是讲“基督的繁殖”，就是基督的复制品；以印刷术语来说，就是基督的“翻版”。印刷总是先有原版稿件，经过大量印刷之后，印出来的每一分，都和原版一模一样，是原版的翻版，也就是原版的复制。这就是繁殖的意思。
主耶稣在约翰十二章二十四节说，一粒麦子落在地里死了，再长出来，就结出许多的子粒。无论繁生出三十粒、六十粒、或一百粒，粒粒都和种下去的那粒一样。这许多子粒就是当初那一粒的繁殖、扩增。在福音书里，我们能看见这一位奇妙者。祂在地上生活，然后经过死而复活，在复活里作为生命的灵进入信祂的人里面，也在祂的升天里将经纶的灵浇灌在祂的门徒身上。结果，这些门徒不仅里面有祂作生命，身上也有祂的浇灌作为能力，自然就是祂的繁殖，成为祂的许多子粒。
作为主耶稣的繁殖，这些门徒还要再繁殖。五旬节那天，彼得和十一个门徒站起来，传讲了一段话，结果带领三千人得救。这三千人又是一次众多的繁殖。好比一粒麦子种下去，结出三十粒来；这三十粒再种下去，又长出九百粒来；这九百粒种下去，又长出许多子粒……。这些子粒，都是当初那一粒的繁殖。
在整卷使徒行传里，这个繁殖是生生不息的
在整卷使徒行传里，这个繁殖是生生不息的。一章是繁殖的准备；从二章开始，就一直繁殖到二十八章，章章都有繁殖。因这缘故，有些圣经学者和读者都承认，使徒行传是一卷没有结束的书；若是写到今天，可能已经达到二万八千章。因为按年日说，使徒行传只记载到主后六十六年左右；然而基督的这个繁殖，从来没有停止过。保罗以后繁殖仍然继续着，先从小亚细亚向西繁殖到欧洲，向南繁殖到非洲，也向东繁殖到印度。按历史记载，印度有所谓的“多马召会”，可能就是使徒多马将这繁殖带到了印度。以后由于哥伦布西航，发现新大陆，这个繁殖就从欧洲到了美洲。末了这三、四个世纪，又从欧美繁殖到东亚。可以说，今天在全地上，普遍的都是基督的繁殖。
近代的交通工具，和影音视讯传递方式的不断更新进步，使地球变得好像越来越小，也更便利于基督的繁殖。以主恢复的工作为例，我们在聚会中所释放的信息，不到一周就能达到全球各大洲；众召会都能得到录影和录音。再过不到一个月，就能陆续翻译成各种文字，并刊印成书。这一切都是为着基督的繁殖。
这个繁殖产生出众召会；而这些召会就是神的国度
使徒行传就是专讲基督的繁殖，这个繁殖产生出众召会。众召会不仅是基督的繁殖，更是神的国度。所以基督的繁殖、众召会、神的国度，这三者乃是同义词，说到同一件事。基督的繁殖就是基督的扩增，也就是基督的开展；基督不仅繁殖，也向外扩增，且是向四方开展。这个扩增与开展就是召会；召会就是神今天在地上的国度。整卷使徒行传的内容，就是专讲基督的繁殖、扩增和开展，产生地上一处处的召会，而这些召会就是神的国度。
基督仅仅繁增并不够，还必须有开展
然而，基督仅仅繁增并不够，还必须有开展。主不仅要门徒从耶路撒冷开始繁殖，并且要普遍到犹太全地、撒玛利亚，然后达到地极。保罗的书信题到，他不只要去罗马看看，他还要到西班牙（罗十五28～29）。当时，西班牙就相当于“地极”。等到哥伦布发现新大陆以后，按着西方来说，地极不是西班牙，而是美国西岸。那时主虽没有告诉门徒地球是圆的，但祂智慧的嘱咐门徒，要开展到“地极”，也就是福音要传遍整个地球。
历史告诉我们，人类是借着基督徒传福音的脚踪，首先把地球绕了一圈。无论是政治、军事、文化、贸易等，实际上都是跟着基督徒的脚踪。并且因着基督徒一直往“地极”去传福音，就将整幅世界地图描绘了出来。他们从西班牙扬帆出海，直到美洲东岸，再从那里一直向西岸开展，一、二百年后更超越了印第安人的阻挡，走到了加州。以后他们继续往前，至终转回到了原地，绕地球走了一圈。
历代基督徒已经绕着地球转了好几圈，为要遵守主“直到地极”的托付。然而，我们却在这里过平安日子，安定不动；这实在对不起主，对不起主的托付。故此，我不愿再讲什么道理，只愿和你们交通实行的路。为着主给我们的托付，虽然我年事已高，却仍在太平洋两岸往返。我盼望大家都能清楚看见，从神创造人的那一天起，神就没有打算要人久居一地。
神既然从一本造出万族，要他们“繁衍增多，遍满地面”，人就必须向外移动，好能遍满地面。“遍满”希伯来原文意是“充斥”；神看地是空的，需要人去填满、充斥。今天小小的台湾岛上，已有二千万人，真是“充斥”了。如果提倡节育，乃是违反神的定律。我们若举目观看，就得承认，全世界的人口虽然众多，却还未充斥地面，许多地方仍然空着。比方有一次，我们从洛杉矶搭车到德州，一路上千里无边，没有多少村落，大都是一片空地。可惜世界各国都很自私，纷纷制定法令限制移民；这违反了神的“政策”。虽然如此，神仍有祂主宰的作为。主耶稣到底是地上君王的元首，祂借着几任美国总统修改移民法，让中国人有机会更多的移民到美国。
我们所事奉的主，真是天地的元首。祂说，“美国开门！”就有许多人成群的去了。我相信一切无人居住之地，有一天都会遍满了人。所以，不要担心人太多。若是所有国家都肯开放，就不会觉得人太多了。不仅美国很大，巴西的空地比美国还大，亚马逊河的树都比人多。主终究会有办法，叫亚当族类充斥整个地面，处处都满了人。
神的话安定在天，事实也胜于雄辩。世界上没有一本书告诉我们，人要繁衍增多，遍满地面；惟有神的话如此说。祂在造人以后，简简单单的说，要“繁衍增多，遍满地面”。这八个字包括了人类六千年的历史。以我自己为例，八十多年前出生在山东省蓬莱县东乡，一个不到八、九十户的李家村。我作梦也想不到，有一天会带着成群的家人到美国。这并不是出乎我，乃是神用祂的大风吹，事便成了。神的话说人要繁衍增多，遍满地面；谁也无法更改。
我们要领悟，凡旧造都是预表新造；亚当里的故事，就预表基督里的故事。亚当的后裔怎样繁衍增多，遍满地面，第二个人的繁殖，也同样要繁衍增多，遍满地面，扩展到各处。有时基督徒也叹气，因为与世人相比，信主的人数是太少了。然而不要失望，最后一定是信主的人占优势。将来主一定打开美国、巴西，如果还不够，最后祂会亲自来接管世界；该审判的祂会审判，那时全地都是祂的，基督的繁殖就会遍满全地。
复活的基督，要祂在升天里的繁殖（见证人）普及到地极
主的恢复在我们中间，特别强调真理的认识与生命的长大这两件事。这固然是对的，也是应该的，但我们要知道，真理的认识和生命的长大，并不是为着真理和生命本身，乃是为着一个目标，就是召会的扩增与开展。今天我们注意召会，只在于真理的认识和生命的长大，却不注意召会的扩增与开展。因此，我们要查考使徒行传，来核对我们的光景，因为这卷书的内容，实在就是说到召会的繁殖、扩增与开展；而召会的扩增与开展，认真说，就是基督的扩增与开展，因为召会就是基督（林前十二12）。
使徒行传给了我们一个绝佳的榜样，说到复活的基督，渴望祂在升天里的繁殖，就是祂见证人的繁增，能普及到地极。在一章八节，主清楚的对使徒们说，“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”作主的见证人，实际上就是作主的繁殖；这个繁殖要普及到地极。现在不必说到地极，就是印度、缅甸，以及再远一点的阿拉伯国家，都需要主的繁殖能普及到那里。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（四）—召会的扩增与开展，第一篇）
为福音的缘故移民
我鼓励你们都接受移民的负担。我们不该为生活的缘故移民，却该为福音的缘故移民。主呼召亚伯拉罕，亚伯拉罕就移民。亚伯拉罕跟从主，他一无所缺。同样的，我们为福音的缘故移民，主也会应付我们的需要。为福音移民就是为主移民，因为福音实际上就是主自己。行传八章的第一个榜样，就是圣徒为着福音开展的移民。（使徒行传生命读经，第二十二篇）
基督的繁增—借着基督这宇宙中真葡萄树的枝子结果子，作三一神的生机体
召会生机的扩增乃是基督的繁增，就是借着基督这宇宙中真葡萄树的枝子结果子，作三一神的生机体（约十五1、5、8）。所有的基督徒都是基督的复制与繁增。我们是许多的子粒，乃是基督这一粒落在地里死了之麦子的繁增（约十二24）。基督的这个繁增乃在于基督枝子的结果子。我们既是祂的枝子，就必须前去结果子。主耶稣说，祂派我们前去结果子，叫我们的果子常存（约十五16）。我们所结的果子就是葡萄树的繁增。
葡萄树及其一切枝子和果子，乃是三一神的生机体。三一神在祂的生机体里，乃是约翰十四至十六章的中心。这个生机体就是召会的扩增。我们既是这神圣生机体的枝子，就必须过扩增的生活，就是结果子的生活。我们若说我们享受基督，并且照着约翰十五章所说的住在基督里，我们就必须结果子。如果我们不结果子，却说我们是住在基督里，我们就是自欺。真正住在基督里，会使我们结果子。我们若不结果子，我们的享受就是空的。我们是枝子，而枝子的职责和责任乃是结果子。枝子所结的果子，乃是葡萄树的繁增和复制。葡萄树的扩增就是基督的扩增，而基督的扩增就是召会的扩增。（李常受文集一九八九年第四册，生机建造的召会作基督的身体，第一章）
借着栽种“召会树”建立众召会
众地方召会是建立起来的，不是形成的。建立与形成不同。我们不该说，我们到某个地方去“形成”那里的召会。相反的，我们到某一个城市，不是去形成地方召会，而是去建立地方召会。整体的召会在一千九百多年前的五旬节那天，并在哥尼流家里，就完全形成了。这就是说，在神的眼中，宇宙召会，就是基督的身体已经形成了。这是一个已成就的事实。现在，这个宇宙召会形成为一个完整的实体之后，就需要扩展出去。扩展召会的路，乃是将她带到某一个地方，把她栽种在那里。这个栽种，就是地方召会的建立。
我们能够栽种一棵树，但不能形成一棵树；照样，我们能建立召会，但不能形成召会。木匠能形成一个台子，但不能形成一棵树。甚至一个拥有植物学博士学位的最优秀科学家，也不能形成一棵树。只有神能形成一棵树。同样，只有基督能形成召会。使徒保罗能够栽种地方召会，亚波罗能够浇灌，但惟有神能形成召会，给她生命，并且叫她生长（林前三6～7）。
全体召会作基督的身体，包括一切犹太信徒和外邦信徒，在宇宙一面已经一次永远的形成。这是一个已成就的事实。我们今天所作的，不过是在不同的地方，借着栽种“召会树”建立众召会。这召会树的栽种，就是众召会的建立。
没有一个人能到一个地方去形成地方召会。在神眼中，想要作这样的事是可憎的，因为这是想要作只有神自己才能够作的事。然而，我们虽然不能形成召会，却有地位、权利、机会、甚至使命，到地极去建立地方召会。
主已经形成召会。我们的负担乃是要把召会这棵树带到每一城镇、乡村，把召会栽种在那里。我们都需要忠信实行这负担，借着栽种召会树建立地方召会。我们不该只对拯救罪人有负担，而该对建立召会有负担。结了婚的夫妇应该像百基拉和亚居拉一样，不论到哪里，都栽种召会树。我们若有心愿借着栽种召会树建立召会，众召会的建立就会非常快速，非常普及。（新约总论，第一百九十七篇）
如今就是时候；我们必须与主合作
我们必须与主合作，告诉主说，“主，现在是时候了。你必须借着把我们建造在一起，来羞辱你的仇敌。”这会打败仇敌。我有完全的把握，主要这么作。如果我们不给祂机会作这事，祂会去找那些愿意的人。无论如何，主会得着祂的建造，并羞辱祂的仇敌。
在主的恢复里，我们只为着建造
启示录十九章清楚的告诉我们，羔羊要回来，作新郎迎娶预备好了的新妇。但若没有建造，主那有可能得着这样的新妇？在天主教里么？在各公会里么？在自由团体，或是在分散各处所谓的属灵人中间么？新妇在那里预备好？我们不应该太在乎人数的增加。人数增加并没有多大的意义，建造才是一切。在主的恢复里，我们只为着建造。
我爱德州众召会的弟兄们。如果你去访问他们，你会看见他们什么也不关心，只关心建造。就一面说，他们是支真正有震撼力的军队。他们没有广泛的圣经知识，他们也不知道太多；他们只知道一件事：他们要成为一。他们也真是一，赞美主！
我们都必须认识，使仇敌蒙羞的真正震撼力乃是建造。建造就是这个震撼力。我们都必须祷告：“主，已往我珍赏许多事物，但现在我跟它们都了了，我要把这些都丢在背后。在我前面只有一个目标，那就是你的建造。我不赞同任何拦阻、伤害、或破坏你建造的事！”
任何打岔我们建造的事，都应该丢弃
我们不应该只顾到我们的圣别和属灵。我的意思不是说，我们不应该祷告，也不是说，我们不该将主的话接受到我们里面来。我的意思是说，凡我们所作的，都必须是为着建造。任何打岔我们建造的事，都应该丢弃。一件事无论对我们似乎有多好或多属灵，如果对神的建造是一种拦阻，我们都必须丢弃。我们若采取这种态度，就会有主丰富的同在，我们会经历生命的膏抹和里面的平安。这样，撒但就真正被打败在我们脚下。只要我们在建造里，就不需要对抗撒但，因为他已经被打败了。然而，如果我们四分五裂，脱节离散，撒但就会得着荣耀。（李常受文集一九七二年第一册，雅歌中所描绘的生命与建造，第十六章）