全然奉献为着神家的建造

第三系列　全然奉献为着神家的建造

第九篇　基督的身体在爱中把自己建造起来

读经：弗四16、13，约三29～30，太二八19～20，约十五15，二十17，出四十34，启二一3、11

壹　全身乃是建造者；全身的建造，乃是借着每一丰富供应的节，借着每一部分依其度量而有的功用，凭着身体渐渐的长大，以致在爱里把自己建造起来—弗四16：

一　基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来；基督的身体因着基督在我们里面的长大而长大，也就得着了建造—三17上，西一18，二19。

二　每一个肢体都长大尽功用，身体才能把自己建造起来—弗四16：

1　“全身”就是整个身体，也就是全召会；全身借着每一个供应的节，也借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络并结合在一起；这就是配搭，就是建造—16节。

2　每一部分都有其度量，每一度量都有其功用，这样彼此联络并结合在一起，就能配搭建造；配搭建造是从功用出来的，而这个功用又是从长大出来的—16节。

贰　“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”—弗四13：

一　我们需要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一—四13：

1　“信仰”不是指我们信的行动，乃是指我们相信的事物，就如基督神圣的身位，以及祂为我们的救恩所成就救赎的工作—提前一19，六10，犹3。

2　对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历—弗四13。

二　长成的人就是成熟的人；现在圣徒需要长大，达到成熟—林前三6，来六1。

三　神要基督在召会里增加并长大，并要基督成为召会的内容和成分，使召会“达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”—弗四13：

1　基督的丰满，就是身体，有一个身材，这身材有一定的度量；达到基督丰满之身材的度量，就是达到基督身体完满的建造，也就是达到身体建造的完满完成—四13。

2　“娶新妇的，就是新郎；……祂必扩增”；这位扩增的基督是无法测度且没有限量之神的儿子；这样的一位需要一个宇宙的扩增，作祂的新妇与祂相配—约三29上、30上。

3　基督借着重生蒙救赎的罪人而得扩增，将他们作成祂的新妇，祂的妻子；基督要一直得着扩增，我们就需要接触人，帮助他们得重生，因而生出新的属灵儿女—林前四14～15，门10。

叁　为着建造召会作神的家和基督的身体，我们需要“使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”，并且教训他们遵守主所吩咐的一切—太二八19～20：

一　我们都得学习和人有正当的关系—（1）朋友（Friend）—约十五15。

二　我们都得学习和人有正当的关系—（2）弟兄（Brother）—约二十17：

1　活力排的构成分子也是基督的弟兄；因为基督和信徒出于同一个源头，并有一样的生命同一样的性情，祂称我们为弟兄，并不以为耻—来二11。

2　活力排的性质是属灵的；属灵的意思是里外都被圣灵充满；我们该是那些在素质上并经纶上，里外都充满了那灵的人—徒十三52，四31下。

三　我们都得学习和人有正当的关系—（3）同伙（Partner）—来一9，三15：

1　我们乃是基督在神圣权益上的同伙；祂为神所膏，我们也与祂一同分受这膏，为要完成神的定旨—一9，三15。

2　活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造；结果子是我们的定命，而每年结常存的果子必须是我们下定决心要达到的确定目标—约十五16。

四　我们都得学习和人有正当的关系—（4）门徒（Disciple）—太二八19：

1　活力排的构成分子乃是基督的门徒；门徒乃是在人性生活中活神圣生命的人—太五1，二八19，加二20。

2　凡活神人基督的，都是祂的复制；我们是基督的复制品、繁殖、复本和继续；我们能在祂的生命、性情、形像、彰显、属性上，与祂完全一样—约十二24。

五　要为着神的建造得着基督的扩增，我们就必须在实行上采取四个步骤：传福音以得着扩增，有家聚会以维持扩增，有排聚会以教导并成全扩增，并有召会聚会，让众圣徒在其中申言以尽功用，使基督的身体得着建造—徒五14，林前十四3～4。

肆　当神的帐幕建造成功，竖立起来了之后，神的荣耀充满了帐幕；那一天神的荣耀充满了帐幕，实在是一件大事，因为神在地上得着了一个居所—出四十34，启二一3、11。

职事信息摘录：

在爱里把自己建造起来

【以弗所四章】十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”我们在生命里的长大，是长到元首基督里面；但我们在基督身体里的功用，是从元首出来的。首先我们长到元首里面，然后我们就有一些本于（出于）元首为着祂的身体建造的东西。

基督身体的长大，
就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来

十六节指明，长大不是为着个人，乃是为着身体。凡不是为着身体的长大，都不是真的。“每一部分”这话，是指身体的每一肢体。基督身体的每一肢体，都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量，可以为着身体的长大而尽功用。基督的身体借着供应的节，和尽功用的各部分，便叫自己渐渐长大。供应的节和每一有其度量的部分，都是使召会自己建造起来所需要的。基督身体的长大，就是基督在召会里的加增，结果叫基督的身体把自己建造起来。

保罗在这一节说到“每一丰富供应的节”。这是指特别有恩赐的人，如十一节所提的那些人。在原文里，“丰富供应”一词之前有指定冠词，以加强语气。这指明这里的丰富供应，该是特殊的供应，基督的供应。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这些领头的人，都有这特殊的供应。是的，我们都能成为今日的受差遣者。无论如何，圣徒中间有些人是有特殊的供应。这供应不是大家普遍都有的。

我们再一次看见圣经里真理的两面。众圣徒都能作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作，这样说是正确的。然而，这一节没有说众圣徒都有特殊的供应。在身体中领头的，乃是有特殊供应的节。

我们若仔细地读十六节，就会看见这里乃是说，全身叫身体渐渐长大。这意思是说，身体使身体自己渐渐长大。召会请某些人来向他们供应神的话，这并没有错。然而，地方召会不是这样建造起来的。地方召会必须靠地方召会本身渐渐长大。譬如，乃是在安那翰的召会自己叫在安那翰的召会渐渐长大。即使一个很小的召会，也必须凭自己长大。你们若不能使你们所在地的召会长大，你们就不该是在哪里的召会。不要期望那些尽话语职事的弟兄们来访问，就会叫你们所在地的召会长大。

十六节说到身体长大，以致在爱里把自己建造起来。这指明一个地方召会必须借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，在爱里把自己建造起来。那些有特殊供应的人，不仅在整体的身体里面，也在那作这一个身体之实际彰显的地方召会中。即使在圣徒人数很少的召会中，也许只有十五个人，哪里仍然有一些人有特殊的供应。这对每一个地方召会该是个鼓励。借着领头之人特殊的供应，以及每一部分的功用，召会便在爱里叫自己渐渐长大。这样，我们就要看见肢体的长大，使基督的身体得着建造。（以弗所书生命读经，第四十五篇）

每一个肢体都长大尽功用，身体才能把自己建造起来

末了，我们再来看以弗所四章十六节：“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起。”“本于祂”就是从元首基督。

“全身”就是整个身体，也就是全召会

“全身”就是整个身体，也就是全召会。全身借着每一个供应的节，也借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络并结合在一起；这就是配搭，就是建造。

每一部分都有其度量，
每一度量都有其功用，这样彼此联络并结合在一起，就能配搭建造

在这里我们看见，不只有供应的节，还有每一部分依其度量而有的功用；每一部分都有其度量，每一度量都有其功用，这样彼此联络并结合在一起，就能配搭建造。配搭建造是从功用出来的，而这个功用又是从长大出来的。我们的灵得加强，扩展到魂里，使我们全人被变化，显出功用；功用显出来，众肢体才能联络并结合在一起，才能建造得坚固。

十六节接着说，“便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这里所说的自己，并不是指使徒，也不是指同工，乃是指身体，就是众肢体配搭成为一个身体。身体自己在这里努力，叫身体长大，以致在爱里把自己建造起来；这就是召会生活。这意思是说，不是使徒和申言者在这里努力，而是身体自己在努力建造这个身体，是身体自己建造自己。身体自己建造自己，乃是借着身体的各肢体都被成全。这个成全就是灵得着加强，魂里起了变化，生命长大了，供应就出来，就被成全了。肢体这样被成全，就变作有功用的肢体。

所以，我们要看见，虽然圣经说，是主耶稣要建造召会（太十六18），但召会并不是由主耶稣直接建造的。主耶稣建造召会，是借着恩赐建造。圣经说到，需要恩赐才能建造召会；在以弗所四章十一至十二节题到使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这些有恩赐的人。然而认真说，召会不是由这些有恩赐的人直接建造的。乃是主耶稣这位身体的元首，先成全使徒、申言者、传福音者、牧人和教师；再由这些使徒、申言者、传福音者、牧人和教师成全圣徒，成全身体上的各个肢体。当每一个肢体都依其度量而尽功用时，这就使身体自己建造自己。所以严格说，不是同工们能建造召会，也不是同工们直接建造召会；乃是同工们成全圣徒，再由圣徒直接建造召会。

身体的建造是需要每一丰富供应的节，也需要每一肢体依其度量而尽功用。这些肢体能尽功用，乃是因着受到成全。所以，我们需要成全圣徒，一面要实际的帮助他们的灵得加强，使他们的灵扩展而征服魂，以致魂的每一部分都被灵占有、变化，他们的功用就会显出来。另一面，还要帮助他们，让基督安家在他们心里，也就是让基督将祂自己和祂的死与复活、升天与得胜，都作到他们里面。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十五篇）

“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，
达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量”

以弗所四章十三节说，“直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量。”

我们需要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一

信仰不是指我们信的行动，乃是指我们信的对象

我们已经指出，十三节的信仰不是指我们信的行动，乃是指我们信的对象。每一个在基督里的信徒都接受了这信仰。当我们初信主耶稣时，我们非常简单。我们所有的就是信仰。但后来因着接受各种不同的道理、教训、和观念等几乎全是分裂的东西，我们就变得非常复杂了。

几个青年人可能在同时，借着同一人传福音而得救。在他们得救那天，他们都接受了信仰。然而，他们后来接受了道理上不同的观念；这些观念就使他们彼此分裂。为着使这些信徒达到信仰上的一，他们需要借着使徒、申言者、传福音者、牧人和教师的工作，得着成全。这种成全的工作会使他们关心那灵的一，并且抛弃分裂的道理。当他们达到信仰上的一，他们就不再注重各种不同分裂的道理，只注重有关基督与祂救赎工作的惟一信仰。借着成全的工作，他们也在经历上达到对神儿子的完全认识。他们不注意分裂的道理或实行，只注重神的儿子基督。他们所关心的，是要对神儿子作生命这件事，在经历上有完全的认识。他们越过越渴慕在日常生活中经历基督。借着达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，这些信徒不仅有实际的一，也有实行的一。现在他们能来在一起而没有分裂，并且能在实行上享受一。

在主恢复中的一，乃是这样一种实行的一。我们的一，是我们在独一信仰上，并在我们日常经历中对作我们生命之神儿子完全认识上的一。我信大多数在主恢复里的人，已经达到了实行上的一。因此，我们在实际上和实行上都是一。

对神儿子的完全认识，
乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历

对神儿子的完全认识，乃是对关于神儿子之启示的领略，是为着我们的经历。神的儿子指主的人位，作我们的生命；基督指主的使命，将生命供应到我们里面，使我们这些基督身体的肢体，能有恩赐尽功用。我们越在生命中长大，就越固守信仰，持定对基督的领略，也越抛弃一切引起分裂，次要且较低的道理观念。然后我们就要达到或达成这实行上的一；也就是说，我们要达到长成的人，达到基督丰满之身材的度量（以弗所书生命读经，第四十三篇）

我们需要达到信仰上并对神儿子之完全认识上的一，就是对基督身位之完全认识上的一。基督的身位十分奇妙且包罗万有。这身位是三一神与完全、被变化、三部分之人的具体化身。祂也是经过过程的三一神这包罗有、复合、赐生命、七倍、内住的灵。祂是宇宙中每一正面事物的实际。我们需要完全认识基督包罗万有的身位。（李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第二章）

达到长成的人

十三节也说，我们需要达到长成的人。长成的人就是成熟的人。借着重生，圣徒成了在基督里的婴孩（林前三1）。现在圣徒需要长大，达到成熟（林前三6，来六1）。这种在生命里的成熟，乃是实行上的一所需要的。

我们若仍旧因道理上的不同而分裂，就指明我们还是小孩子。这种分裂的道理乃是“玩具”。在我们早期的基督徒生活中，我们可能喜欢玩这种“玩具”。圣徒越幼稚，他们的“玩具”就越多。但是当孩子长大了，他们就逐渐丢弃他们的玩具。当人完全成熟时，他们什么玩具也没有了。在我早期的基督徒生活中，我深爱我道理上的“玩具”，因为这些“玩具”对我来说太重要了；经过相当长的一段时间，我才放弃它们。但是今天我没有“玩具”了，我只有基督与召会。

达到基督丰满之身材的度量

根据十三节，我们也要达到基督丰满之身材的度量。基督的丰满就是基督的身体（一23），这身体有一个具有度量的身材。达到基督的丰满这长成的身量，也是实行上的一所需要的。因此，要从实际上的一，达到实行上的一，就需要往前，直到我们达到这节所说的三件事。

基督的丰满就是基督的彰显。作为基督的丰满的身体，乃是基督的彰显。基督的丰满—身体，有一个身材，这个身材有一个度量。因此，十三节说到基督丰满之身材的度量。

达到基督丰满之身材的度量，就是达到基督身体的完满建造，也就是达到身体建造的完满完成。（以弗所书生命读经，第四十三篇）

【约翰福音三章】三十一至三十六，向我们揭示基督是无法测度，也是没有限量的。祂这如此无法测度、没有限量的一位，是从上头来，又是在万有之上，父已将万有都赐给祂，祂说神的话，并且祂赐那灵是没有限量的。这样的一位需要一个宇宙的扩增，作祂的新妇与祂相配，正如二十二至三十节所启示的。人若信入这无法测度的一位，就有永远的生命。（圣经恢复本约三31节注1）

你们要去，使万民作我的门徒

马太二十八章十九节。哪里主吩咐门徒说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（李常受文集一九八五年第四册，完全明白神的话，第五篇）

朋友

朋友就是在正规的关系以外所爱的人

圣经上有一句话说，主耶稣是罪人的朋友。（太十一19。）朋友的意思是什么呢？朋友就是在正规的关系以外所爱的人。所以在正规关系以外的关系，那种不讲地位的关系的，就叫作朋友。比如主人和仆人、丈夫和妻子、兄弟、父子等，都是正规的关系；而朋友就是在这些正规关系以外，另有极亲密的关系的。所以作朋友的意思是说，没有那一个正规的关系，两边乃是在正规的地位之外相爱相交的。所以有些人在正规的关系上是父子的关系，但也可以在这之外，有朋友的关系。这就是双方不讲地位的关系。有人正规的关系是主任和科员，以地位而论，他们有高下之别，但他们也可以在这正规关系之外作朋友。

主是神，我们是人，主是救主，我们是罪人，这都是正规的关系；但主也乐意在这些正规关系之外，与我们有朋友的关系。因此圣经说，亚伯拉罕是神的朋友（代下二十7，雅二23下）。神所以能和亚伯拉罕作朋友，乃是神把祂神的地位放在一边，亚伯拉罕也把他人的地位放在一边，这样两边就能作朋友。主耶稣是救主，我们是罪人，这是正规的关系。在这正规的关系上，就有正规的手续，譬如罪人必须相信、受浸才能得救，这些乃是正规关系上的事。但圣经有一句奇妙的话，就是主耶稣是罪人的朋友。这是一件大事。这就是说，主耶稣在救主和罪人的正规的关系以外，和罪人另有朋友的关系。这也就是说，一个罪人可以不按拯救的正式手续，而照朋友的关系，先和祂商议说，“你怎样让我得救？”换句话说，罪人可以不按正规得救的手续，如悔改、认罪、相信、接受、受浸等，而接受祂作救主。按普通而言，一个罪人必须履行这些手续，才能得救。但感谢主，祂也是罪人的朋友，我们可以按朋友的关系，来到祂面前。

因着主耶稣是所有罪人的朋友，所以罪人可以坦然的照着他的本相来到主面前，与主商议，求主帮助。本来罪人按着正式手续来到主面前，是有条件的；但罪人若是以朋友的关系来到主面前，则是毫无条件的。所以罪人可以坦然无惧的照着本相来到主面前。比方一个父亲所要求于儿子的是顺服；儿子若不顺服，就与父亲在正规的关系上出事情。但在正规的父子关系之外，儿子可在朋友的关系上问父亲说，“我顺服不来，怎样办？求你帮助。”父亲就也可以在朋友的关系上告诉儿子，怎样就可以顺服了。这样，朋友的关系就可以帮助正规关系的不足。所以传福音的人，尽可以让罪人在任何的情形中而得救；甚至连得救的条件也可忘记，就是那样无条件的，把罪人带到主面前来。

主乃是罪人的朋友

我们要让主自己在罪人身上作事情，不要按自己的观念传福音。地上没有一个罪人是不可以祷告的，也没有一个罪人的情形是不能带到主面前的。不管人犯什么罪，无论人是什么种人，都可到主面前来，因为主乃是罪人的朋友。人能悔改，人能不爱世界，都是圣灵的工作。我们若认识主是罪人的朋友，福音的品质就要被拔高，福音要有大更改。在这件事上，我们自己要先有深刻的把握，自己要先相信，然后传福音的时候，就能带许多人到主面前来得救。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十八篇）

弟兄

活力排的构成分子也是基督的弟兄。罗马八章二十九节说，基督是在许多弟兄中作长子。在约翰二十章十七节，复活的基督告诉马利亚：“你往我弟兄哪里去。”基督在复活以前，从未称祂的门徒为弟兄。但祂在复活中，承认祂所有的门徒都是祂的弟兄。祂是神的长子，我们是神的许多儿子，就是基督的许多弟兄。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第三篇）

希伯来二章十一节说，“因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻。”那圣别人的，是基督，是神的长子；那些被圣别的，是信基督的人，是神的许多儿子。这里的“一”是指父。子，那圣别人的，和我们，那些被圣别的，都是出于一位父。神的长子和祂的许多儿子，都在复活里为同一位父神所生。长子和许多儿子在神圣的生命和性情上都是一样。因此，基督称他们为弟兄，并不以为耻。因为基督和信徒出于同一个源头，并有一样的生命同一样的性情，祂称我们为弟兄，并不以为耻。（新约总论，第五十七篇）

活力排的性质是属灵的（徒十三52，四31下）。属灵的意思是里外都被圣灵充满。我们必须实行每天、每早晨甚至每晚上都被充满。我们必须祷告，说，“主啊，求你自己充满我。”每早晨我例常的祷告是：“主啊，为着一夜美好的休息和睡眠我感谢你，感谢你使我安全，也感谢你给我平安。感谢你借着你的恩典和你宝血的洁净，使我得赦免。主啊，感谢你，这洁净带我进到你的面光中，并且你如今以你自己这包罗万有的灵，就是复合的膏油，来涂抹我。主啊，求你现在充满我。”这样例常的祷告，不是重复空洞的话。我每天吃三餐，每一餐都是例常的。照样，我每天都祷告，使主能彻底地充满并浸透我。我们众人，无论长幼，都需要这样的祷告。这会使我们活泼、新鲜，并且是常新的。

我若没有看见圣徒被那灵激动，并且灵里再如火挑旺起来，我就无法安息。我们都该被主激动，我们也都需要将我们的灵如火挑旺起来（提后一6）。正常的基督徒乃是一个充满那灵的人。我们不该是“瘪气的轮胎”。我们该是那些在素质上并经纶上，里外都充满了那灵的人。圣经告诉我们，每当神的子民来在一起，他们不只应当有喜乐的声音，更应当有喜乐的喧嚷（诗一○○1）。有些圣徒说话的时候，总是很严肃；但是如果他们欢腾地说话，他们就是正常的。为此，我们都需要在里面被圣灵充满。

行传十三章五十二节说，“门徒就被喜乐和圣灵充满。”他们是在里面被那灵充满。然后，行传四章三十一节下半节指明，他们也在外面被那灵充溢。那时他们有些人在一起同心合意地祷告。至终，他们都在外面被充溢。他们再次经历了浇灌的灵。在使徒行传里，门徒一再地经历了外面浇灌的灵（二1～4，四31，九17，十44，十三9，十九6）。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第七篇）

同伙

【希伯来】一章九节给我们看见，我们与神的受膏者之间的关系。那一节经文指着基督说，“你的神，用欢乐的油膏你，胜过膏你的同伙。”国语和合本把“同伙”译为“同伴”。同伙比同伴更好。我们可能是同伴，却不一定是同伙；但我们若是同伙，就必定是同伴。在神的经纶里，基督是神所立，完成神计划者，我们乃是基督在神圣权益上的同伙。

祂为神所膏，
我们也与祂一同分受这膏，好完成神的定旨

祂为神所膏，我们也与祂一同分受这膏，好完成神的定旨。基督是神所立的承受者，一章九节告诉我们，这位所立的承受者已经受了膏；受膏乃是确认祂的被设立。首先神设立了祂的儿子，然后又膏了祂。我们是基督的同伙，也都有分于祂的受膏。我们既是神受膏者的同伙，就也都一同有分于祂的受膏。这是福音的一部分，包括在全备的福音里。很多人讲论全备的福音，但全备福音应当包括我们是基督的同伙。这奇妙的一项，是全备福音里不可少的。我们都需要看见，我们乃是基督的同伙，有分于祂的受膏。因此，当我们来到三章一节的时候，凡是作圣别弟兄应有的条件，我们都有了。我们有了地位、资格、实际、生命、性情、源头、和所需的一切。我们现在乃是圣别的弟兄们。（希伯来书生命读经，第十四篇）

活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造

活力排的目的是为着基督身体的扩增、成全与建造（徒二46～47，弗四12）。活力排是要得着扩增，实行成全，并完成建造。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第七篇）

为着借实行活力排而有适当的扩增，我们的观念必须翻转过来。我们必须看见并实行约翰十五章所启示结果子的路。在基督徒生活里真正的结果子，正像葡萄树一样。葡萄树不是每天结果子，也不是一年结多次果子。葡萄树每年只在特定的季节结一次果子。葡萄树是逐年按季节结果子。作为基督这真葡萄树上的活枝子，我们应当每年都结常存的果子。

结果子是我们的定命，
而每年结常存的果子必须是我们下定决心要达到的确定目标

按照约翰十五章十六节，我们已经蒙主拣选，并蒙祂所立，要我们前去结常存的果子。结果子是我们的定命，而每年结常存的果子必须是我们下定决心要达到的确定目标。然而，为了要这么作，我们必须不松懈、不闲懒。在结果子的季节来临前，葡萄树不是闲懒的。相反的，它乃是在产生果子。当我们在等候季节来临时，我们必须产生果子。我们必须过一种的生活。第一，我们必须借着不住的祷告，与主有亲密的交通，而住在主里面（4～5）。住在主里面就是在各种苦难下活在主里面。葡萄树在结果子的季节来临前，有许多月是受苦的。我们就像葡萄树一样，应当期望只按季节并借着够多的受苦而结果子。第二，要结常存的果子，我们必须殷勤的劳苦，并迫切不住的祷告。我们该操练自己，一直有两三个人在我们的照顾之下，使这些人中有一人到了年终能成为常存的果子。当我们在这些人身上劳苦时，我们不该焦虑，或急着要他们有快速的进展。反之，当我们在他们身上劳苦时，我们应当享受基督作我们无穷的忍耐。我们必须记住，活力排需要借着够多的祷告和劳苦，得着适当的扩增。当我们为人祷告时，我们不该灰心失望，乃该有完全的把握，在适当的时候，主会答应我们的祷告，成就祂对我们所说的话。如果我们在结果子的季节前过适当的生活，我们就能确信，在每年结束时，我们会得着一个或两个常存的果子。愿主在所有的活力排里将这事完全的实行出来。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第七篇）

门徒

活力排的构成分子乃是基督的门徒（太五1）。在马太二十八章十九节，主耶稣对祂的门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒。”在这里万民是指外邦人。使外邦人作门徒，乃是将外邦人构成基督的门徒。主耶稣特别将两个家庭中的四个人构成门徒，他们是彼得和安得烈，以及雅各和约翰。祂用约三年半之久，将他们构成门徒。他们跟从主，日夜与祂在一起，与祂一同往来行动，与祂同吃，并与祂同作每一件事。他们与祂生活在一起，一直在祂身边。他们看见这位神人如何行事为人。他们观察祂。祂是个犹太人，毫无疑问的，祂有犹太人的外貌。祂有犹太人的血与肉，有人的生命和性情。但祂在祂的人性生活中乃是凭另一个生命活着；这另一个生命就是神圣的生命。因为祂在祂的人性生活中活神圣的生命，所以祂的人性生活就成为一个奥秘。从祂的人性生活中，有神圣的东西出来。

门徒乃是在人性生活中活神圣生命的人

我们若向我们里面的那灵敞开，祷告着来思想这里所交通的，我们就会被构成门徒。惟有被构成门徒的人，才是活力排的构成分子。他们已经被构成门徒，成了有活力的人。门徒乃是在人性生活中活神圣生命的人。职事的活力乃是由于一个人在他人性的生活中活出神圣的生命来；这样，他所说的就是神圣的，是出于一个被钉十字架的人性生活。我们必须否认我们人性的生命，好释放一些神圣的东西。这是我们有活力的主要因素。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第二篇）

凡活神人基督的，都是祂的复制

腓立比书是说到神人的复制。凡活神人基督的，都是祂的复制。凡活基督的，都是这独一神人的翻版，这模型的复制。（路加福音生命读经，第六十三篇）

整卷启示录，就如整本圣经一样，乃是一本见证的书。整本圣经见证关于神的事，先是由基督见证，然后由我们见证。诗歌一百五十四首说，我们是基督的复制品、繁殖、复本和继续。一个人的身体是他头的继续。身体和头不是两个人，乃是一个人。我们的身体是头的继续。照样，基督的身体是祂这头的继续。头和身体都为神作同样的见证。就著头而言，这见证是主观的。就著身体而言，这见证是客观的。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第五篇）

借着重生、变化和得荣耀，我们要与祂完全一样。我们与祂惟一不同的，就是祂的神格。我们绝不能有分于祂的神格。惟有祂是神。但我们能在祂的生命、性情、形像、彰显、属性上，与祂完全一样。除了祂的神格以外，我们在凡事上都与祂一样。祂是独一的神，接受人的敬拜。我们只是祂的复制品，祂的继续，祂的繁殖，借着变化来彰显祂。（李常受文集一九九一年至一九九二年第四册，基督身体的构成与建造，第五篇）

神的荣耀得着彰显

当神的帐幕建造成功，竖立起来了之后，立刻有两件事发生。第一件事，神的荣耀充满了帐幕。那可以说是有史以来，神的荣耀第一次有形有体的彰显了出来。什么是神的荣耀？神的荣耀就是神显出来了。这就如电灯所发出来的亮光，就是电显出来了，电荣耀出来了。

那一天神的荣耀充满了帐幕，实在是一件大事，因为神在地上得着了一个居所。你我应该信，无论在什么地方，若是有一班神的儿女，真肯学习在神的生命里互相配搭，彼此联结，同被建造，成为一个身体，作神属灵的居所，使神得以安息于其中，那就是神在他们中间彰显祂自己，荣耀祂自己的时候！我想在地面上，恐怕再没有第二件事，能比这更荣耀了！（李常受文集一九六一至一九六二年第一册，教会建造的异象，第五篇）