全然奉献为着神家的建造

第三系列　全然奉献为着神家的建造

第三篇　达到第三层的建造—人人彼此联络结合在一起

读经：太十六18，弗四11～12、16，二21，罗十二4～5，西二19，徒二46～47，彼前二5

壹　所有得喂养、得成全的肢体，就直接建造基督的身体；这是第三层的建造—太十六18，弗四11～12，西二19：

一　首先，按马太十六章十八节看，是主来建造；主耶稣不是直接地建造召会；祂建造召会，乃是借着祂这元首所赐的恩赐。

二　其次，是祂借着有恩赐的人，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师来建造；恩赐建造基督的身体，乃是借着喂养成全所有的肢体—弗四11～12。

三　然后，祂又借着我们，就是被成全的圣徒来建造—11～12、16节。

贰　“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来”—16节：

一　基督身体的肢体需要紧密地联络在一起，并结合在一起；我们借着节紧密地联络在一起，并借着每一部分结合在一起—16节，西二19。

二　节必须协调、紧密地联络在一起，这样基督的身体才能行动；基督身体的每一部分也需要结合在一起，就是借着生命的长大坚固地紧结在一起；结合在一起就是交织成为一体—19节，弗四16。

三　联络与结合是出于生命的长大；我们必须学习用滋养服事圣徒，使他们凭着这样的滋养得以长大—西二19，弗二21。

四　每一肢体都有功用，所以每一肢体都有度量；我们必须依我们的度量在属灵的生命中尽功用并行动—四16，西二19。

叁　“正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体”；互相作肢体乃是彼此相联；正确的召会生活是在建造里，而建造是在我们的相联里—罗十二4～5：

一　彼此互相是身体的特征，而身体尽功用也是互相的；因此，我们在身体里的关系乃是彼此互相、互相倚靠的关系；借着这样身体的肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造—林前十二14～25。

二　在身体里，每一个肢体乃是和别的肢体合起来，才成功为一个身体；在身体里的各个肢体乃是彼此相联，不能分割的；肢体与肢体之间，必须彼此供应，互相联络，才能生存—14～25节。

三　你若不知道你与谁相联，恐怕你还没有被建造；你在空中，不在建造里；你若真与圣徒们建造在一起，就会有一些与你相联的人；这是非常实际的—罗十二2、5，林前一1～2，十二12、27：

1　新约启示我们是活石，目的是为着建造在一起；用来建造一座建筑物的石头，都是彼此相联的；每块石头至少与另外两三块相联；石头若不相联，就没有真正的建造—彼前二5。

2　神的旨意是要我们在基督的身体里彼此互相作肢体，配搭成为基督的身体，并过身体的生活；我们都必须在灵里明确地与别的弟兄或姊妹相联—罗十二2、5，林前一1～2，十二12、27。

四　我们若与某些弟兄相联，这些弟兄中的每一位又都与别人相联，我们就会像交织、编结在一起的链子；这样就有身体真正的建造，不是组织，乃是在生命里并在那灵里相联—弗四16，西二19。

肆　召会要建造起来，负责弟兄们、领头的人，该帮助弟兄姊妹与别人相联—罗十二4～5，林前三10～11：

一　建造乃是众肢体正确的相联在一起；圣经所用正确的辞是“结合在一起”；我们需要实际的，而不是仅仅道理的，与别人结合在一起—弗四16，西二19。

二　仅仅有一堆材料，并不就是建造；那不是建造；那是堆积；材料堆积起来，却还没有建造起来；领头的弟兄他们该帮助建造的材料与别人建造在一起—林前三10～11。

三　领头的弟兄和姊妹，知道如何与别人相联，并如何帮助人彼此相联，不是仅仅借着安排，乃是借着属灵的交通—罗十二4～5：

1　领头的弟兄可以花时间与一位弟兄在一起，与他交通，说，“弟兄，你觉得如何？你该与谁相联？”不久以后，他们可以帮助另一位弟兄与人相联，几天以后，他们可以帮助某位姊妹与人相联—林前三10～11。

2　除非弟兄姊妹这样被建造，否则地方召会就不可能被建造；我们需要特别为这目的多多祷告；为使主能把我们建造起来—西二19。

伍　在我们与别人相联以后，作两种开展的事：顾到不信者，并顾到较年幼的信徒；我们需要去一个一个地接触罪人，并一个一个地教导圣徒；我们的工作应该是一个一个地去作—徒二46，二十20：

一　我们必须学习如何在召会里至少照顾一两个较年幼的人，就是我们属灵的“山羊羔”；这样，这些“山羊羔”就会成为我们的滋养；我们越照顾他们，就越得滋养，我们也就越长大—雅一7～8。

二　我们必须与别人相联，开始接触不信者，领他们归主；我们必须彼此鼓励，每年至少领一位不信者归主；我们需要将这一切事付诸实行—太四18～22。

职事信息摘录：

四层的建造

我们需要对基督身体的建造有正确的领会。首先，按马太十六章十八节看，是主来建造。其次，是祂借着有恩赐的人，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师来建造（弗四11）。然后，祂又借着我们，就是被成全的圣徒来建造（12）。这是三层的建造。至终，身体把自己建造起来（16），这是第四层的建造。这建造完全是借着供应基督作每日的供应，作食物、水和呼吸的气。

我们无法建造召会，我们只能将基督供应给人。当人得着基督的滋养作供应，他们里面就有属灵的新陈代谢，将他们变化成为祂的形像，使他们成为祂。这样新陈代谢的变化，就是生长，也就是建造。这是主耶稣建造我们成为召会的路。（撒母耳记生命读经，第二十六篇）

凭着升天的元首赐给恩赐

召会内在的建造是凭着升天的元首赐给恩赐（弗四8～11）。以弗所四章八节说，“所以经上说，‘祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。’”我们可能珍赏主从天降下，但我们也需要拔高我们对祂升天的珍赏。在以弗所四章八节，保罗指出，乃是升天的基督才能赐下恩赐。

大数的扫罗是这些恩赐中的一个，他后来成了使徒保罗。他曾经是撒但的俘虏，也是最大的罪人。在提前一章十五节，保罗说，他是罪人中的“罪魁”。他在罪与死之下，乃是撒但的一个大俘虏；但有一天基督拯救了他。他在往大马色的路上，要捉拿一切呼求主名的人（徒九1～2、14）。主耶稣抓住他，救他脱离了撒但的手。扫罗原是撒但的俘虏，却成了基督的俘虏。

大数的扫罗曾经逼迫基督并残害召会。忽然之间，他成了一个恩赐。基督得着这人，并使他成为恩赐，名叫保罗。他成了一个恩赐，能解释旧约，能传扬福音，教导圣徒，并能申言。保罗怎能成为这样一个恩赐？他亲自在以弗所四章九至十节这段插进的话里，告诉我们说，“若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。”

我们都必须认识，我们早已到了诸天之上。我们是与基督一同在那里，因为祂把我们当作礼物带给父。祂不是空手而去的，祂到父那里去，乃是带着所有蒙祂救赎的人，包括你、我在内，当作团体的礼物献给父。然后父把我们当作恩赐赐回给子，作祂的身体（诗六八18）。因此，借着基督的降下和上升，祂拯救了我们，点活了我们，并以祂复活的生命使我们成为恩赐。

每一位圣徒，无论大小，都是给召会的恩赐。身体的每一个肢体都是给身体的恩赐。我们或许只是一个小肢体，好像小手指一样。但我们仍然是必需的。我的耳朵痒的时候，我的小手指就很管用，能使我的耳朵舒适。我们绝不可自认为太小，不能给身体作有益处的恩赐。基督教一人讲众人听的实行，滥用了恩赐，杀死了圣徒的功用。在公会里有些基督徒甚至不知道如何祷告，因为他们的功用被圣品阶级的系统所扼杀了。在这个系统里，只有受过训练的“专职人员”才学习如何尽功用，其余的人都是外行人。中国有句俗语说，“生病找医师，诉讼找律师，祷告找牧师。”然而，按照圣经的启示，所有的信徒都应当是基督身体活的、尽功用的肢体。

凭着元首所赐的恩赐—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师—成全圣徒

召会内在的建造，是凭着元首所赐的恩赐—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师－成全圣徒。这些人是特别的恩赐，像保罗、彼得、路得马丁、达秘等等。这些元首所赐的恩赐，在众地方召会里成全圣徒。当他们在聚会中成全人时，他们是在浇灌基督身体的肢体（林前三6下）。我们若来到这些聚会中，我们就会得着很多的浇灌。

这些恩赐成全圣徒，目的是为着职事的工作，就是建造基督生机的身体（弗四12）。这个成全应当一直继续，直到基督所有的肢体都达到三件事：达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一；达到了长成的人；达到了基督丰满之身材的度量（弗四13）。信仰上的一不是指我们相信的行动，乃是指我们所相信的事物。这是客观的信仰，就是整本新约的内容。整本新约的教训就是我们所信的，所以这新约的教训乃是我们基督徒的信仰，就是我们基督徒所信的。

借着基督身体中所有得了成全的肢体

为了使召会内在的得建造，升天的元首首先必须赐下恩赐。其次，元首所赐的恩赐，如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，成全圣徒。然后，得了成全的圣徒直接的建造基督的身体。有人用主在马太十六章的应许—祂要建造召会—说，不是我们建造召会，乃是基督建造召会。他们说我们不够资格建造召会。这种观念和教训完全错了。

马太十六章不是圣经仅有的一章。圣经也包括以弗所四章。以弗所四章启示，元首基督建造召会，乃是凭着使圣徒成为恩赐，并凭着将这些恩赐赐给召会，好建造基督的身体。这给我们看见，元首不直接建造召会。不仅如此，得了恩赐的人，就是元首用来成全别人的人，也不直接的建造召会。他们成全圣徒，而圣徒作直接建造的工作。我们在主恢复中的，有许多人多年一直在浇灌、成全之下，已经能在我们所在的地方直接的建造召会。得了成全的圣徒，乃是直接建造召会的人。

在以弗所四章十四节，保罗表达他的愿望，他盼望圣徒不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡。我们如果还是小孩子，就不能负什么责任。我们只能成为别人的负担。我们是不是小孩子，要受试验。试验要以风暴的形式来临。风暴有风也有波浪。我们是否为波浪漂来漂去，并为教训之风所摇荡？我们若是漂来漂去，并被摇荡，就是小孩子。我们如果不漂来漂去，也不被摇荡，就不再是小孩子。

我们不要作小孩子，我们必须是在爱里持守着真实的人，得以在一切事上长到元首基督里面（弗四15）。持守着真实，意思就是持守着真实的事物。按照整本以弗所书，宇宙中真实的事物乃是元首基督，以及祂的身体—召会。我们必须在爱里持守着这二者，使我们得以在一切事上长到元首基督里。在一切事上长到基督里就是建造。长大就是建造。

我们长到元首基督里面，然后就有一些东西从元首基督流出来。“到……基督里面”是为着我们的长大。“本于基督”是为着我们的功用，我们的用处。一面说，我们是长到基督里面。另一面说，我们所作的都是本于祂这源头，使我们尽功用，有用处。

身体在爱里把自己建造起来

以弗所四章十六节说，“本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”身体是借着每一丰富供应的节联络在一起。这些是有恩赐的人，就如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。我们的肉身有许多的节。在众地方召会中，我们需要许多的节。我们若不长到基督里面，祂就无法使我们成为节。为了要成为节，我们需要多祷告，多寻求主，多读圣经，多吃基督等等。在我们身上，每件与基督和召会有关的事，都必须“多”。我们要多有晨更。有人可能有五分钟的晨更，但我们要有十五分钟的晨更。有这种经历一段时间之后，我们就会成为身体中的节。

在身体里，有些是节，如使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。其他的人是依其度量而尽功用的部分。借着这两类肢体，身体就长大，而这生长是为叫身体在爱里把自己建造起来。如果我们不是节，我们就必定是一部分。我们没有人能逃脱作节或作一部分。我们不该以为只有节才有用处。身体的每一部分也是有用的。我们身上的大腿不是节，乃是一个大部分。我们需要大腿才能站立，因为大腿负着我们的重量。基督的身体没有一个肢体该轻看自己。我们都该赞美主，我们在基督生机的身体里，或是节，或是部分。

如果你是节，你就应当以基督的丰富供应身体。借着你与主的接触，你就成了节，所以你有基督的丰富，你能用这丰富供应基督的身体。如果你是一部分，你就该尽功用。基督的身体从节得着供应，并享受每一部分依其度量而有的功用，便渐渐长大。借着节的供应和各部分的尽功用，全身便叫身体长大，而身体长大的结果，乃是身体在爱里把自己建造起来。（李常受文集一九八九年第四册，生机建造的召会作基督的身体，第三章）

紧密联络在一起并结合在一起

身体的节需要联络，身体的每一部分需要结合

基督身体的肢体需要紧密的联络在一起，并结合在一起。我们借着节紧密的联络在一起，并借着每一部分结合在一起。我们的肉身有两类肢体—关节和每一部分，基督的身体也一样。身体的节需要联络，身体的每一部分需要结合。石造的物质建筑里，也有联络和结合。建筑的骨架需要紧密的联络在一起。石头叠合交织在一起就是结合。建筑物的石头乃是叠合交织的摆在一起。基督身体的节紧密的联络在一起，每一部分也交织在一起。我们必须蒙拯救，脱离个人主义和分离的思想。在新约里没有这样的事。

节紧密的联络在一起，就是协调的联接在一起，并紧密的配合在一起。我们肉身的关节该协调的联接在一起，并紧密的配合在一起。不然，我们的身体会很痛苦。有些人在召会中乃是节。圣经告诉我们，彼得、雅各布与约翰这些弟兄都是召会的柱石（加二9），就是节。节应当协调的联接在一起，然后才有建造的可能。

使徒、申言者、传福音者、牧人和教师若不是一，基督的身体怎能建造起来？节必须协调、紧密的联络在一起，这样基督的身体才能行动。基督身体的每一部分也需要结合在一起，就是借着生命的长大坚固的紧结在一起。结合在一起就是交织成为一体。石造建筑的每块石头，因着坚固的紧结一起而交织、结合在一起。我们在基督的身体里，借着生命的长大就结合在一起，坚固的紧结在一起。基督身体的一些肢体若需要医治，是要因着生命的长大得医治。

我们越责备、定罪人，越与人辩论或争论，创伤就越加多。叫我们从责备、定罪、辩论和争论中转出来最好的路就是呼喊“哦主耶稣”。我们需要忘记对错、善恶和是非，回到“哦主耶稣！”我们若一起来呼求主名，就会享受生命树，远离善恶知识树。呼求主名以享受基督作我们生命的供应，结果乃是生命的长大。联络与结合是出于生命的长大。我们必须学习用滋养服事圣徒，使他们凭着这样的滋养得以长大。

借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用

基督的身体借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络并结合在一起。借着每一丰富供应的节，意思就是借着以弗所四章十一节所列，每一有恩赐的人。这丰富的供应乃是基督特别的生命供应。为了节的联络，与每一部分的结合，我们需要将丰富的供应服事并分赐到所有的节和每一部分。

借着基督这丰富的供应，基督身体所有的肢体就都得着喂养，使他们借以在生命中长大。联络和结合都是借着生命的长大而有的。

结合在一起乃是借着每一部分依其度量而有的功用，就是借着基督身体每一肢体依其度量而有的功用。节乃是有恩赐的人，每一部分是指基督身体的每一肢体。

每一肢体都有功用，所以每一肢体都有度量。我们必须依我们的度量在属灵的生命中尽功用并行动。所有肢体真实的结合都是来自每一部分依其度量而有的功用。我们需要照着林前十四章十六节所启示的来聚会，使每一部分可以依其功用得着成全并发展。基督教聚会的方式只能建造会，却不能借着所有肢体依其度量尽功用而建造基督的身体。（李常受文集一九八八年第三册，基督身体的建造，第四章）

借着与身体其他肢体相联而被建造

与其他肢体相联，证明我们在身体里

你听过这样的话以后，我若问你：“今天你是什么？”你可能回答：“我是基督身体的肢体。”然而我若问：“你如今在身体里么？”你会回答什么？想想这问题：“你如今在基督的身体里么？”我若问你这问题，你要明确地回答我也许有些困难。你领悟你是身体的肢体，所以你无法说不是。然而你也领悟，你仍然很单独，并向所有其他的肢体独立，所以你也不敢说是。你若能明确地说是，那么我要问你第三个问题：“在身体里与你相联的人是谁？”第一个问题是：“你是什么？”你若回答：“我是肢体”；那么我要问你：“你如今在身体里么？”你若对这第二个问题回答“是”，那么我还要问你：“你与谁相联？”有些人回应这第三个问题，也许回答：“我与基督相联。”这回答虽然没有错，但请你想想我们身体的肢体。以我的手为例，假定我问我的手：“你是什么？”我的手若能回答，它会说，“我是这人身体的肢体。”然后我要问我的手：“你现在是在身体里么？”手会回答：“是的，我在身体里。”然后我要问第三个问题：“你与谁相联？”手会说，“李先生，相当清楚，我一端与手臂相联，另一端与手指相联。”我们与其他肢体相联，证明我们在身体里。你若说，首先你与元首基督相联，其次你与使徒保罗相联（因他是最属灵的使徒，你最喜欢他），那么我会说，你不是真在身体里。你是身体的肢体，但在你实际的日常生活中，你不是在身体里。你也许非常认识圣经，甚至多多传讲圣经，并教导圣经，但你仍是个别、独立的基督徒，与任何人都没有关联。

我们都必须在灵里明确地与别的弟兄或姊妹相联

我们都必须在灵里明确地与别的弟兄或姊妹相联。新约启示我们是活石，目的是为着建造在一起（彼前二5）。用来建造一座建筑物的石头，都是彼此相联的。每块石头至少与另外两三块相联。石头若不相联，就没有真正的建造。我们若说我们已被建造，那么我要问：“你与谁同被建造？”你若回答：“弟兄们”；我就要问：“你与那些特定的弟兄们直接地同被建造？”你已被建造的证明，就是你与一些特定的弟兄姊妹相联。你若不知道你与谁相联，恐怕你还没有被建造。你在空中，不在建造里。你若真与圣徒们建造在一起，就会有一些与你相联的人。这是非常实际的。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第九章）

与别人相联的路是什么？再想想你的身体。每个肢体都与一个、两个、或三个其他的肢体相联。例如，手臂一端与肩相联，另一端与手相联。我们能说，我们是身体中的肢体，但我们必须知道，我们直接并确定的与什么肢体相联。我们若问手臂，它会确定的告诉我们，它与肩和手相联。我们不该仅仅笼统的说，“我在召会里；我是身体中的一个肢体。”我们必须知道我们与谁相联。

在建筑物里，每块材料都与别块相联。建造在建筑物里的石头，至少与四、五块其他的石头直接相联。右边有一块，左边有另一块，上面是另一块，底下又是另一块。要建造在召会里，我们需要有一些弟兄姊妹与我们直接相联。我们不能笼统的在身体里。

与特定的人相联，以得扶持和保护

我们若说不出我们与谁相联，这意思是，我们还没有建造到身体里。我们若是建造到建筑物里的材料，我们就能指出那些材料在我们上面，在我们下面，在我们左边和右边，又有那些材料在我们前面和后面。你若问我与谁相联，我会告诉你，我与许多人相联。这些弟兄中只要有一人说，“我们不觉得这件事是对的，”我就不会作这事。这似乎是我们的限制，其实不是限制，乃是扶持。我们越与同作肢体的相联，就越得着他们的扶持和保护。想想建筑物里一块一块的材料，每一块都得着其他许多块的扶持和保护。为什么有些人这么软弱？那是因为他们孤立。然而，整栋建筑物就能抵挡强风豪雨，抵挡最强的暴风雨的吹袭。这是因为所有的材料都建造在一起，彼此扶持，彼此保护。

在我们接着来看与事奉有关的其他项目以前，我们必须极力强调这点。我们若没有与任何人相联，我们就不可能有正确的事奉。我们所要说到基督徒事奉的所有项目，都在于这个相联。我年轻时，不知道这秘诀。我想要胜过许多事，却没有成功。有一天我知道了这个秘诀，我需要与同作肢体的相联；因着主的怜悯，我之后的确与人相联。我与众肢体相联以后，就非常容易胜过事情。我们若有软弱，有难以胜过的弱点，我们不该想要凭自己去胜过。我们只该与一些弟兄姊妹联在一起，并将那弱点带到他们跟前，我们就会立刻并自然的胜过那弱点。

需要帮助信徒相联

帮助人彼此相联，不是仅仅借着安排，乃是借着属灵的交通

我们说过，有些弟兄至少需要四或六位弟兄与他们相联，而有些弟兄需要十位、十二位，甚或更多。我们越与别人相联，我们就越有力量，越得胜，越有保护。没有人能为我们安排一些弟兄姊妹，与我们相联；我们需要为此到主面前去，寻求祂的引导。然而，召会要建造起来，负责弟兄们、领头的人，该帮助弟兄姊妹与别人相联。领头的人若有时间，该一位一位的照顾所有弟兄姊妹。两三位领头的弟兄可以花时间与一位弟兄在一起，与他交通，说，“弟兄，你觉得如何？你该与谁相联？”不久以后，他们可以帮助另一位弟兄与人相联，几天以后，他们可以帮助某位姊妹与人相联。他们该帮助建造的材料与别人建造在一起。人的安排不管用，但这种帮助的确管用。这就是为什么我们需要领头的人，领头的弟兄和姊妹，知道如何与别人相联，并如何帮助人彼此相联，不是仅仅借着安排，乃是借着属灵的交通。这样，所有的弟兄姊妹就会彼此相联。

我们若与某些弟兄相联，这些弟兄中的每一位又都与别人相联，我们就会像交织、编结在一起的链子。这样就有身体真正的建造，不是组织，乃是在生命里并在那灵里相联。没有什么能破坏这建造，也没有什么能中断这种关联。这就是身体。我们说到许多关于身体的事；我们说所有的基督徒都是身体的肢体。然而，今天身体在那里？我们有许多肢体，但我们也许没有身体。仅仅有许多肢体，并不就是有身体。要有身体，所有的肢体就必须有活的关联。

同样，仅仅有一堆材料，并不就是建造。那不是建造；那是堆积。材料堆积起来，却还没有建造起来。我们是堆积起来，还是建造起来？我看过许多基督徒聚在一起，但我遗憾的说，他们只是堆积起来。有时候，他们甚至不是秩序井然的堆积起来。他们堆积得乱七八糟，一直争斗、争吵并争辩。这不是建造。建造乃是众肢体正确的相联在一起。圣经所用正确的辞是“结合在一起”（弗四16）。我们需要实际的，而不是仅仅道理的，与别人结合在一起。

我们需要特别为这目的多多祷告

我们需要特别为这目的多多祷告。为使主能把我们建造起来，我们必须确定的，至少与四位、五位、六位、十位或十二位弟兄姊妹相联。无论我们在家庭生活、个人生活、学校生活、或在职生活里作什么，我们都需要和这些与我们相联的弟兄姊妹交通。这是防卫、保护、加强、和真正的扶持。除非弟兄姊妹这样被建造，否则地方召会就不可能被建造。我们也许有一个又一个的聚会，但我们并没有被建造在一起，直等到我们确定的彼此相联，直等到我们每个人能指着一些人说，“我与这些弟兄相联。”这是真正的互相帮助。我再说，我们不是仅仅在陈明教训和信息；我们乃是将我们事奉主的路指出来。

学习在我们与别人相联以后，作两种开展的事

我们必须学习如何事奉主，在我们与别人相联以后，作两种开展的事：顾到不信者，并顾到较年幼的信徒。我们若这样作，那么在召会里，每个较年幼的人，都会有一些弟兄或姊妹来照顾他。这会帮助召会生活，许多问题会借着这个照顾得以解决。我请求你们将这些事带到主面前。这不是仅仅教训而已；反之，我们需要将这一切事付诸实行。

接触不信者，每年得着一倍的扩增

我们需要照顾不信者。主回来时，祂会问我们关于不信者的事。我们不能告诉主：“我没有从你来的引导。”主已经给了我们引导。至少我们有我们的亲戚、邻居、朋友、同学、和街上的许多人。每个基督徒都必须有分于传扬福音，这是百分之百正确的。这是我们的职责。为什么我们不作？有许多原因，最重要的一个原因是我们没有与其他的弟兄姊妹正确的相联。我们若与同作肢体的正确的相联，就会有一些传扬福音的工作。

向外开展是百分之百正确的，但我们不该使其成为规条。鼓励弟兄姊妹每年至少领一人归主也是正确的。在三百六十五天里领一人归主，听起来好像一件小事。然而，现在我们若有一百人聚在一起，每人每年带一人，明年我们就会有二百人，有一倍的扩增。然后第三年我们会有四百人，第四年八百人，第五年一千六百人，第六年三千二百人，第七年六千四百人，第八年一万二千八百人。这是何等美妙。我说这话不是来推动你们；我不过说，这是我们的职责。

照顾信徒，较年幼的人

我们来到聚会中，都必须学习照顾别人。我们必须学习不只照顾不信者，也照顾信徒，较年幼的人。至少有某些人比我们年幼，我们该尽所能的帮助他们。这是敞开我们自己最好的路。许多时候我们不容易向别人敞开。例如，最近参加擘饼聚会的人数很多；有好些新人，所以我操练自己留意情况。很遗憾，很少弟兄姊妹顾到新人。每个人都去与熟悉的人在一起，却没有人顾到新人。这是不对的。倘若有新人参加聚会，聚会后我们立刻有责任要去照顾他们。我们都必须学习这事。我们不可认为这是领头人的责任。

在雅歌一章七节，寻求者问主：“我心所爱的阿，求你告诉我你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧；我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？”主回答说，“你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边。”寻求者告诉主，她需要主的牧养和安息，她想要知道能在那里找着。主回答说，她必须跟随羊群（召会）的脚踪。然而，这不是全部的答案。她也必须把她的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边。寻求者是顾到她自己，但主的回答是要提醒她照顾她的山羊羔。

我的确仰望主，叫我们都能领悟，因着主的怜悯，我们必须与别人相联，开始接触不信者，领他们归主，并且接触较年幼的基督徒，照顾他们。这些事非常实际，虽然在基督教里不常实行，但我请求你们要付诸实行。然后你就会看见，主会尊重你，圣灵会随着你而行。你会有地位、立场、依据，来支取基督的丰富和圣灵的能力。（李常受文集一九六四年第四册，在聚会中并在福音上的事奉，第三章）