全然奉献为着神家的建造

第三系列　全然奉献为着神家的建造

第四篇　操练接触人，作罪人的朋友，结出常存的果子

读经：西一25～27，二2，弗三4，五32，太十一19，约十五15，路十六9，徒二37～38、41

壹　保罗完成职事的中心异象，乃是论到基督是神的奥秘（西一25～27，二2），召会是基督的奥秘（弗三4）；这是极大的奥秘—基督与召会（五32）：

一　神是个奥秘；基督是神具体的表现彰显神（西二9），所以是神的奥秘。

二　基督也是个奥秘；召会是基督的身体彰显基督，所以是基督的奥秘—西二9，弗三4。

三　这奥秘就是神的经纶，将祂自己的具体表现，基督，分赐到祂所拣选的人里面，为要产生一个身体，作祂在基督里具体表现的扩增，使祂得着一个团体的彰显—提前一4，弗三8～9。

四　今天主的恢复乃是恢复基督作生命，召会作生活；主带我们所学的功课，主要重在这两点，就是基督作生命，和在召会确定的立场上，过召会正确合一的生活—西三4，徒二46～47。

贰　为着在基督里具体表现的扩增，我们必须受训练接触人—林前四14～15，门10：

一　我们也该试着邀请人到我们家中，或接受别人的邀请到他们家去；如果我们有爱心并亲密的这样实行，主的祝福会随着我们—徒十24。

二　我们接触人不该是形式的、正式的，而该在每一面都是正常的、活的—24节。

叁　主耶稣是罪人的朋友；朋友就是在正规的关系以外所爱的人—太十一19：

一　人需要有朋友的关系才能满足；朋友的关系是根据相爱而论交，而不是根据于血统；当我们没有相信主耶稣之前，每一个人因为没有主里面的弟兄关系，所以朋友乃是世界上最重要的关系—十一19。

二　朋友是在正规关系之外的关系，罪人可不按正式手续到主面前；朋友关系是无条件的，所以罪人可以坦然的照着他的本相来到主面前—十一19。

肆　我们需要借着顾惜和喂养人而接触人—路四18～19，帖前二7，弗五29：

一　“以后我不再称你们为奴仆，因为奴仆不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，都已经告诉你们了”—约十五15。

二　活力排的情形乃是在一里并同心合意地彼此相爱；我们需要借着顾惜和喂养人而接触人—十五12：

1　我们必须在基督的生命里，在基督的爱里，并在基督的使命里彼此相爱—12、16～17节：

a　我们不可在我们天然的生命里，以我们的情感，或为着我们自己的目的彼此相爱—十三34。

b　我们若彼此不认识，我们就不能彼此相爱；我们必须破冰、除冰并把冰扔开，直到我们进到水里，洑于其中，并潜到水底，彼此认识。

c　每天、每周、每月、每年，我们都该彼此接触；当我们彼此接触时，我们就是在聚会；聚会就是相调，相调就是彼此认识。

2　顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你—路四18～19，帖前二7，弗五29：

a　基督这位人子来与税吏和罪人一同吃喝，甚至作他们的朋友，以顾惜他们，好叫他们得着祂的救赎和救恩为喂养—路七34。

b　我们邀请人到我们家的时候，只要预备简单的饭食就可以；我们在一起不是为着吃；是为着相调；当我们来在一起，我们谈到主耶稣，谈到祂的圣言，并谈到我们属灵的经历；这种接触会使召会翻转过来。

3　我们需要与我们排里所有的成员建立起亲密的关系；我们若彼此相爱，就会常常彼此思念；我们若这样彼此接触，就会不一样；我们会被点活并挑旺来爱主—帖前四9。

伍　今天主的恢复需要你们起来接触人；借着我们持续的接触人，结出常存的果子；如果我们都在结果子上尽我们的一分，神的经纶就会得着完成—约十五16：

一　钱财属于撒但的世界，在地位和存在上是不义的；结交朋友，指照着神的引导，用钱财行事帮助人；主借此教导我们信祂的人，在使用不义的钱财上，运用我们的精明—十六9。

二　“我又告诉你们，要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去”—路十六9。

职事信息摘录：

持守中心的异象

使徒保罗完成职事的中心异象乃是：神在我们里面作我们的内容，基督是神的奥秘，而召会是基督的奥秘。我们必须把我们天然的观念，无论是宗教、伦理、灵修、属灵、圣洁或敬虔的观念，统统放在一边。连盼望有一个好聚会或刚强服事的观念，也必须不是我们的目标。聚会和服事必须来自源头，召会生活乃是结果。

主乃是要恢复中心的异象。在一九七○年移民成功之后，我们开始注意扩展主的恢复，而多少忽略了中心的异象。主的恢复偏离了，为此我向主痛悔。因着祂的怜悯，祂清理了局面，把我们带回到正轨。主责备我并吩咐我，不要作太多事鼓励扩展恢复和扩增人数。我不是反对扩展和扩增，但我已经受嘱咐不要去关心。让主的恢复在生命里长大，自然会有扩展和正确的扩增，二者都是出自生命，不是出自我们的作法。（李常受文集一九八〇年第二册，保罗的完成职事，第十一章）

圣经清楚启示我们，当基督被启示出来，被传扬出去，被人接受、经历之后，结果就产生出召会。基督作我们生命的经历，乃是为着召会，正如马太十六章所启示，彼得认识主是基督之后，主随即告诉彼得说，“你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上。”（18）这是一个铁定的原则，我们对基督一有启示和经历，就有召会产生。

直到一九二二年，主在中国开始了新的恢复。从历史来看，这是第三步召会生活的恢复。第一步是在一千七百多年，第二步是从一八二八年开始，第三步是从一九二二年开始。第一步开始在欧洲，在萨克森一带；第二步开始在英国；第三步开始在中国。若是我们注意历史，就能看出神第三步的开始，比从前两步进步得更多。当然第三步的开始，是得助于前两步，从前两步得着相当的帮助。

在第三步召会生活的恢复里，神给我们更多的看见。比方，对基督作生命，神给我们的看见可说是空前的。又比方，对召会确定的立场，这个光、这个看见也是空前的。我们对召会立场的认识，是从一九三四年开始，到了一九三七年就确定了。再加上近年来，主带我们对灵的认识，不是重在外面浇灌的灵，乃是重在里面内住的灵。基督作生命和召会确定立场的生活，二者都在于内住的灵。四十多年来，主带我们所学的功课，主要重在这两点，就是基督作生命，和在召会确定的立场上，过召会正确合一的生活；这二者乃是我们主要的功课，也是我们主要的见证，而这两件事都在于内住的灵。所以，我们若不认识内住的灵，就无法确定地经历基督，也无法实际地有召会的生活。（李常受文集一九六五年第四册，主恢复的道路，第十一篇）

操练接触人

从现在起，我们都必须赛跑，操练接触人。这不是容易的事，因为我们没有这个习惯和实行。我们必须在我们天然的所是上有改变。我们不该原谅自己说，我们天生就是某种人。我们天生可能是某种样子，但我们已经再生了一次。我们有了第二次出生，我们已经重生了。我们的出生使我们成为旧造，但在我们重生时，神使我们成为新造，所以我们必须是新的人。

没有人喜欢孤独。我们都喜欢群聚在一起。但是在人类社会中，何处有纯净的一群人，在不朽坏里彼此相爱，更彼此鼓励、建造并帮助？人人都喜欢加入这样的一群。我觉得在我们的召会聚会中，我们缺少正确的气氛。我们必须在开始接触人的时候，造出这样一种爱的气氛。我们可以打电话给人，与人约定在主日上午来聚会。我们该试着这样作。

我们也该试着邀请人到我们家中，
或接受别人的邀请到他们家去

我们也该试着邀请人到我们家中，或接受别人的邀请到他们家去。如果我们有爱心并亲密的这样实行，主的祝福会随着我们。一位弟兄如果每周都有好几个人邀请他，虽然他不能去，但这些邀请会鼓励他，使他欢跃。

主吩咐祂的子民，祂的门徒，要彼此相爱（约十三34）。祂带着一群加利利人与祂在一起，每天跟随祂，共有三年半之久。他们放弃了自己的工作，一直地跟随主耶稣。在行传和书信里，我们可以看见早期的使徒也在圣徒中间作同样的相调。我有负担帮助大家调在一起。我们作这事有三种方式：打电话给别人，在主日早晨接触人，以及邀请人到我们家并接受邀请到别人家。

我们邀请人到我们家的时候，不必预备丰盛的筵席。只要预备简单的饭食就可以。我们在一起不是为着吃。是为着相调。当我们来在一起，我们谈到主耶稣，谈到祂的圣言，并谈到我们属灵的经历。这种接触会使召会翻转过来。我们会使召会转变成新的召会。

在上一篇信息里，我们说到主需要得着新的一代。这事的成全不能单靠我们的祷告，乃是靠我们接触人。你该接触我，我该接触你；每天、每周、每月、每年，我们都该彼此接触。当我们彼此接触时，我们就是在聚会。聚会就是相调，相调就是彼此认识。凡是牧养主羊的人，都该认识每一只羊。

我们接触人不该是形式的、
正式的，而该在每一面都是正常的、活的

我们必须受训练接触人。如果一个弟兄向主是冷的，我们怎能使他焚烧？我们可以邀请他到我们家中，或去看望他。有一天主洗祂门徒的脚，给他们看见祂爱他们到底（约十三1）；祂吩咐祂的门徒，要在爱里也如此行（14、34）。今天世界是污秽的，我们圣徒很容易受污染。我们与主并与圣徒之间，若要维持愉悦的交通，就需要借着圣灵的洗涤（多三5）和洗涤的话（弗五26），彼此有属灵的洗脚。当我们在爱里彼此接触时，我们就能这样作。我们接触人不该是形式的、正式的，而该在每一面都是正常的、活的。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第六篇）

耶稣是罪人的朋友

什么叫作朋友？老年人和少年人可以作朋友，丈夫和妻子可以作朋友，父亲和儿子也可以作朋友。弟兄之间可以作朋友，姊妹和姊妹之间也可以作朋友。作朋友乃是能相爱又能相交，不讲别的关系。人的关系有所谓的血亲，是从血亲血统而生的亲属。朋友不一样，乃是因为相爱所以相交。所以，朋友的问题乃是把一切其他的关系都放在一边，因为爱，所以论交。许多时候，在夫妻之间又加上朋友的关系，在父子之间又加上朋友的关系，在母女之间又加上朋友的关系，在师生之间又加上朋友的关系。同等的人，同年的人，同时的人，都能有朋友的关系。

当我们没有相信主耶稣之前，当我们没有接受主耶稣作救主之前，每一个人因为没有主里面的弟兄关系，也没有主里面的姊妹的关系，所以朋友乃是世界上最重要的关系。但是今天在我们中间，朋友不是最重要的问题。所以，在新约里是寥寥无的，不过提起三次而巳。我们所注意的，是在弟兄姊妹身上；所以，在主里面的朋友反而变作不重要。朋友的关系，在神的儿女中间是不重要的。

可是，我们在没有信主之前，没有这一种弟兄姊妹的关系，只有父子，母女，师生，主僕等等关系。所以，在没有信主之先，朋友的就变作一件要紧的事。因为在父子之间有不同的立场，在母女之间有不同的立场，在夫妻之间有不同的立场，在主僕之间有不同的立场，大家各有各的立场。其余亲属的关系不会有许多，也许有三个五个，十个八个就不得了了。除此之外，所有的接触都都是在朋友里。

人需要有朋友的关系才能满足

人不能满足于家庭的关系，人不能满足于师生的关系，人不能满足于社会中其他的关系，人需要有朋友的关系才能满足。朋友的关系是根据相爱而论交，而不是根据于血统。你知道，人伦的许多关系是由生而来的，惟有朋友这一个关系是自己挑选来的。所以，朋友就变作是人没有信主之先，最要紧的问题。每个人总是有三个，五个朋友，十个八个朋友。社交强的，也许有几个，几百个朋友，在哪里相熟，相爱，相往。人在没有信主的时候，朋友的确是有重要的地位。在不信的人中间，一个人如果一个朋友也没有，他定规不是很好的人。他的性情定规是反常的，病态的，所以作到一个地步，一个朋友都没有。或者因为他的品格不可靠，所以没有朋友。或者因为他的性情古怪，所以没有朋友。以普通来说，人定规有朋友。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第三十四篇）

朋友是在正规关系之外的关系

圣经上有一句话说，主耶稣是罪人的朋友（太十一19）。朋友的意思是什么呢？朋友就是在正规的关系以外所爱的人。所以在正规关系以外的关系，那种不讲地位的关系的，就叫作朋友。比如主人和仆人、丈夫和妻子、兄弟、父子等，都是正规的关系；而朋友就是在这些正规关系以外，另有极亲密的关系的。所以作朋友的意思是说，没有那一个正规的关系，两边乃是在正规的地位之外相爱相交的。所以有些人在正规的关系上是父子的关系，但也可以在这之外，有朋友的关系。这就是双方不讲地位的关系。有人正规的关系是主任和科员，以地位而论，他们有高下之别，但他们也可以在这正规关系之外作朋友。

罪人可不按正式手续到主面前

主是神，我们是人，主是救主，我们是罪人，这都是正规的关系；但主也乐意在这些正规关系之外，与我们有朋友的关系。因此圣经说，亚伯拉罕是神的朋友（代下二十7）。神所以能和亚伯拉罕作朋友，乃是神把祂神的地位放在一边，亚伯拉罕也把他人的地位放在一边，这样两边就能作朋友。主耶稣是救主，我们是罪人，这是正规的关系。在这正规的关系上，就有正规的手续，譬如罪人必须相信、受浸才能得救，这些乃是正规关系上的事。但圣经有一句奇妙的话，就是主耶稣是罪人的朋友。这是一件大事。这就是说，主耶稣在救主和罪人的正规的关系以外，和罪人另有朋友的关系。这也就是说，一个罪人可以不按拯救的正式手续，而照朋友的关系，先和祂商议说，“你怎样让我得救？”换句话说，罪人可以不按正规得救的手续，如悔改、认罪、相信、接受、受浸等，而接受祂作救主。按普通而言，一个罪人必须履行这些手续，才能得救。但感谢主，祂也是罪人的朋友，我们可以按朋友的关系，来到祂面前。

无论怎样的人都可到主面前来

我们要让主自己在罪人身上作事情，不要按自己的观念传福音。地上没有一个罪人是不可以祷告的，也没有一个罪人的情形是不能带到主面前的。不管人犯什么罪，无论人是什么种人，都可到主面前来，因为主乃是罪人的朋友。人能悔改，人能不爱世界，都是圣灵的工作。我们若认识主是罪人的朋友，福音的品质就要被拔高，福音要有大更改。在这件事上，我们自己要先有深刻的把握，自己要先相信，然后传福音的时候，就能带许多人到主面前来得救。（倪柝声文集鼓岭训练记录（卷二），第三十八篇）

今天主的恢复乃是恢复基督作生命，召会作生活。在要来的日子里，在主恢复里的许多圣徒要被变化。甚至现在，有些人就在成熟的过程中。主正在我们中间，在我们身上，并在我们里面作工，好变化我们，并使我们成熟。（创世记生命读经，第九十三篇）

朋友关系是无条件的

因着主耶稣是所有罪人的朋友，所以罪人可以坦然的照着他的本相来到主面前，与主商议，求主帮助。本来罪人按着正式手续来到主面前，是有条件的；但罪人若是以朋友的关系来到主面前，则是毫无条件的。所以罪人可以坦然无惧的照着本相来到主面前。比方一个父亲所要求于儿子的是顺服；儿子若不顺服，就与父亲在正规的关系上出事情。但在正规的父子关系之外，儿子可在朋友的关系上问父亲说，“我顺服不来，怎样办？求你帮助。”父亲就也可以在朋友的关系上告诉儿子，怎样就可以顺服了。这样，朋友的关系就可以帮助正规关系的不足。所以传福音的人，尽可以让罪人在任何的情形中而得救；甚至连得救的条件也可忘记，就是那样无条件的，把罪人带到主面前来。

罪人以主为朋友，这是福音的第一步；而罪人以主为救主，就是福音的成就。有人也许问说，“若有人不相信有神，怎能到神面前来？”人不相信有神，也可以来到神面前。以正规关系而言，人非信有神，就不能到神面前来（来十一6）；但人只要求神，神就能拯救。人以为非得有相当的信仰，才能到主面前来；其实不然。主耶稣是罪人的朋友，任何人只要肯来就行。人到救主面前，按正规关系，非悔改不行；但人来到作罪人朋友的主面前，不悔改也行。我们传福音，若能根据主是罪人的朋友，就能马上把罪人带到主面前。我们若能把罪人推到主面前，就能叫他们碰出事情来。（倪柝声文集鼓岭训练记录（卷二），第三十八篇）

我们需要借着顾惜和喂养人而接触人

在这一系列信息里，主给我们看见，我们需要借着顾惜和喂养人而接触人（弗五29）。在本世纪初期，叨雷（R A Torrey）出版了一本书，书名为“如何领人归向基督”。主进一步带我们看见，我们需要在耶稣的人性里顾惜人，并在基督的神性里喂养人。我们顾惜人，目标是要以基督在祂三个时期中丰满职事里，那追测不尽的丰富喂养他们。在本篇信息中，我们要继续交通到如何接触人。

在一九八四年，我看见无论是在台湾或是在美国，主的恢复已经停顿下来。事实上，我们的情形多多少少有点像在老底嘉的召会。他们说自己是富足的，其实他们是贫穷没有金子（启三17～18）。金就是神自己。在老底嘉的召会，以他们富于虚空的道理知识为傲，但他们在神自己的实际上却是贫穷的。主求父用祂的话圣别我们，因为祂的话就是真理，就是实际（约十七17）。实际乃是三一神。因为三一神包含在祂的话里，所以祂的话就是实际，并且我们在这话的实际里得了圣别。

弟兄会变得和老底嘉一样，因为他们以许多道理的知识为傲。至终，他们因着道理的教训而分裂。他们在十九世纪初被主兴起，但在很短的时间内，他们分裂成大约一千个团体。他们虽然在道理上是富足的，但他们的道理不是真理，因为其中缺少神圣的元素。神圣的元素，也就是神的实际，乃是金。主劝在老底嘉的人要买金子，好叫他们富足。祂也嘱咐他们要买眼药擦眼睛，使他们能看见。这意思是说，他们虽然有道理的知识，却没有真正属灵的眼光。他们没有光、生命或实际。主向老底嘉说的话，对我们必须是警告。我们可能在神圣启示之高峰的知识上是富足的，但我们不该以为我们有实际。光有道理算不了什么。我的负担是要帮助大家成为有活力的人，并且有活力接触人，得着人。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十五篇）

活力排的情形乃是在一里并同心合意地彼此相爱

活力排的情形乃是在一里并同心合意地彼此相爱（约十三34～35）。彼此相爱似乎很普通。但我们必须承认，虽然我们彼此相爱，我们可能彼此相爱得不多。因着我们一天过一天，一年过一年聚集在一起，我们必定会彼此有人的感情；但在活力排里彼此相爱的情形该远过于这个。我们必须彼此相爱，在彼此的爱里聚集在一起。

我们不仅是彼此相爱，更是在一里并同心合意地彼此相爱。在约翰十七章，主耶稣说，当祂的门徒在三一神里是一的时候，世人就信是父差了祂来（21、23）。这就是得人的路。通常当我们两三个人出去探访人时，我们所探访的人可能看出我们中间没有一，结果就缺少了冲击力。但是我们若两三个人如同一人出去，我们所探访的人就会看见在我们中间有冲击的能力。我们有冲击力，他们也会被劝服。

借着我们彼此相爱，世人就会认出我们是主的门徒

在约翰十三章三十四至三十五节里，主耶稣说，“我赐给你们一条新诫命，乃是叫你们彼此相爱，正如我爱你们，为使你们也彼此相爱。你们若彼此相爱，众人因此就认出你们是我的门徒了。”借着我们彼此相爱，世人就会认出我们是主的门徒。这是真实的冲击力。我们还没有说什么，人就会被劝服，因为他们看见我们在一里，并且同心合意地彼此相爱。在全地上，在每一个社会里，每一个人都知道，每当人聚集在一起，就有争执和争战。什么地方有人群，什么地方就有辩论、争执和争吵。但是当人在我们中间，而我们真实地成为一的时候，他们就会希奇什么使我们成为一。主耶稣是活的人位，祂使我们成为一。我们的成为一，乃是最强的见证，证明我们是耶稣的子民。我们是那位使我们成为一者的门徒。

这些乃是我们得人的条件和情形。无论别人怎样反对我们，我们若是这样的人，就没有什么能阻止我们得着正确的扩增。（李常受文集一九九一年至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第七篇）

我们必须在基督的生命里，
在基督的爱里，并在基督的使命里彼此相爱

枝子需要在子的生命，在子的爱，并子的使命里彼此相爱；这使命就是结果子，使父得荣耀。我们需要在主的生命，神圣的生命里，在主的爱，并祂结果子的使命里彼此相爱。生命是源头，爱是情形，结果子是目标。倘若我们都凭着主生命这源头，在主爱的情形里，并为着结果子的目标而活，我们必定会彼此相爱。不同的生命源头，不同的情形，或不同的目标，会使我们分离，不能彼此相爱。

基督徒喜欢谈论彼此相爱。我们若在人的生命里彼此相爱，那会带进死亡；我们若以情感的方式，或为着我们自己的目的彼此相爱，那也会导致死亡。我们必须在基督的生命里，在基督的爱里，并在基督的使命里彼此相爱。我们不可在我们天然的生命里，以我们的情感，或为着我们自己的目的彼此相爱。我们必须在神圣的生命里，以神圣的爱，并为着多结果子，叫父因此得荣耀，而彼此相爱。（约翰福音生命读经，第三十五篇）

我们可能和一些圣徒在同一个地方聚会多年，却不知道他们的名字或他们配偶的名字。这不是真实的交通。我们只是“在冰上溜冰”。我们从没有穿过冰到达水底。这一次在排聚集里的交通，第一该是破冰，再是除冰。然后我们众人都必须投到水流中，彼此彻底地认识。这是真实的交通。真实的爱也在这里。我们若彼此不认识，我们就不能彼此相爱。我们不能爱我们所不认识的。但是我们越彼此正确地认识，我们就越彼此相爱。

我的确盼望，在排里的人数至多一年之内就能翻一倍。当排里的人数加倍的时候，那个排就该分成两排。因此，在排聚集的头一阶段里，凡事都必须作成模型。不然，如果我们是冰冷的，即使我们带人得救，那些人也会和我们一样。如果八个冰冷的人得着另外八个冰冷的人，冰冷的程度就更甚了，所以我们必须破冰、除冰并把冰扔开，直到我们进到水里，　于其中，并潜到水底，彼此认识。这样，当我们得着新人的时候，所有的新人也会和我们一样。不然，召会就没有路。我们必须彼此认识，然后，我们就能彼此相爱。（李常受文集一九九一年至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第九篇）

顾惜人就是使人快乐，
安慰人，叫人觉得你令他们愉快

顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你。我们接触人必须非常的真实。惟有借着十字架加上复活，才能产生真实。惟有被十字架除掉而复活的人，才在凡事上是真实的。

基督这位人子来与税吏和罪人一同吃喝，甚至作他们的朋友，以顾惜他们，好叫他们得着祂的救赎和救恩为喂养（路七34）。法利赛人为此批评主，但祂作这些罪人的朋友，乃是为着立下基础，使祂能以祂的救赎和救恩喂养他们。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第十篇）

我们需要与我们排里所有的成员建立起亲密的关系

我们需要与我们排里所有的成员建立起亲密的关系。要这样作，姊妹可以在日中打电话给另一位姊妹，有数分钟的接触和交通。我们若彼此相爱，就会常常彼此思念。我们若这样彼此接触，就会不一样。我们会被点活并挑旺来爱主。我们向着彼此的心也会柔软下来，我们就能彼此有所领受。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）

今天主的恢复需要你们起来接触人

今天召会的需要是牧养。我的负担是要激动你们，使你们看见今天主的恢复需要你们起来接触人。你必须建立一种习惯。如果你不接触人，就不会满足。你甚至应当“沉迷于”主的爱，而去照顾祂的子民。（李常受文集一九九三年第二册，活力排的训练与实行，第七篇）

借着我们自己直接、
个人、并持续的接触人，结出常存的果子

现在我要来到我的重点。若你从主接受怜悯来活祂，为祂而活，并传扬祂，为祂得着罪人，你只要自己去作，不要倚靠任何的传道人。不要盼望从任何讲员得帮助，只要自己去为主得人。一年之内，你必定能拯救一个人。我有负担使大家在这事上有突破。我仰望主使你们每一个人都能下决心，为着召会生活，每年带一个人得救。在天然的领域里，人有孩子是正常的。然而，今天对我们这些爱主的基督徒，要生一个属灵的孩子似乎很困难。主在约翰十五章告诉我们，祂是葡萄树，我们是枝子（5），祂立了我们，要我们前去结常存的果子（16）。我们都该渴慕结常存的果子。

最近几年，我们一再的强调约翰十五章关于结果子的真理。我们可能会祷告：“主，我们恨恶不结果子。我们要多结果子。”然而，我们中间结果子的事，还没有进入神所命定实行的路。我们大都仍然在天然的路里面。我们可能想知道神所命定实行的路是什么。我们需要领悟，身为信徒，我们必须也应该结果子。我们必须生出孩子。然后，我们必须掌握一些结果子的技巧。我们要学习如何结果子，并持续的实行结果子。

身为信徒，基督的肢体，并葡萄树的枝子，我们必须结果子。主说，枝子若不结果子，就要剪去（约十五2上，6）。被剪去不是受永远的沉沦，乃是失去在与基督生机的联结里对祂的享受。不结果子是一件严肃的事。然而，我们许多人并没有严肃的考虑自己的不结果子。

有些弟兄姊妹多年来忠信的在主的恢复里并为着主的恢复；但是，我观察到他们没有结果子。他们爱召会，他们为召会，并且他们在财物上支持召会，但是他们没有结果子。他们应该领悟，不结果子在主面前是一件严肃的事。主要我们在召会中有属灵的生活，去参加聚会、敬拜祂、并活祂。然而，这一切是为着什么？若是召会中所有的圣徒都如此，但是没有人结果子，召会最终就会消灭。若是一个国家的人民不生孩子，至终，这个国家就会灭绝。最基本、重要、紧要的事就是，我们要生孩子。

靠着主的怜悯，我发现要生属灵的孩子，你必须郑重的下决心去直接接触人。不要依赖传道人或福音聚会。只要信赖你直接、个人、持续不断的与人接触。我向你保证，你若下此决心，你每年至少会带两个人到主面前。（李常受文集一九八九年第四册，长老训练（十）—长老职分与神命定之路（二），第九章）

如果我们都在结果子上尽我们的一分，
神的经纶就会得着完成

没有一个人太老而不能结果子，不能照顾新人。我们中间年长的人至少可以祷告，并照顾亲戚、邻居、朋友中的年长者。我们需要有两、三位年幼者经常在我们的照顾之下。我们应当为他们祷告，并照顾他们一切的需要，包括他们肉身上的需要。我们有许多方法照顾圣徒。当我们照顾圣徒时，基督的身体就会受照顾并自然而然的得着建造。我们照顾别人，不该用传统基督教的作法，那个作法是由有恩赐的讲道人建立一个聚会。这种照顾是不真的。我们若是这样照顾别人，当我们去向主交账时就不会有好的报告。那时祂不会听我们的借口，祂反而要问说，我们是否听过或读过这些说到结果子的信息。听见这些信息可能对我们有益处。但听了这些信息，就使我们有义务。如今主已经给我们看见神命定的路，我们就没有借口了。我们必须结果子并照顾年幼者。这是严肃的事，是与神的经纶有关的。如果我们都在结果子上尽我们的一分，神的经纶就会得着完成。（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第五篇）

借着那不义的玛门结交朋友

在九节，主接着说，“我又告诉你们，要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。”借着玛门结交朋友，是指照着神的引导，用钱财行事帮助人。

玛门，就是钱财，属于撒但的世界，在地位和存在上是不义的。管家靠着不义的行为运用他的精明。主借此教导我们信祂的人，在使用不义的钱财上，运用我们的精明。

“那不义的钱财，”指明钱财不在神的范围里。钱财在神的国以外，在撒但的世界里。因此，钱财在地位和存在上都是不义的。事实上，就神而论，钱财不该存在。在这宇宙中，不该有钱财这样的东西。我们若爱钱，就是爱不该存在的东西。

在十六章九节，主说，“要借着那不义的钱财，为自己结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。”

无用，指明撒但的世界过去之后，钱财在神的国里就毫无用处了。永远的帐幕即永远的住处。那些因精明的信徒同得利益的人，要把精明的信徒接到永远的住处。这要成就在要来的国度时代（路十四13～14，太十42）。（路加福音生命读经，第三十六篇）