　祭坛与帐棚的生活

第一系列　祭坛与帐棚的生活

读经：来十一9～10，约壹二15～17，雅四4，创十二7～8，启二一2～3，利二三39～43

壹　亚伯拉罕住帐棚也表示他不属这世界，乃是在地上过客旅、寄居的生活—来十一9～10：（真理课程—第一级（卷一），第八课）

一　基督徒的生活，是一种祭坛和帐棚的生活；祭坛是向着神的，帐棚是向着世界的；有祭坛，就必定寄居在帐棚里；祭坛和帐棚是连在一起的，是人没有方法分开的—8～10节。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第十六篇）

二　借着支搭帐棚，我们宣告我们属于另一个家乡；这是我们不属这世界的表现和宣告—15～16节。（创世记生命读经，第四十一篇）

三　亚伯拉罕蒙了神的呼召，晓得自己是客旅，是寄居的；亚伯拉罕在仰望一个更美的家乡，和一座有根基的城—来十一10。（创世记生命读经，第五十九篇）

四　我们的先祖亚伯拉罕，神所呼召的人，不太留意现今，但他的确留意将来；我们不该过于留意现今，乃该留意将来；我们该住在帐棚里，仰望那座有根基的城—加三7，来十一9、13，彼前二11。（创世记生命读经，第五十九篇）

贰　世界就是一切在人身上代替神而霸占人的；无论是人、是事、是物；只要是霸占人，而叫人不顾神，不活在神手中，不倚赖神，不属于神的，都是世界—约壹二15～17，雅四4：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）

一　世界就是撒但的一个编制，一个系统，一个组织，为要在人身上夺取神的地位，而把人霸占在其中—参太四8～11。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）

二　人类失去神之后，所产生的文化，也就是人类自造的无神生活；要一直演变下去，最后就成为大巴比伦—创四16，启十七～十八。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）

三　勒底的吾珥是偶像之地，埃及是属世财富和享乐之地，而所多玛是罪恶之城；这三个地方形成围绕迦南地的三角界线；我们蒙神呼召的人住在这三角形里，必须谨慎，免得坠回偶像之城，下到属世享乐之地，或者漂到罪恶之城—耶二13，约壹五21，提后三1～5，林后六14～七1：（创世记生命读经，第五十二篇）

1　坐在量器中的妇人，表征贸易里的罪恶，如贪婪、欺诈、爱钱财；这里的异象相当于启十八里大巴比伦的异象—亚五5～11，提前三3、8，六5～10，徒十一29～30，二十33～34，提后三2～4，来十三5，林后二17，十二15，参王下五15～27：（圣经恢复本，亚五7注1）

a　撒但是个生意人，是个商人，他的思想是照着他的商业原则—结二八16、18，伯一9，参腓三7～8，创一26。（约伯记生命读经，第二篇）

b　巴比伦所贩卖的货物，头一项是金，末一项是人口；人口就是为了被雇用而贩卖自己的人—启十八12～13，参彼后二3、15。（启示录生命读经，五十三篇）

c　这不仅描述要来的巴比伦，也描述今天的世界；人把自己的魂、生命和自己卖给职业，忽视了神和他们永远的定命—参路十二13～21。（启示录生命读经，五十三篇）

d　神的主宰必使以色列人在被掳时从巴比伦人所学商业中的罪恶，归回巴比伦（示拿地）—亚五10～11，创十一2、9。（撒迦利亚书生命读经，第六篇）

2　埃及豫表满了肉体享受的世界，把神的子民带到埃及王法老所豫表这世界的王撒但（约十二31，弗二2）的奴役和辖制之下—出一11。（圣经恢复本，出一1注2）

3　洪水以前的挪亚世代，和所多玛遭毁灭以前的罗得世代，被邪恶的生活所麻醉，其光景描绘出主的巴路西亚（同在，来临），和大灾难（太二四3，21）以前，世人生活的危险光景—路十七26～32，创十三5～13，十四12。（圣经恢复本，路十七26注2）

4　“你们要回想罗得的妻子”，这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告—路十七31～32，十九15～17、26，十四34～35，约壹二27～28。（路加福音生命读经，第三十九篇）

叁　“帐棚”生活，向世界作了相反的见证（创十二7～8）：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）

一　在圣经中，不只有城的一条线，说出世界的演变，也有帐棚的一条线，说出一班得胜者与世界相反的见证—创十三3：（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）

1　挪亚是头一个人，以“帐棚”生活，向“城”的世界作了相反的见证—九21。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）

2　，亚伯拉罕从巴别城的世界里，蒙神选召出来，到了迦南地，就支搭帐棚来居住；他这帐棚不只证明他的得胜，也说出他对当时世界所作的相反见证—十二。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）

3　罗得原来也和亚伯拉罕一同住在帐棚里，后来他离开亚伯拉罕，渐渐挪移帐棚，直到所多玛城；他一住到所多玛城里，帐棚就没有了，见证也没有了—十三5～13，十四12。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）

4　以后整个以色列人都堕落到埃及的世界里，他们终日所作的就是“烧砖造城”；没有见证，也没有事奉—出一11。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）

二　等到以色列人进了迦南，就有耶路撒冷作他们居住的中心；这耶路撒冷，是那将来作神永远帐幕之新耶路撒冷的一个小影，乃是与巴比伦城相对的—尼二。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）

肆　新耶路撒冷是一座帐幕，为着记念得胜者如何在国度时代，新耶路撒冷终极完成之前，仍然住在帐棚里—启二一2～3，利二三39～43：（李常受文集一九九四年至一九九七年第四册，约翰福音结晶读经，第六篇）

一　到新约末了，一边有大巴比伦城的毁灭，一边就是新耶路撒冷城的从天降下；这新耶路撒冷城，在圣经中也称作“神的帐幕”，也就是帐棚；所以到最终，我们还是看见，象征得胜者生活的帐棚，向着那代表世界的城，作相反的见证—启二一2。（李常受文集一九五三年第三册，生命的经历，第五篇）

二　我们今天是住在召会生活的帐棚里，等候召会终极的完成，就是新耶路撒冷，神那有根基的城—提前三15，利一1，来十一10。（创世记生命读经，第四十一篇）