从神圣启示的中心线来看那灵

第十三篇　那灵与基督徒生活

读经：约五39，太一21，弗五18，徒一8，林前十二13，罗八6，约四14，林前六17

壹 圣经的中心，就是这位三一的神，祂在肉身里成功了救赎，在复活里成了赐生命的灵，进到我们里面，与我们发生一个生机的联结—约五39，太一21，林前六17，十五45，加四6：

一 父的显出就是子，而子的实化就是灵，今天这灵已经进到我们灵里，成了我们的实际；结果这灵与我们的灵联结起来，祂的历史就成了我们的经历—林前十五45下，约十四6。

二 今天这灵进到我们灵里，使祂的历史成为我们的经历，也借着圣经的话在我们里面将祂实化；每当我们来读主的话，我们就碰着这灵，祂就作了我们的供应—6、17节。

贰 在神全部的经纶里，一切基督徒的经历，都能分为三类：重生、素质一面为那灵所充满、经纶一面为那灵所充溢；重生、那灵里面的充满并那灵的浇灌，虽是神奇的，却十分平常—弗三9，约三3、7，二十22，徒二4：

一 这三项—重生、在素质一面被那灵充满、在经纶一面被那灵充溢—包括整个基督徒的生活—约三3～5，徒十三52，四8、31。

二 我们是重生的人，能在素质一面和经纶一面被那灵充满；我们能运用神所分赐的信，相信我们已经接受了那灵在里面的充满与在外面的浇灌—可十六16，弗五18，路二四49。

叁 基督徒的生活不是宗教，不是道德，不是伦常；基督徒的生活是出于圣灵而经过人灵的生活，也是只照着灵而行的生活，是外面由圣灵浸过，里面又由圣灵渗透，全人且由基督用其成分组成的生活—林前十二13，西三11，罗八6：

一 林前十二章十三节说，“因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”

二 我们众人都在一位灵里浸成了一个身体，这是外面的；浸成了之后，我们又都得喝一位灵，这是里面的；受浸是一次到水里去，但喝水是天天的—西三11，罗八6。

肆 圣经启示圣灵的工作有两面：里面为着生命的一面，是素质的灵；外面为着能力和权柄的一面，是经纶的灵—约十四17，二十22，路二四49，徒一5、8：

一 “素质”指存在、所是以及为着生存的生命；“经纶”指工作、功用和能力—5、8节。

二 为人的基督自己经历过圣灵的这两面—路一35，太一18、20：

1 祂在素质一面由圣灵而生，为着祂的所是并生活；又在经纶一面被圣灵所膏，为着祂的职事和行动—路一35，四18，太一18、20，三16。

2 素质的灵是在祂里面，经纶的灵是在祂身上—路四18，太一18、20。

三 每一位在基督里的信徒，都应当经历圣灵这两方面的工作，被圣灵充满且充溢—徒二17，四8，六3，十三9、52：

1 我们里面需要喝圣灵作生命，我们外面需要穿上圣灵作能力和权柄─林前十二13，路二四49，徒一5、8。

2 就生命的灵说，我们需要吸入祂，像吸入空气一样；就能力的灵说，我们需要穿上祂，像穿上制服一样─约二十22，路二四49，王下二9、13～15。

伍 被那灵充满就是被经过种种过程之三一神所成为的包罗万有、赐生命的灵所充满—弗三19，五18，西一19，二9，约一16：

一 里面被那灵充满，乃是经历素质的灵作生命─弗五18，徒六3，十三52。

二 我们怎样借着悔改、认罪得着圣灵而得救，今天也要照样借着悔改、认罪得着圣灵的充满；你越倒出你里面的罪污，越把里面的污秽清理掉，圣灵就越充满你；随倒随充满；等你把污秽全倒空了，你也就完全被圣灵充满了—但九5～20，徒二38，九17。

三 你一喊主的名，那灵就与你同在；你一说主的话，那灵更与你同在；结果你呼吸的是主耶稣，所说的也是主耶稣，你定规被三一神，就是那灵充满；这就是很平常的事，这该是我们每一天正常的生活—罗十12，林前十四32。

四 今天我们都必须过这个圣灵充满的关；虽然这是里面的充满，却是带着外面的充溢，因为满了必定溢—徒二4，十三52：

1 你里面被充满，外面必定充溢—四13。

2 如果我们每早晨实行“皮包水”，晨兴充满，祷告充满，顺从灵而行，自然在生活工作中，必定是“水包皮”，有圣灵的充溢；这就是正常的基督徒生活—弗三18，五32，十三52。

陆 灵的实际就是基督，所以今天的基督是“是灵的基督”；基督的丰富都在灵里；我们必须天天喝这灵，我们才会有基督徒正常的生活—林前十五45下，十二12～13，林后三17，约四14：

一 你要享受这灵，你必须相信圣经里所说的；要天天、时常地来到主面前，敞开你自己，如同打开窗户一样，让这灵进来—提后三16，林后三16～18。

二 主耶稣基督今天是灵，所以圣经说“你求告主名，就得着了”，你试试看，你就得着这灵，你要信圣经的话，并用活祷告来取用—罗四20～21。

三 在生活中操练只照着灵而行—加五16、25，罗八4。

柒 这位“是灵的基督”在你里面运行时，你要给地位让祂自由运行；祂就在我们里面把祂的成分都渗透在我们这个人的里面，我们就满有基督的身量；这就是今天我们的需要—6、10～11节，弗三19下。

职事信息摘录：

圣经的中心

但是因为我们受了文化、礼教；宗教、哲学；道德、伦常；以及社会风纪和人群习惯的影响，所以每当读圣经的时候，就把这些背景带来，以为圣经也讲这些。表面看来，圣经有相当成分是讲待人接物，如夫妻之间，父子之间该如何相待。圣经也讲谦卑、仁爱、宽容、忍耐等等美德。圣经并没有丢弃道德伦常，并没有违背文化礼教。可是圣经却不是以这些作中心。有人以为圣经既不是以这些为中心，那必定是讲神爱世人，讲神对人的怜悯、宽宏、以及慈仁等等。圣经也的确讲这些，但这些仍然还不是圣经的中心。

一首启示圣经中心的诗歌

我们现在请把诗歌三百八十二首读一下，这首诗歌可以说是代表杰作。它根据新约，把圣经的中心完全描写出来了。第一、二节说，“荣耀基督，亲爱救主，你是神的荣耀显出！原是永远无限的神，竟作时间有限的人。”“神的丰盛藏你里面，神的荣耀从你彰显；前在肉身成功救赎，今成那灵与我联属。”这首诗歌不谈神的大爱大恩，也不谈神的怜悯慈仁，乃是谈神的丰盛，神的荣耀。

“今成那灵与我联属”乃是圣经的中心

其中一句话“今成那灵与我联属”乃是圣经的中心，就是这位三一的神，创造宇宙的主，祂是永远的神，有一天来到世上作了一个有限的人。祂在肉身里成功了救赎，把我们的罪恶、世界、黑暗、自己、肉体以及旧造的一切都在十字架上结束了。然后祂在复活里成了赐生命的灵，当我们信祂时，祂就进到我们里面，与我们发生一个生机的联结。祂这位赐生命的灵就与我们联属了。

这样的联属不是手牵手的相联，乃是像树木接枝的相联。罗马十一章说，我们都是野橄榄的枝子，接在真橄榄树上，真橄榄树就是耶稣基督，野枝子就是我们这些罪人。但若没有经过基督救赎的死，二者还是不能相接。乃是经过基督的死而复活，祂成了赐生命的灵，进到我们里面与我们就有了这个生命的联属。

第三节说，“凡父所有全由你承，凡你所是都归于灵；灵进我灵作你实际，使你成为我的经历。”凡父所有的，都由子承受，而子的一切都归给灵，这灵就是父、子、灵三一神终极的表现。圣经详尽的解释说，父的一切都由子来承受了，而子的一切都归成灵，因此灵就成了子的实际，而子乃是父的化身。所以父的显出就是子，而子的实化就是灵，今天这灵已经进到我们灵里，成了我们的实际。结果这灵与我们的灵联结起来，祂的历史就成了我们的经历。

我们炎黄子孙今天散布在全球各地，但我们的老祖宗是从中亚的帕米尔高原过来的，他当初越过帕米尔高原，我们也和他一同过来，因为我们那时都在他里面。所以他的历史就是我们的经历。主耶稣所经过的一切，就如成为肉身、为人生活、钉死十架、死而复活、升上高天，这一切的经历，因着祂与我们联结了，就成了我们的经历。

第四节接着说，“灵今借你生命活话，在我里面将你实化；接受这话，接触这灵，你就作了我的供应。”今天这灵进到我们灵里，使祂的历史成为我们的经历，也借着圣经的话在我们里面将祂实化。每当我们来读主的话，我们就碰着这灵，祂就作了我们的供应。

如一面镜子，返照主的荣光

第五节说，“灵里敬拜、灵里瞻仰，如镜返照你的荣光，我就变成你的形状，使你从我得着显彰。”每次我们来到主前，都是灵里的故事。忘掉你的文化、礼教；忘掉一切宗教、哲学；忘掉所有伦常、道德；忘掉各种风纪、习惯。但这并不是叫人去作无法无天的事，而是要你忘掉这一切，回到你的灵里，而在灵里敬拜、瞻仰，就如一面镜子，返照主的荣光。

我是生长在中国北方，可是当我到上海去时，没有返照北方，等我到西方来，也没有返照东方，我所返照的，乃是基督。基督一面来说是在天上，另一面来说是在我们的灵里，我们只要回到灵里，我们就能接触祂，享受祂，如同镜子返照祂的荣光，结果我们就变成祂的形状，使祂从我们得着显彰。

所以第六节接着说，“惟有如此才能成圣，必须如此才能得胜；舍此无法摸着生命，舍此无路可以属灵。”今天我们只有一条路可行，这条路就是灵。三一的神、创造万有的主，成了肉身，经过人生，钉死十架，从死复活，成为赐生命的灵。这灵就是三一神的终极表现，也就是祂的总结，祂今天已经进到我们这些信祂之人的灵里，与我们成了一灵，我们今天就应当照着这调和的灵而行，生活行动都是紧紧的照着这灵。

但许多人读圣经时，都是带着有色眼镜来读，把许多文化礼教、伦常道德、宗教哲学、人情风纪都带到圣经里来，他们看不见圣经的亮光。连许多神学生也都带着有色眼镜来读圣经。今天我盼望大家都蒙主怜悯，把这些有色眼镜都摘下来，只带着神给你创造的灵来读神的话。

末了一节说，“借此你灵浸透全人，到处是你，到处是神；我就脱离天然自我，与众圣徒作神居所。”这个调和的灵要在你里面，将你的灵、魂、体都浸透，结果你的全人就被三一神充满，你的全人里面到处是神。这样，你整个人每一部分都是神。你就能脱离天然自我，而与众圣徒同被建造，成为神的居所。

在我们的灵里被建造成为神居住的所在

以弗所二章二十二节说，“你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。”只有当我们都在灵里，从灵里敬拜，从灵里瞻仰，从灵里返照祂的荣光，并且从灵里变成祂的形状，这才能叫神有出路，我们才能在我们的灵里被建造成为神居住的所在。

基督徒的生活是照着灵而行的生活

基督徒的生活不是文化，不是礼教，不是宗教，不是道德，不是伦常，不是社会风纪，也不是人的常情。基督徒的生活乃是出于圣灵而经过人灵的生活，也就是照着灵而行的生活。只是你我今天还没有达到这个地步。许多弟兄姊妹对神很敬虔，对自己很严谨，对别人很宽容，处世为人很忠诚信实。因为我们中国人从幼就受这样的教导，在日常生活中都受这些教导的支配和规律。以孔孟之道来说，这样作是对的；以伦常道德来说，这样作是好的；以社会风纪来说，是受人称许的；以人的常情说，是受人欢迎的；但是以神的经纶来说却是不对的。不要说神不称许这些，连神在旧约里所赐下的律法，到了新约祂给使徒们看见，都要摆在一边。

保罗在加拉太书给我们看见，一个人若是守律法，就是与基督隔绝，从恩典中坠落了，（加五4）并且基督与他无益了（加五2）。这也不是说让我们去犯律法吧。不是守律法的问题，也不是犯律法的问题。守律法是善，犯律法是恶，善恶二者都是出于同一棵知识善恶树。但是生命树不是善，也不是恶，乃是生命，就是基督。

罗马七章里，保罗说我愿意为善的时候，就有恶与我同在。这就是善恶树，在善恶树里过生活的人，都是痛苦的。保罗喊着说，我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？到了第八章就宣告说，生命之灵的律（不是善的律，也不是恶的律，乃是生命的律），在基督耶稣里释放了我。

圣经不是叫我们去明明德，不是要我们去发展我们的天然，而是要我们照着灵而行。这灵乃是神的灵进到人的灵里调和为一的灵。而神的灵乃是经过了创造、道成肉身、为人生活、钉死十架、死而复活，而成为赐生命的灵，今天这灵就进到我们得救的人灵里头。神今天不是要我们去明明德，神要我们照着里头有神同在的那灵而行。大学之道是在明明德，而生命之道是照着灵而行。

我得救已经六十年了，我看过基督徒各派的书，他们各派都有不同的见解和不同的实行。我也试过，操练过，但到了末了我才看见，圣经只告诉我们一条路，就是在生活中，不照着肉体，只照着灵而行。（李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚会所需要的生活，第二篇）

外面由圣灵浸过，里面又由圣灵渗透

基督徒正常的生活是出于圣灵而经过人灵的生活，也是只照着灵而行的生活，但是那还不够，我们要深入一点来研究这个生活里面的成分是什么？这是我今天的负担。所以今天的题目是“外面由圣灵浸过，里面又由圣灵渗透，全人且由基督用其成分组成的生活”。

林前十二章里的事奉……有一个底子，就是我们基督徒属灵生活的成分。这些成分是在十二和十三两节里面。林前十二章从十二节直到末了都讲身体这个题目。那里说到召会是身体。召会不是组织，乃是一个生机体。组织是无生命的，身体是有生命的，是有生机的。比如这张台子，它是一个组织，很有规律却无生命。但是我们的身体不只有规律，更有生命。召会是基督的身体，不是一个组织，乃是一个生机体。

林前十二章也讲到这个身体里的肢体在召会中的事奉，就是身体上各肢体各尽其职。然而在这个身体里的事奉乃是以十二、十三节作基础。在这个基础里，它说到我们这些事奉的人生活里组成的成分。这点是比较深的。说到外面的功用比较浅显容易，说到里面的成分，那就深入多了。这个不容易讲，因为人里面没有这个观念。

我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，或自主的，都在一位灵里浸成了一个身体，且都得喝一位灵。一面来说，我们众人都在一位灵里浸成了一个身体，这是外面的。浸成了之后，我们又都得喝一位灵，这是里面的。换句话说，你受浸是一次到水里去，但你喝水是天天的。这并不是说浸池的水和喝的水是两种水，它们都是同一种水，不过有两种功用而已。主今天是一位灵，不是二位灵。但这一位灵有两个用途，一个就是来浸我们，这个灵把我们都浸成了一个身体。浸成了之后，我们接着就喝这灵，喝就是喝到里面来。浸是外面的功能，喝是为着里面的功能。我们浸到水里去，也把水喝进里面来。这都是寓意的说法，因为属灵的道太奥妙了，所以圣经才用寓意的说法来述说。

必须天天喝这灵，我们才会有基督徒正常的生活

水给我们喝到里面来，解我们的干渴，并有化解滋润的功效。你吃了固体食物，要使食物的营养渗透到你的血轮中和细胞里，非得用水来化解不可。这些都是比方。请不要以为灵是奥妙的因此是渺茫的，灵虽是奥妙却一点不渺茫，非常实际。我们必须天天喝这灵，我们才会有基督徒正常的生活。

你若把十二、十三两节读透了，就看见基督身体各肢体的活动就是一种生活。而这种生活是由两种成分组成的：一种是灵，像水一样；还有一种是基督，像食物一样。人身体的生长就是靠着这两种成分。食物是固体，水是流质，在这两种成分里含有许多丰富的营养。食物的营养比水多，但食物是干的，它进到你里面没有水来化解，这个食物的营养就很难浸润到你的细胞里和血轮中。我们需要固体的食物，也需要流体的水，这个食物就是基督，这个水就是灵。

今天我这个身体站在这里，就是靠食物和饮料来维持的。你我今天就是靠食物和饮料长大的，也靠它们活着，更靠它们活动、作工。我们肉身的身体要长得高大而强壮，必须吃丰富的食物，喝营养的饮料。在美国生长的中国孩子，都是高高壮壮的，因为美国的食物太丰富了。美国牛奶，美国牛排，美国鸡，美国水果，美国的许许多多食物都给他们吃到里面，组成在他们里面，所以他们是美国食物所组成的。但若是他们不吃美国食物的丰富，他们自然就是瘦瘦小小而不健康。今天好多基督徒都是矮矮小小，瘦瘦长长的，就是因为他们缺少吃基督，喝圣灵。基督和圣灵，两者乃是信徒长大所必需的成分，也是信徒事奉生活的基础。

基督在灵里供人营养

我们必须有一种生活，从圣灵那里开始，经过人的灵，也就是照着灵而行，不仅如此，今天晚上主也给我们看见这个生活里组成的成分。这个成分第一是食物，第二是水。食物就是基督，水就是灵。照着圣经来看，基督是在灵里面。如同食物的营养成分都在水里面。从启示录二十二章可以看见，生命树是长在生命水里面，生命水流到那里，生命树就跟着长在那里。生命树的果子在河的两岸长出来，供应人的需要。基督必须是在灵里才能作我们的供应。

到底这个水怎么喝呢？牛奶与蜜都不是干粮，都是流质。在奶里面，它的营养很丰富，但都在水的成分里。蜜也是如此，也是流质。今天基督的丰富都在灵里，而灵的问题是基督教二千年来没法解决的问题，因为太深奥了。他们对这灵没有认识，也没有路去取用，所以都落在贫穷里。

相信圣经所说的

感谢主的怜悯，六十年前我得救了，对这本圣经特别爱读，迄今几乎没有一天这本圣经不在我手中，我天天来读它。后来主恩待我，呼召了我，叫我把职业丢掉，什么事都不作，专来研读圣经。我研究再加上经历，就得了一个结论：第一，你要享受这灵，你必须相信圣经里所说的。而圣经最先告诉我们说，这位我们所相信的、所敬拜的、所事奉而享受的神是三一神。

三一神就是父、子、灵。父是源头，子是过程，灵是总结。这虽然是三个说法，但不是指三位神，乃是指一位神。父、子、灵三者，一个源头，一个经过，一个总结。在总结里，不光是有灵，也有子，也有父。父、子、灵三者不只是同时存在，并且还是互相存在。父在子里面，子在父里面，子和父又都在灵里面，灵又在子和父里面。主耶稣在约翰十四章明说，我在父里面，父在我里面。所以我说话就是父来作事。又说，所以你们看见我就是看见父，因为父在我里面，我在父里面。父在子里面，子也在父里面，所以子和父是不分的，父、子、灵虽然有三的讲究，却不是分开的。这位神成为三一的目的，就是要把祂作到祂所拣选所创造的人里面，也就是我们这些信祂的人里面。

父、子、灵三一神，成了肉身，在地上过了三十三年半，经过人生，尝尽了人生味道，就到十字架上去，完成了包罗万有的死，而后被埋葬，走进了死亡阴间，但死亡不能拘禁祂，阴间也不能辖制祂，因为祂是生命。祂从死亡阴间里奏凯而出。在复活里祂就成了赐生命的灵，这个灵经过创造，经过道成肉身，经过人生，经过死，进入复活。这位灵，就是三一神的总结，经过了种种的过程，经过了种种的手续，就成了赐生命的灵。在这赐生命的灵里，有子、有父；有神，也有人。圣经告诉我们，这个灵在复活里就是复活的基督，也就是那“是灵的基督”。就是这位“是灵的基督”，在复活那天晚上，回到门徒中间，向门徒吹一口气说，“你们受圣灵”。从那时候起，三一神就进入祂所拣选的人里面了，这是在复活那天发生的事。

以素质来说，那天祂进到祂的门徒里面，成了他们的生命和生存的素质。但以经纶来说，祂升到天上去了，这不是说祂升天离开了门徒，祂仍在门徒里面作素质。祂升天之后，过了十天，祂又从宝座上，把自己浇灌下来，就是五旬节的灵。到这时候，你就看见圣经的记载说，这位三一神成了那包罗万有赐生命的灵，一面进入信祂的人里面，作他们的生命素质，另一面降在他们身上，作他们的工作能力。

要对圣经所说的每一点说阿们

那么我们对圣经如此的记载应该怎样？我们要信，要对圣经所说的每一点说阿们。圣经说神是父、子、灵，三一。你就说阿们。圣经说，三一神创造天、地、万物，更创造你。你就说，阿们。圣经又说，三一神成了肉身，在地上过人生三十三年半。你就说，阿们。圣经说，三一神在十字架为你和你的罪死了，把罪、世界、撒但和一切消极的东西统统解决了。你就说，阿们。圣经又说，祂从死里复活，成了赐生命的灵，并且进到信祂的人里面。你就说，阿们。你信祂了，祂就在你里面了。不要用头脑分析，要从深处阿们圣经所说的。不要受你那不定的感觉欺骗。你越阿们主的话，就越觉得祂在你里面。

你求告主名，就得着了

请记得，当你祷告的时候，不要用头脑，像背书一样，也不要像讲道一样，切忌长篇讲道的祷告。圣经里没有讲道的祷告，只有认罪的祷告，述说自己的败坏。慕迪先生近一百年前，曾说：长祷告就是杀死祷告聚会的祷告。最活的祷告就是三言两语。我还记得慕迪有一个故事，有一次他在聚会中，忽然有一个人开口长篇不停的祷告，慕迪就说，当我们的弟兄在那里长祷告时，让我们来作什么，什么。我想有的时候这是好办法，若有人在祷告聚会中不停的祷告，我们就说，当我们的弟兄在祷告的时候，我们大家来生交通交通。我们不要长的祷告。

早晨一起来，你就把你自己的窗向主打开说，“主啊，我向你敞开，求你向我吹气。主啊，我愿意充满你，我愿意这一天照着你的灵而行”。你祷告三、五句，你就会觉得灵在你里面运行，你那会没有感觉？弟兄姊妹们，你作了深呼吸，你能没有感觉么？你会感觉到真爽快，真舒畅。主耶稣基督今天是灵，所以圣经说“你求告主名，就得着了”，你试试看，你就得着这灵，你要信圣经的话，并用活祷告来取用。

照圣经的话来祷告

照圣经的话来祷告，越多越好，一天十次、二十次，并且要花时间，花时间越多越好。向主祷告就是呼吸主，在主面前五分钟呼吸呼吸，祷告祷告，你这样像是在汽车加油站那里打气一样，你就会满了灵气，灵就在你身上成为你里面的成分，就在这灵里，基督就进来了，也加多了。换句话说，灵的实际就是基督，所以今天的基督是“是灵的基督”。这灵在里面充满你，基督的成分就组织在你全人的里面，那你就不是一个天然的人，你乃是一个属基督的人。你是一个有基督组成的人，这个时候，你才是基督身上一个活的肢体，你这个肢体也就是基督。

祂运行，你也给地位让祂自由运行

所以林前十二章十二节那里说，而且肢体虽多，仍是一个身体，基督也是这样。你我必须让基督的成分组织在我们里面，使我们变成基督。基督的成分是借着灵而进到我们里面来。怎样接受这灵？你要相信圣经上所说的。你要天天、时常的来到主面前，敞开你自己，如同打开窗户一样，让这灵进来，而且借着祷告呼吸祂，你越祷告里面就越被充满。诗歌三百八十一首第三节说，你是那灵运行，像膏油涂抹，将我心思、心、灵，全都浸润过。当这位“是灵的基督”在你里面运行时，祂要运行到你的心思中，运行到你的情感里，运行到你的意志里。祂运行，你也给地位让祂自由运行。祂就在你里面把祂的成分都渗透在你这个人的里面，你就成为基督形状，满有基督身量。这就如同食物被吃下去后，经过几个小时水的化解和胃的消化，就渗到你的血轮里和细胞中，结果这食物就变成你的成分了。这就是今天我们的需要。我希望在座的都应该如此操练，里面满了灵，满了基督。（李常受文集一九八五年第三册，建造小排聚会所需要的生活，第二篇）