从神圣启示的中心线来看那灵

第十五篇　那灵与基督的身体

读经：弗一23，四4，约七38～39，林前十二12～13，罗十二5，西三4、11，出三十22～33

壹 以弗所整卷书专讲基督的身体，它的主题就是基督的身体，而那灵乃是主题中的内容，所以以弗所四章四节先说身体后说灵；身体与灵是两个太大的东西—弗一22～23，四4。

贰 耶稣复活得着荣耀才有那灵；那灵乃是基督的实际—约七38～39：

一 约翰福音七章三十九节说，“耶稣这话是指着信祂之人，要受那灵说的，那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀”；那时有神的灵，但“那灵”却没有，因为耶稣还没有得荣耀。

二 等到祂从死里复活升天，祂这位拿撒勒人耶稣进入荣耀，祂所穿上的肉身、人性进入荣耀，所以到那时那灵就有了—38～39节：

1 在主耶稣没有死而复活之先，神的灵单纯是神的灵，里头没有人性，也没有提高的人性，没有主耶稣甜美的死，也没有主耶稣那有大能的复活；只有一种成分，就是神性—民二四2。

2 可是等到主耶稣一复活，祂的人性、祂的死、祂的复活都进入了神的灵里，从那时候起神的灵就变作那灵—出三十22～33。

三 出埃及记第三十章圣膏油就是那灵的预表；圣膏油是由橄榄油（就是圣）加上四种香料而成的；这四种香料预表基督的死与死的功效，基督的复活与复活的大能；四种香料加到橄榄油里，就不再仅仅是膏油，而是复合而成的圣膏油就是那灵的预备—22～33节。

四 今天我对基督的一切经历全在于经历那灵—罗八2、4、6、10、11、13。

叁 召会是一个身体；基督的身体是由信徒所组成，这些信徒乃是身体上的肢体；罗马十二章五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体”：

一 罗马十二章五节启示，我们在一个身体中彼此作肢体；身为肢体，我们需要和别人配搭，好成为一个活的、尽功用的身体：

1 在身体里每个肢体都是不可缺的；信徒以不同的恩赐尽功用来实行身体生活；一个身体上有许多肢体，各有不同的功用—林前十二14～27。

2 我们是身体上的肢体，照着所赐给我们的恩典，就是照着我们所享受并吸收的恩典，而有不同的恩赐—4～11节。

二 基督是这身体的生命和构成成分，而那灵乃是基督的实际；我们众人是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督—西三4、11，约十六13，林前十二13。

肆 我们今天在地上，在宇宙间，要作这个见证；身体只有一个；一个身体，一个灵；要使身体在各地出现—12～13节，弗四4：

一 今天我们要看见召会是身体；身体只有一个；你需要亮光，你需要启示，看见召会是身体—林前十二12～13，弗一22～23，四4。

二 除非这个身体今天在地上有相当的出现，主耶稣永远不会回来—林前十二12～13，弗一22～23，四３～4。

三 主说，我必快来；但一直到今天主还没有回来；就是因为在地上没有身体，在地上身体没有出现；我们都是凭着这一个灵活着，而我们大家就是一个身体—林前十二12～13，弗一22～23，四３～4。

职事信息摘录：

一个身体，一个灵

这次训练，训练什么呢？一个身体，一个灵。我们大家都知道，在以弗所书第四章里面，有两件东西都太大了：一个是身体，一个就是灵。因着你们在召会中曾受过相当的带领，有了相当的经历，现在一说一个身体，一个灵，你们就知道我说的是什么。若是今天一个公会的教友来，他听了一个身体，一个灵，定要问说，“这里有几千个身体，怎么会是一个身体呢？而一个灵的灵又是什么灵呢？是人为万物之灵的灵呢，还是万灵丹的灵？”他这样一想，眼珠一转，台上的道也就不要讲了。确实是这样。说话者的灵绝对是有主的同在的。我在说话的时候，灵里懂得你们的情形。你在那里或是反对我的话，或是欢欢乐乐地接受我的话，虽然外面不表示，我都懂。说话者的灵是非常敏感的。所以你们需要有一点程度，要懂得什么是这里所说的身体，什么是这里所说的灵。同时你的心要纯洁，灵要敞开，全人都要接受，那么你我就是深渊与深渊彼此响应，我里面的东西能出去，你里头的东西也能出来，该释放的就得了释放。

这里说，一个身体，一个灵。我现在问你们，假如我们说“一个灵，一个身体”，可不可以？绝对不可以。为什么呢？照着你我的领会，灵不是更大、更高么？是的，灵比身体高。但在这里，为什么身体第一，灵第二呢？因为以弗所书第四章不是以灵作主题，乃是以身体作主体；身体是以弗所第四章的题目。换句话说，以弗所整卷书六章是专讲身体，以身体为主题，而灵乃是主题中的内容。所以先说身体后说灵。身体与灵是两个太大的东西。

那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀

我要问你们，在使徒行传第二章所记五旬节之前，或者在主耶稣还没有复活升天的时候，在宇宙中有没有这个身体？没有！为什么？因为那时候还没有召会。身体就是召会。在五旬节以前没有召会，所以没有身体。那么在五旬节以前，在主耶稣还没有升天复活之前，有没有这一个灵呢？一个身体，一个灵。身体在五旬节以前是没有的，这是很清楚的；但这个灵有没有？没有！我们在特会里说得很清楚，约翰七章三十九节说，“耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”那时有神的灵，但“那灵”却没有。

我们可以用泡茶的比方来说明一下。这里先有一杯白开水，可是里头没有茶。可以说“那时茶还没有”。水有，茶还没有。然后我把茶叶放在白水里，过了一、两分钟茶素溶化到水里，于是有茶了。五分钟以前有水，没有茶；现在呢？不光有水，也有茶了。

在主耶稣没有复活升天以前，有神的灵在那里，但是就如同白开水一样。那么茶是什么呢？以比喻来说，茶就是主耶稣的人性经过死亡，进入复活，得着荣耀，被高举。到这时候，主耶稣的这一套故事就完全调在神的灵里头，如同茶调在白开水里一样。所以在主耶稣还没有复活以先，那灵还没有。这不是我的见地，这是约翰七章三十九节说的。并且那节圣经也说明，为什么那时那灵还没有？因为耶稣还没有得荣耀。

主耶稣一复活就进入了荣耀，那时那灵就有了

主耶稣是在什么时候得着荣耀的呢？祂是一复活就进入了荣耀。因为在路加第二十四章记载，祂复活以后还没有升天，见到往以马忤斯的两个门徒，就对他们说，“基督这样受害，又进入祂的荣耀，岂不是应当的么？”（36）这就证明祂复活了，虽然还没有升天，就已经进入荣耀了。

什么叫主耶稣得着荣耀？请听，主耶稣原来就是荣耀的神，但祂成为肉身，穿上了人性，祂所穿上的肉身、人性，却一点荣耀也没有，就和我们一样。但是那荣耀的神或说神的荣耀，就在祂里头。等到有一天祂在十字架上被裂开，埋在坟墓里，又从死里长出来，这就是祂里头的荣耀出来了。不仅如此，祂那个荣耀也把祂成为肉身、受死埋葬的身体完全浸润透了，叫那个身体完全变质、变形，而被提高了。祂从死里复活以后，就穿上了这个变质、变形、被提高的人的身体，也是人的性情。到这时候，祂所穿上的人就进入了荣耀。“那时那灵还没有，因为主耶稣还没有得着荣耀，”那时祂的肉身、祂的人性还没有进到神的荣耀里去。等到祂从死里复活，祂这位拿撒勒人耶稣进入荣耀，祂所穿上的肉身、人性进入荣耀，所以到那时那灵就有了。

以弗所四章四节说，“一个身体，一个灵。”这个灵就是“那灵”。这个灵不光是指着神的灵，乃是指着那灵。你们知道，我若把白开水倒在白手帕上，什么颜色也没有，还是白的；但是我若把茶倒在白手帕上，以后就会有一圈黄色的痕迹。在主耶稣没有死而复活之先，神的灵单纯是神的灵，里头没有人性，也没有提高的人性，没有主耶稣甜美的死，也没有主耶稣那有大能的复活；只有一种成分，就是神性。可是等到主耶稣一复活，祂的人性、祂的死、祂的复活都进入了神的灵里，从那时候起神的灵就变作那灵。就是为这缘故，新约圣经中常用“那灵”。但翻译中文圣经的人，因怕人不懂“那灵”是什么意思，就把“那灵”翻成“圣灵”，虽注明了“圣”字原来没有，可是却把“那”字翻掉了。他们以为“那”字不重要，岂不知这个字是相当重要。那灵！一个身体，一个灵。

出埃及记第三十章圣膏油就是预表那灵

要看那灵就要看出埃及记第三十章圣膏油。圣膏油是由橄榄油（就是圣灵）加上四种香料而成的。这四种香料预表主的人性、主的死、主的复活。四种香料加到橄榄油里，就不再仅仅是油，而是膏油了。这个圣膏油就是预表那灵。你若光看新约中的那灵，就看不出这么多讲究来；但是你到旧约预表里去看，就看出讲究来了。一种橄榄油加上四种香料，四种香料的分量也有讲究：头一种和末一种都是五百舍客勒，当中是两个二百五十舍客勒，合起来就是三个五百舍客勒，三个负责的单位。这就是象征三而一的神，而当中的第二位曾被裂开。

对基督的一切经历全在于那灵

圣膏油就是那灵，这是一个大题目。千万不要以为我夸大其词。不！这五十年来，主带我们对真理的认识是逐步的。我要举一个例子给你们看那灵的重要。一直到一九三八、三九年，每逢倪弟兄讲到罗马书第六章时，他都像从前所看见的亮光一样，非常重在讲“算”。“算”自己是死的，“算”自己是活的。他也把宣道会发起人宣信弟兄所写的一首诗歌翻译成中文，那首诗歌副歌说，“我们当算、当算，算自己是死的，算自己是活的。”一九三五年夏天，在我家乡烟台，他曾讲了一篇这个道，举了一个比方。他说，好比有三个人在墙头上走，第一个人是事实，第二个人是信心，第三个人是经历。只要信心不往旁边看，也不往后看，一直注目在事实上往前走，经历就不成问题，也跟着走了。但什么时候信心一摇动，回头看一看经历，三个人就翻下去了。所以他说，非要有算的信心不可。

主耶稣在十字架上已经死了，已经把我们的肉体钉了。这是一个事实，一个大喜信息，今天你应该因着神的话油然而生一个信心，这个信心不向旁看，也不向后看，只要一直注视事实；你这样凭信心看、看、看，后边就是经历，那个经历就是“死”。

倪弟兄讲的时候很有力量，我们听了也很受感动；但是等到我们大家实际来实行的时候，就是算不死。我们不算自己死的时候，肉体好像还在睡觉；我们一算它死，它就醒过来，变得更活。从一九三五年到一九三八年，倪弟兄常讲这个道，我们从一九三五年开始也学着算自己死，但年年都算不死。直到一九三九年，倪弟兄从欧洲回来，忽然在上海的聚会中释放了一篇信息，与已往所讲的大不相同，令我大吃一惊，不过却是真正得了帮助。

罗马六章同死的事实，只能在罗马八章的灵里头来经历

他说：罗马六章同死的事实，只能在罗马八章的灵里头来经历。罗马六章里和基督同钉十字架的事实，若不在罗马八章的灵里，你永远不会有这个经历。换句话说，不在于你信，不在于你算，只在于你在灵里。他又说，若没有罗马八章，你永远没有罗马六章的经历。六章只能是一个事实，永远不能变作你的经历，除非你是活在罗马八章的灵里。这么一来，我想，倪弟兄前后讲的不是不同了么？好像是不同，其实也没有什么不同，这是经历的话。算是要算，保罗也算，但不是不活在灵里，专在头脑里算。譬如说，现在我太太惹我生气，我就要发脾气了，但是我要算自己死，我要算这个发脾气的“我”已经钉在十字架上了。我要算他死了。但是我告诉你，你还没有算清楚，魔鬼就借着你太太逗弄你说，“你是算不死的。”到这时候，你不算了，脾气也发出来了。这种事我们都经历过。

不是算的问题，乃是活在灵里，照着灵而行

所以，不是算的问题，乃是活在灵里，照着灵而行，使律法义的要求成就在不照着肉体，只照着灵而行的人身上。心思摆在肉体上的就是死，心思摆在灵上的乃是生命与平安。就在倪弟兄释放信息时，我得了大的帮助，我对灵的认识有了一个转机。从那天起，我才知道，认真地说，一切的道若没有灵就都没有用。为什么呢？因为道理就好像药方，药方要有药才有用。若是没有药，什么样的名医开的好方子也没有用。灵就好比药，道就好比药方。不是药方灵，是药灵。不是高明的道能救你，乃是灵能救你。所以你我都需要这个灵。

虽然如此，我那时却没有看见，这个灵今天不光是神的灵，也是耶稣的灵，是那钉十字架忍受死亡耶稣的灵。这个灵也是基督的灵，是那从死里复活基督的灵。这个灵也是耶稣基督的灵，也就是那包罗万有的灵。祂在我们里头的运行，就是约翰壹书二章中所说膏油的涂抹。这膏油的涂抹就是出埃及记三十章的圣膏油所预表的。

我可以靠着主的恩典向你们夸口，我讲这些话一点不是从我头脑里学着说的。我能作见证，每一点都是从我个人痛苦的经历中认识的。所以非有那灵不可。你不在那灵里，空空洞洞，什么道也没有用；你在那灵里，实际就在那里。所以一个身体，一个灵。

召会是一个身体

现在再来说一点一个身体。我年幼时，听见正统派讲道，也看见他们所写的书。他们说，新约圣经用许多比方来描写召会，比如说召会是一个妻子，召会是一个身体；这不是说，召会真正就是一个妻子或一个身体，不过是用妻子或身体来比方召会而已。我那时候听了这些话也觉得有道理；但慢慢地，在我的经历中我发现，召会是身体，并不是一个比方，因为召会今天就是一个身体。新约圣经并没有说身体是召会的一个比方，乃是说，我们虽多，仍是一个身子。我们是一个身体！（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第一篇）

由肢体所组成

基督的身体是由信徒所组成，这些信徒乃是身体上的肢体。罗马十二章五节说，“我们这许多人，在基督里是一个身体。”“在基督里”一词意义重大，因为这指明信徒与基督生机的联结。作为在基督里的信徒，我们生机的与基督是一；我们和祂有生命的联结。因着我们已经生机的联于基督，我们就已经生机的栽种到基督的身体上。如今我们在基督里，乃是身体生机的各部分。

身体的生命乃是团体的生命；我们看看自己物质的身体，就能领会这点。身体是由许多肢体所组成的团体实体，这些肢体在身体中都有其生命和功用。若是一个肢体和身体分开或分离，它就失去了生命和功用。这指明身体上的肢体绝不能向身体独立，或有个人主义；基督的身体，原则也是这样。信徒是基督身体上的肢体，没有一个是完整的整体；反之，每位信徒都是身体的一个肢体。因此，为着生命和功用，我们需要留在身体里。

罗马十二章五节启示，我们在一个身体中彼此作肢体。我们这许多人，是一个身体，一个实体。在身体中我们以团体的方式尽功用并彰显基督。我们是许多肢体，不是许多分开的单位。身为肢体，我们需要和别人配搭，好成为一个活的、尽功用的身体。

作肢体

在林前十二章十四至二十二节，保罗说到身体上每一个肢体都是不可缺的。然后在十二章二十三至二十七节，他继续说到肢体的调和。在二十七节他说，“你们就是基督的身体，并且各自作肢体。”每位在基督里的信徒都是身体上的一个肢体。因此，没有一个信徒该有一个观念，说他不属于这身体。在身体里每个肢体都是不可缺的，因为身体的存在，乃在于所有肢体的尽功用。

以不同的恩赐尽功用

信徒以不同的恩赐尽功用来实行身体生活。一个身体上有许多肢体，各有不同的功用。“正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”（罗十二4～5）我们若看见这点，就不会看自己过于所当看的（3），而会尊敬别人。

在罗马十二章六节上半保罗说，“照着所赐给我们的恩典，我们得了不同的恩赐……，就当照着……程度”运用这些恩赐。恩典是神在基督里作我们的生命和享受。这是说恩典乃是神圣的素质进到我们这人里面作生命，成了我们的享受。所以，恩典乃是神圣生命的素质，这生命作到我们里面，又赐给我们一些技能或才干。当恩典这神圣的素质，就是神圣的生命，进到我们这人里面，就带着某种技能或才干，这些就是恩赐。恩赐，属灵的才干，来自于我们所享受的神圣素质。当我们享受经过过程的三一神，将祂的素质接受并吸收到我们里面，从这素质中就生出一些技能、恩赐、或才干。这些恩赐照着我们所享受并吸收到我们里面的神圣素质而有所不同。我们是身体上的肢体，照着所赐给我们的恩典，就是照着我们所享受并吸收的恩典，而有不同的恩赐。

罗马十二章里的恩赐是照着恩典，这事实意即这些恩赐的赐给，是照着生命的度量。我们若享受神的生命到一个很高的程度，就会领受较高的恩赐。然而，我们享受神的生命若很有限，我们的恩赐也会很有限，因为我们恩赐的度量，受到我们里面享受神圣生命作恩典的程度所限制。

在一位灵里受浸

林前十二章十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”那灵是我们灵浸的范围和元素，在这样一位灵里，我们众人浸成一个生机的实体，就是基督的身体；所以不论我们的种族、国籍、社会地位如何，我们众人都应当是这一个身体。基督是这身体的生命和构成成分，而那灵乃是基督的实际；我们众人是在这一位灵里受浸，成了这一个活的身体，以彰显基督。基督的信徒借着水，并在那灵里浸入了基督，基督的死（罗六3），三一神的名—人位（太二八19），以及基督的身体。受浸把信徒引进与基督并三一神生机的联结里，使他们成为基督身体的活肢体。

那灵的浸不是为着个人，乃是为着身体。林前十二章十三节保罗清楚的说，“我们……都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。”这身体是一个生机的实体。我们从马太二十八章十九节和加拉太三章二十七节知道，我们已经浸入三一神，也浸入了基督。三一神和基督都是生机的、活的。我们从罗马六章三节知道，我们不只浸入基督，也浸入了祂的死。积极一面，我们已经浸入三一神和基督；消极一面，我们已经浸入基督的死。受浸消极的这一面清除了一些消极的事物，就如：罪、肉体、己、和旧造。受浸终极的结果乃是我们被摆进身体里。我们已经浸三一神，浸入基督，浸入基督的死，也浸入了基督的身体。然而，这样的浸所达到的目的地不是三一神、基督、或基督的死，目的地乃是基督的身体。（新约总论，第二百一十一篇）

要使身体在各地出现

我在年幼时，也常听见一个英国老教师喜欢讲的一篇道：彼此相爱。有时他甚至把擘饼聚会停一段时间，因为他觉得大家都不彼此相爱，而要彼此相爱才能擘饼。彼此相爱的道，我听得太多了。但是弟兄姊妹，我们今天不光是彼此相爱的问题；要知道，我们是彼此作肢体。譬如我们的身体，假如胳臂不爱膀臂，手也不爱胳臂；胳臂懊恼在膀臂之下，手又懊恼在胳膊之下。但主要说，“你们都懊恼得太晚了，因为手就是手，胳臂就是胳臂，你不愿意作也是，愿意作也是，都由不得你，是我安排的。”

我绝对不相信，今天在地上有两个人彼此相爱，能一直相爱到永远，从来不觉得讨厌的。就夫妻来说，就是彼此真正相爱，但有那一个能作见证说，从来没有觉得对方是讨厌的？我能作见证，我一天能翻三十八翻，早晨六点觉得蛮好，过十分钟就讨厌了，再过一刻钟又好了。所以彼此相爱不太可靠。我绝对相信圣经中不光讲彼此相爱，还讲彼此作肢体。相爱的要作肢体，不相爱的也得作肢体，甚至咬着牙还得作肢体，没有办法。以世人的方法来说，夫妻若彼此不能相爱了，还可以离婚，但手和胳臂是永远无法离婚的。我们今天不光彼此相爱，我们是彼此作肢体。

主所要的是身体

今天我们要看见召会是什么？是身体。身体只有一个。你需要亮光，你需要启示，看见召会是身体。今天在地面上有基督教，没有身体；有爱主的人，没有身体；有相当有修养的人，没有身体；有追求属灵的人，没有身体。但是今天主所要的不是你的属灵、你的修养，主所要的是身体。身体只有一个。弟兄姊妹，我可以向你们担保，除非这个身体今天在地上有相当的出现，主耶稣永远不会回来。主说，我必快来；但一直到今天主还没有回来。为什么？就是因为在地上没有身体，在地上身体没有出现。

末了我要说一些话。我很欢喜，第一、我看见台北区有许多在职青年，我愿意说，你们的责任重大。第二，我看见这次从南洋各地来参加特会训练的差不多都是青年人，这是好现象；我也愿意对你们说，你们的责任重大。今天在全地上福音都传遍了，难得有一个城市没有福音。有成千成万，甚至成百万、成千万的基督徒在地上。但是没有身体。以台湾岛来说，基督徒有多少万，但除了在主的恢复中稍微有一点规模之外，你在那一班的基督徒中间能看见身体？没有！你对他们讲圣父、圣子、圣灵，他们懂，你对他们讲那灵，他们一点也不懂。所以，弟兄姊妹，我们必须祷告，祷告到有一天，我们的眼睛开启，我们认识什么是那灵，也认识什么是身体。我们今天在地上，在这宇宙间，要作这个见证。身体只有一个。一个身体，一个灵。我们要作这一个见证。不光是台北这个大都市，就是那些一万人、二万人的镇上或小城市里，我们都要去作这个见证。一个身体，一个灵，何等的荣耀！

我们都是凭着这一个灵活着

盼望有一天，在台湾岛上，三百六十多个大小城镇，镇镇、城城里都有一个灯台。也许有的地方仅仅有二十位、三十位、五十位弟兄姊妹，但是镇镇、城城都有一个金灯台，在那里同作见证说，一个身体，一个灵。那是何等的光明！我告诉你们，那就是主来的日子。我信这个见证今天是在你们的肩头上，你们必须背着这个见证回到各处去。要作这一个见证。不光传福音带人得救，不光带人认识生命，懂得圣经，更是大家能作见证说，一个身体，一个灵。我们都是凭着这一个灵活着，而我们大家就是一个身体。（李常受文集一九七七年第三册，一个身体，一位灵，一个新人，第一篇）