从神圣启示的中心线来看那灵

第十六篇　那灵与召会

读经：创二18，太一20～23，林前十二13，启二29，二二17，太一20～23，林后十三14

壹 全本圣经从头一章到末一章，都启示那灵与召会；虽然我们也许熟知新约是揭示基督与召会，但我们也需要看见新约是陈明那灵与召会的异象—创二18，太一20，林前十二13，启二29，二二17。

贰 圣灵是耶稣的源头和素质—太一20～23：

一 马太一章二十至二十三节启示，耶稣成为神人，不仅仅是借着由属人的童女马利亚而生，也是借着由圣灵成孕。

二 在马太三章十一节施浸者约翰宣告，主耶稣要将信徒浸在圣灵里。

三 在马太二十八章十九节，主耶稣对门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”。

四 在行传一章五节主耶稣说，“过不多几日，你们要在圣灵里受浸”；这应许的意思是基督升天以后，要将那灵浇灌在信徒身上，好将他们作为祂的身体浸在圣灵里。

叁 召会绝对是那灵的事，召会不是出于任何人的教训、道理、仪式或形式，因为惟有那灵是召会的源头、素质和本质—林前十二13，启二29，二二17：

一 林前十二章十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵”。

二 在召会里的一切，不但必须照着那灵，出于那灵，也必须是那灵自己；召会不是教训或道理的事，乃全然是那灵的事—13节，启三22、29。

三 在林后一章二十一节，使徒保罗说，“那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神”。

肆 我们需要留在圣灵里享受交通与一，这是在那灵的交通里正确的召会生活—林后十三14，腓二1：

一 在哥林多后书末了保罗宣告：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在”—14节。

二 我们作为基督身体的肢体，是在圣灵的交通里；我们若简单的留在圣灵里，就会享受身体的交通—14节，腓二1。

三 既然我们已由那灵而生，我们重生的灵就由那灵所内住；我们需要留在那灵里，并且照着灵而行；然后我们就会有正确的召会生活—林前三16，罗八4。

四 今天，我们聚会正确的路乃是借着操练灵；当我们操练重生的灵来到聚会中，那灵就能自由运行，并向各方任意流通—约四24，弗五18～20。

五 主的路是简单的；祂是活灵，在我们重生的灵里；我们与祂是一灵；我们今天需要作的，就是接触祂，在祂里面并凭祂生活行动；这会使我们成为活的—林后三17，罗八16，林前六17。

伍 在启示录的开头，那灵向众召会说话，而在这卷书的末了，那灵和新妇，就是召会，一同说话如同一人，指明召会至终将与那灵是一—启二7、11、17、29，二二17：

一 启示录揭示在召会堕落以后，那灵加强七倍成为七灵，为着神的行动以对抗召会的堕落—一4，三1，四5，五6。

二 在二至三章里，主这七倍加强的灵向七个召会说，“那灵向众召会所说的话：就应当听”，然后二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”全本圣经结束于那灵和新妇成为一体一同说话；至终，召会将与那灵是一，那灵也将与召会是一；这就是新约里所启示那灵与召会的清楚异象—二7、11、17、29，三6、13、22。

职事信息摘录：

那灵与召会的异象

在这系列信息中，我们要来看那灵与召会的异象。全本圣经从头一章到末一章，都启示那灵与召会。虽然我们也许熟知新约是揭示基督与召会，但我们也需要看见新约是陈明那灵与召会的异象。

圣灵是耶稣的源头和素质

马太一章二十至二十三节启示，耶稣成为神人，不仅仅是借着由属人的童女马利亚而生，也是借着由圣灵成孕。在二十节主的使者对约瑟说，那生在耶稣的母亲马利亚里面的，乃是“出于圣灵”。二土至二十三节继续说，“她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。这一切成就了，为要应验主借着申言者所说的，说，“看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。（以马内利翻出来，就是神与我们同在）”这几节指明，耶稣虽然是由马利亚而生（16），却是个出于圣灵的孩子（18，路一35）。耶稣的出生是直接出于圣灵的。祂的源头是圣灵，祂的元素是神圣的。圣灵是耶稣的源头、素质和本质。耶稣是以马内利，是神与我们同在，祂有那灵作源头和素质。离了那灵，耶稣就无法在马利亚里面成孕；离了那灵，耶稣就无法存在。耶稣的实际、本质和素质乃是那灵。

马太一章启示那灵是耶稣的源头和素质；祂是奇妙的（赛九6）。祂是救主和以马内利。借着成为肉体，这奇妙的人物由那灵而出，以那灵为其素质。既然耶稣与那灵是一，离了那灵我们就无法经历祂。今天基督耶稣作为那灵临到我们，因为祂是赐生命的灵（林前十五45下，林后三17）。

圣灵里受浸

在马太三章十一节施浸者约翰宣告，主耶稣要将信徒浸在圣灵里。英文的“浸”字是原文baptizo，巴布提奏，的英语化形式，意思是将一样东西浸没在水里。给人施浸就是将他放在水里，使水能浸透他。在圣灵里受浸就是被放在圣灵里。主已将我们浸入、浸没在那灵里。这是一件大事。作基督徒不是仅仅得救脱离火湖，乃是被放在圣灵里。许多基督徒有天然和宗教的观念，以为他们虽曾是被命定要下地狱的罪人，神却借着基督拯救他们脱离地狱，好将他们带进天堂；因此，他们该感激神，竭尽所能讨祂喜悦并荣耀祂。这个宗教观念远不及神圣的启示：得救乃是被放在圣灵里。林前十二章十三节指明，主耶稣已将信徒浸入或浸没在圣灵里。所以，我们是在圣灵里，我们每个人都是在圣灵里的人。作为在那灵里的人，我们不会到火湖里去。反之，神在我们里面，我们也在神里面；祂是我们真正的天（参路十五18，太六9）。因为我们是这样的人，我们就会满了喜乐，并且因着对基督的享受而忘形。因此，尽管世上许多年轻人喜爱各种娱乐，众召会里的年轻人却渴望天天来在一起享受基督。我们每次参加召会的聚会，都经历奇妙、奥秘和说不出的享受，因为那灵使我们喜乐，甚至狂喜。没有什么享受高过与同作信徒的一同聚会，享受基督作我们里面的那灵。

有地位将人浸在圣灵里

在马太二十八章十九节，主耶稣对门徒说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”今天，不仅基督有地位、能力、权柄和权利将人浸在圣灵里，祂的信徒也是如此。我们需要赞美主，我们有地位和特权将人浸入三一神—浸入父、子、圣灵里。马太福音的开头显示耶稣从那灵而来（一20～23）。在三章十一节施浸者约翰说，耶稣够资格将人浸在圣灵里。这卷书的末了启示，我们这些已被摆在圣灵里、在基督里的信徒，有地位、能力和权利将人浸入圣灵里。我们已被摆在一个地位上，不仅能传福音给人，教导人，也能将人浸入圣灵里。在一章只有主耶稣属于并带着那灵，在二十八章有许多门徒属于并带着那灵，且有地位和权利将信徒浸入那灵里；看见这事真美妙。召会不是组织、形式、仪式、教训或道理的事，乃全然是那灵的事。

在圣灵里的浸

在行传一章五节主耶稣说，“过不多几日，你们要在圣灵里受浸。”这应许的意思是基督升天以后，要将那灵浇灌在信徒身上，好将他们作为祂的身体浸在圣灵里。这事分两段完成：在五旬节那天，主将所有的犹太信徒，祂身体的犹太部分，浸在圣灵里（二1～4），以及在哥尼流家里，将所有的外邦信徒，祂身体的外邦部分，浸在圣灵里（十44～47，十一15～17）。在新约里只有这两个事例被视为圣灵里的浸。借着这两个步骤，主作为升天的身体元首，将包括祂所有信徒在内的整个身体，一次永远的浸在那灵里。

在圣灵里的浸是已成就的事实，由升天的主在五旬节那天并在哥尼流家里所完成。这意思是，我们还没有由父母所生，就已经在圣灵里受浸，正如我们出生以前，就已经与基督同钉十字架（加二20，罗六6）。在神看来，在哥尼流家里的外邦信徒在圣灵里受浸的时候，我们这些外邦信徒就与他们同时在圣灵里受了浸。

召会绝对是那灵的事

林前十二章十三节说，“我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。”这里的动词是过去式，指明在圣灵里的浸是已完成的事实。我们不拘是犹太人或外邦人，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体。在十三节里我们不但看见那灵，也看见召会作基督的身体。召会借着那灵产生，并同着那灵存在。那灵怎样是神人耶稣的源头和素质，那灵也照样是基督身体召会的源头和素质。换句话说，耶稣怎样出于那灵，召会也照样出于那灵。我们甚至可说，就着由那灵为其素质所构成的意义而言，基督的身体召会就是那灵。

召会是借着那灵产生的

主恢复的目标是要恢复召会生活。圣经启示召会生活的实际就是那灵。召会是借着那灵产生，由那灵而生的。没有那灵，召会无法存在或被建造。召会是借着那灵产生并被建造的。

约翰三章二十九节说，“娶新妇的，就是新郎。”基督的新妇乃是召会，但新妇这辞比召会这辞更富亲密感，召会的原文是ekklesia，艾克利西亚，指蒙召的会众。新妇就是妻子。如亚当和夏娃所预表的，妻子出于丈夫，是丈夫的一部分，是丈夫的配偶，至终与丈夫成为一（创二18、21～24）。神创造亚当以后，使亚当沉睡。然后祂打开亚当的肋旁，取了他的一条肋骨，并用那肋骨建造成一个女人。亚当醒来，看见夏娃，就说，“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。”（23）召会不但是蒙神呼召之人的聚集，也是基督的新妇，出于基督并与基督是一。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第一章）

那灵重生乃是为着产生召会

召会出于基督并与基督是一，乃是可能的，因为基督就是那灵。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”我们从其而生的那灵，乃是基督作为赐生命的灵。我们能从基督而出并与基督是一，惟一的路乃是从祂这位灵而生。六节启示神圣的出生，二十九节启示这事的结果一召会作新妇。这两节摆在一起，就表明作基督新妇的召会是由那灵而生。我们也许领悟了这个奇妙的事实：我们信徒已由那灵而生，但我们需要思想我们由那灵而生的目的。我们由那灵而生不仅仅是要得救、有道德、甚至属灵，乃是要作基督身体的肢体；基督的身体就是新妇。借着那灵重生乃是为着产生召会。

所有由那灵而生的人组成新妇，就是召会

我们已得重生成为基督这一个人的肢体。我们重生以前是个别的人。然而，我们重生以后就失去我们的个别性，并成为一个团体人的肢体。我们需要看见，作个别的人与作基督身体的肢体是不同的。两个有不同个性或偏好的个人，可以分道扬镳，照自己的喜好行事。然而，身上的两个肢体没有这种自由。人是个别的整体，但身上的肢体总要与其他肢体相联。肢体不是分开的个人。因此，身上的肢体不能与身体分离。一个肢体与身上其他的肢体分离，是不正常的，并且会死去。人的眼睛是美丽的，但眼睛若与身体分开，并且展示在桌子上，会令人恐惧。因为信徒不再是个别的人，乃是基督身体的肢体，他们若将自己与其他信徒分离，就成为脱节的肢体。个别的人很自由，爱作什么就能作什么，但肢体没有这样的自由。肢体紧联着彼此。

身为信徒，我们是一个团体人一基督与召会—的肢体。我们借着由那灵而生，成为基督与召会的肢体。所有由那灵而生的人组成新妇，就是召会。因此，那灵与召会息息目广O我们需要弃绝一种观念，就是认为召会是借着设立规条、形式、信条、和教训而成立。这是天然、属人、宗教的观念。有些基督徒朋友曾问我：“你们如何成立地方召会？你们采用那一种外在的形式受浸？你们的信条是什么？”我们许多人仍然潜意识里受我们传统基督教背景的影响。我们需要看见，召会不是由任何规条、形式、信条、或教训而生，乃是由那灵而生。新妇是由所有由那灵而生的人组成的。（李常受文集一九七〇年第二册，那灵与主的恢复，第二章）

我们不该留意道理的教训，乃该享受那灵

召会不是出于任何人的教训、道理、仪式或形式，因为惟有那灵是召会的源头、素质和本质。在召会里的一切，不但必须照着那灵，出于那灵，也必须是那灵自己。召会不是教训或道理的事，乃全然是那灵的事。因此，我们不是仅仅照圣经的字句而活，就成为召会这基督身体的实际。无论我们多么合乎圣经，我们若不活在那灵里，我们就不会是基督生机身体召会的实际。假定一位弟兄因为圣经吩咐信徒要彼此相爱，就试着要爱另一位弟兄（约十五12）。这样的爱也许仅仅是照着圣经的字句，不是照着那灵。我们该彼此相爱，不仅因为我们遵守圣经的诫命，也因为我们凭着我们里面爱弟兄的那灵而活。我们爱弟兄该是内住的灵爱弟兄的结果。

召会绝对是那灵的事。召会由那灵而生，由那灵所产生，并与那灵同存在。在今世末了，主要完全恢复那灵作召会素质的实际。今天这个时代是要恢复那灵与召会。我们不该留意道理的教训，乃该享受那灵，并借着向主欢呼，而在那灵里喜乐（帖前五16、19，诗一〇〇1）。我们越照着那灵，借着呼求主并赞美祂而向主欢呼，我们就越被点活，且因喜乐忘形。

那灵将身体联于元首

在林后一章二十一节，使徒保罗说，“那把我们同你们，坚固的联于基督，并且膏了我们的，就是神。”在这节里，“我们”这辞指基督的身体。神已将我们这身体，坚固的联于基督那受膏者。召会乃是身体，联于受膏的元首。身体的元首基督，已被神的圣膏油，即圣灵所膏（太三16，路三22）。因此，圣灵将我们一同联于基督，这才是召会。召会作基督的身体，不是一班照着信条组织起来的人，乃是圣灵将信徒一同联于元首。我们作为召会，基督的身体，没有信条，只有圣灵。召会作基督的身体，不是组织，乃是三一神的生机体（弗四4～6）。

留在圣灵里享受交通与一

在哥林多后书末了保罗宣告：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”（十三14）。我们作为基督身体的肢体，是在圣灵的交通里。我们若简单的留在圣灵里，就会享受身体的交通。留在那灵里最好的一条路，就是呼求主的名说，“哦，主，阿们，阿利路亚。”（罗十12～13，林前十二3）。我们借着呼求主留在那灵里，就有交通、一和身体生活（腓二1，四3～4）。然而，我们若停止呼求祂，没有留在那灵里，并专注于道理的教训，就可能起争执，至终被分裂。在某处召会里有许多来自不同宗教背景，并读过不同神学院的弟兄。但在这召会里，圣徒们当中很少发表不同的意见，因为他们一直学习留在那灵里，因而享受交通和一。这是在那灵的交通里正确的召会生活。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第一章）

要在那灵里才有正确的召会生活

既然我们已由那灵而生，我们重生的灵就由那灵所内住（林前三16）。我们需要留在那灵里，并且照着灵而行（罗八4）。然后我们就会有正确的召会生活。我们不该强调外面的事，就如受浸的形式。我们只需要在那灵里。召会绝对是那灵的事。有些人也许争论说，要过正确的召会生活，就该照着圣经作每件事。然而，即使真信徒对同一段圣经也常有不同的解释。所以，我们若只按圣经行事，就想过正确的召会生活，很快就会起分裂。要有正确的召会生活，路乃是在那灵里。林后三章六节说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。”在召会生活中，不该有什么是墨守规条或拘泥于死的字句。我们只需要在那灵里，凡事照着灵而行。

召会无关宗教或文化，乃是绝对出于那灵。有些事既然不会得罪主，我们就不要因此被得罪。召会不是由规条、形式、或教训而生，乃是由那灵而生。在召会中惟一必须禁止的事就是拜偶像、不道德、和分裂。我们必须谨慎，不要带进形式、规则或规条。正如我们不该有规条禁止某些活动，同样也不该有规条坚持某些活动。在召会里所行的每件事，源头都该是那灵，因为召会是由那灵而生。（李常受文集一九七〇年第二册，那灵与主的恢复，第二章）

借着操练灵而聚集

今天，我们聚会正确的路乃是借着操练灵。我们的聚会生活有赖于日常生活，也必须开始于日常生活。若不然，当我们来在一起的时候，仍得不着聚会的路。如果我们在日常生活中操练灵，就会解决许多我们聚在一起时所发生的难处。虽然有些人坚持在聚会中要有某些教训，另有些人倾向灵恩派的作法，但若我们都学习在日常生活中照着灵而行，并操练灵来在一起聚集，就不会有任何难处，也没有人会坚持任何事。我们都会向主的引导敞开。当一个人在聚会里开始说方言，不需要人鼓励他或劝阻他，因为圣灵在会中可以施行祂的权柄。这是某些召会的见证。

几个月以前，一位弟兄走进一处地方召会的聚会里，站起来开始说方言。他虽然一开始很放胆的说，但他说了两三句之后就慢下来了。他自己发觉，他的说方言与会中那灵的流不匹配。不需要人说任何话。假使有人说了什么阻止他说方言，意思可能表示我们反对说方言。在召会聚会里，一件事只要不是有罪的，我们都不该反对。我们只需要在灵里，将这些事交给那灵的流。基本原则乃是：我们都需要活在灵里。

虽然这些聚会都是主在圣徒里面工作的结果，我们却不该将这些聚会里的实行视为一种方法或形式。只要我们不在灵里，聚会就是死的。基本的原则是我们都需要在灵里。我们若都在灵里行事为人并过日常生活，每当我们聚集时，聚会就会满了冲击力，许多人会受吸引。我们今日的难处，乃是我们受自己背景的影响，不仅聚会如此，日常基督徒生活也是。我们因着仪式、形式、对错的道理而变得复杂，结果我们就发死。主的路是简单的。祂是活灵，在我们重生的灵里；我们与祂是一灵（林后三17，罗八16，林前六17）。我们今天需要作的，就是接触祂，在祂里面并凭祂生活行动。这会使我们成为活的。（李常受文集一九六九年第二册，借着操练灵实行召会生活，第一章）

要在那灵里才能保守那灵的一

以弗所四章三至四节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵。”为了要保守那灵的一，我们必须在那灵里。倘若我们不在那灵里，我们就失去一。两位弟兄也许彼此相爱并有那灵的一，但至终可能会对于召会生活里的某件事意见不合。我们若运用我们的灵接触那灵，就不会在意那些使许多基督徒分裂的次要之事。在那灵里是成为一惟一的路。为了要保守一，合乎圣经并不够。基督徒领会、解释、并应用圣经，有不同的方式。每个公会的产生，都是因为对圣经不同的应用。我们若不在那灵里，照着圣经还是不够。我们必须从死的字句被恢复到活的灵。召会不是由圣经的字句而生，乃是由活的灵而生。

正确的地方召会保守那灵的一，就会有包容性。地方召会该包括各种信徒。召会无关规条或形式，乃绝对在于那灵并在那灵里。犹太人依照旧约律法，虔敬的守安息日为休息的日子。法利赛人定罪主耶稣在安息日作事。主特意在安息日作事，为要暴露他们。他们说，“你们为什么作安息日不可作的事？”（路六2）主对他们说，“人子是安息日的主。”（5）约翰五章十六至十七节说，“所以犹太人逼迫耶稣，想要杀祂，因为祂在安息日作了这事。耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。”在今世，神不在意外面的教训、形式或规条，只在意那灵，因为借着那灵，神才能将祂自己作到我们里面。召会生活不是借着教训、形式、或规条产生的，乃是绝对出于那灵，在那灵里，并照着那灵。我们需要从宗教的辖制得释放，并且学习只在意活神一基督作为赐生命的灵。

需要从我们宗教的背景得拯救，并在那灵里得释放

每位信徒都已由那灵而生。不但如此，我们都已经在那灵里浸成了一个身体。这就是我们爱信徒的原因。我们也许未必记得，我们已经浸入一个身体，但这是事实。所以，我们自然而然关心身体上其他的肢体，即使我们彼此不熟也是如此。这是身体的实际，是来自住在我们里面的那灵。两个信徒彼此相遇时，相爱的感觉就油然而生，但他们若开始讨论外面的道理、形式和规条，这样的讨论很快就会导致不和，然后导致分裂。我们不该讨论道理、形式或规条，乃该操练我们的灵而在那灵里。呼求主名是这样操练最稳当的路。林前十二章三节说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”倘若我们呼喊：“哦，主耶稣，”我们就会在那灵里。我们不该讨论许多事，乃该呼求主。我们需要从我们宗教的背景得拯救，并在那灵里得释放，因为召会完全在于那灵。（李常受文集一九七〇年第二册，那灵与主的恢复，第二章）

那灵与召会成为一

启示录二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”我们在前面某章指出，这节的那灵乃是主自己（林后三17），新妇乃是召会。因此那灵与召会成为一，乃是整本圣经的结语与神永远定旨的完成。这有力的证明那灵是为着召会，召会是为着那灵。（李常受文集一九七〇年第二册，为着召会生活的实行饮于包罗万有的灵，以及神中心的工作，第四章）

启示录揭示在召会堕落以后，那灵加强七倍成为七灵，为着神的行动以对抗召会的堕落（一4，三1，四5，五6）。在二至三章里，主这七倍加强的灵向七个召会说，“那灵向众召会所说的话：就应当听。”（二7、11、17、29，三6、13、22）然后二十二章十七节说，“那灵和新妇说，来！”在启示录的开头，那灵向众召会说话，而在这卷书的末了，那灵和新妇，就是召会，一同说话如同一人，指明召会至终将与那灵是一。全本圣经结束于那灵和新妇成为一体一同说话。至终，召会将与那灵是一，那灵也将与召会是一。这就是新约里所启示那灵与召会的清楚异象。（李常受文集一九七〇年第一册，那灵与召会，第一章）