从神圣启示的中心线来看那灵

第十八篇　那灵与主的恢复

读经：弗一22～23，二22，三8～11，太十六16～18，约三6、29，罗八4，林前十二12～13，三16

壹 神在已过的永远里定意要得着召会，而召会是神经纶的一部分；神在作的就是将祂自己分赐到人里面，以产生召会；神独一的心意就是要得着召会—弗三4～5、8～11。

贰 今天主的恢复乃是召会生活的恢复—一22～23，四12，林前十四26：

一 今天主恢复的目标，乃是恢复已经失去许多世纪的正确召会生活；主在已过五个世纪恢复了许多，但祂仍然渴望恢复召会—弗一22～23，四12。

二 召会是主的恢复终极的项目—22～23节，四12。

叁 召会是借着那灵产生并建造的；圣经启示召会生活的实际就是那灵；没有那灵，召会无法存在或被建造—约三6，弗一17，二22，三16，四23，五18，六18：

一 我们需要看见，那灵与主的恢复息息相关；主恢复的实际是在那灵里，那灵就是主恢复的实际—林前十五45下，林后三17，约十四16～17，十五26，十六13～15，约壹五6。

二 “从那灵生的，就是灵”；我们从其而生的那灵，乃是基督作为赐生命的灵；我们能从基督而出并与基督是一，惟一的路乃是从祂这位灵而生—约三6。

肆 既然我们已由那灵而生，我们重生的灵就由那灵所内住；我们需要留在那灵里，并且照着灵而行；然后我们就会有正确的召会生活—罗八4，林前三16：

一 要有正确的召会生活，路乃是在那灵里；我们只需要在那灵里，凡事照着灵而行—罗八4～5。

二 在召会生活中，不该有什么是墨守规条或拘泥于死的字句—太九14～15，十二2～8。

伍 主的恢复带我们完全离开巴比伦，完全回到灵里并身体里—启十七5，罗八4：

一 照启示录看，基督教国是大妓女，被称为“大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母”；基督教国有一种属鬼魔的元素，却仍然持有一些神圣的东西；它持有金杯，但杯里却是与属灵淫乱有关的可憎、不洁之物—启十七5。

二 主的恢复就是要带我们脱离这种不合乎圣经的制度，并归回照着神圣启示而有之召会生活的纯正实行；从一开头，圣徒们就专注于神圣的灵与他们人的灵调和，就是调和的灵；圣徒们，就是蒙拣选的人，得救的人，乃是在灵里享受、经历基督，并团体的彰显基督—罗八16，林前六17，罗八4。

三 主的恢复乃是要带我们从堕落的情形出来；我们都必须看见，今天主正在往前，要完全恢复我们，带我们完全脱离基督教国；主渴望得着完全在灵里的事物；今天我们的需要是要在那灵里并在身体里，就是在那灵里并在一里—弗四3～4。

陆 要在那灵里才能保守那灵的一—3～4节：

一 以弗所四章三至四节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵”；为了要保守那灵的一，我们必须在那灵里；倘若我们不在那灵里，我们就失去一。

二 正确的地方召会保守那灵的一，就会有包容性；地方召会该包括各种信徒；召会无关规条或形式，乃绝对在于那灵并在那灵里—路六2、5，约五16～17。

职事信息摘录：

召会是神永远的定旨和神经纶的目标

我们需要看见主的恢复是什么。恢复这辞的意思是把失去的东西带回来。因此，我们需要找出所失去而需要带回来的是什么。以弗所三章八至十一节说，“这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧，这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨。”这几节经文启示出神永远的定旨和奥秘的经纶乃是与召会有关。神在已过的永远里定意要得着召会，而召会是神经纶的一部分；神的经纶是祂行政的安排。虽然召会是又大又深的事，但这事已启示给我们，并且我们就在其中。

神独一的心意就是要得着召会

神是永远的，无始无终；祂在已过的永远里定了一个计划，一个定旨。神计划将祂自己作到祂所造的人里面。神的定旨借着祂的分赐，祂的经纶得以完成。神的经纶在已过历世历代是个奥秘。没有人知道神在创造宇宙和其中万物的定旨。使徒保罗说，“你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样。”（4～5）这意思是在使徒以前，没有人知道神的定旨；甚至今天，神的定旨对大多数人还是奥秘。然而，对神这不是奥秘；神知道祂在作什么。神在作的就是将祂自己分赐到人里面，以产生召会。召会是神在已过的永远里所计划要得着的。神独一的心意就是要得着召会。

召会是神的目标，也是宇宙中心的事。因为神的定旨是要得着召会，祂就为着召会作了许多事，包括促成科学的发现。今天来自远方的信徒能聚集在一处，不是小事。现今是为着召会生活的时候。从来没有一个时候比现在更容易实行召会生活。万有都是为着召会。

借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，得知神万般的智慧

我们愿意为着召会作许多牺牲。别人也许不明白，为什么我们会长途开车到另一个城市去参加特会。因为召会是神定旨的中心焦点，召会不但与人休戚相关，也与诸天界里执政的、掌权的休戚相关。执政的、掌权的在观看召会。今天众召会当中有许多交通往来。所以，天使必定相当忙于观看召会。众召会当中越有交通往来，神就越得荣耀，仇敌就越蒙羞辱。

召会完成神的双重定旨

在积极一面，神的定旨是要召会彰显基督。在消极一面，神的定旨是要召会击败仇敌。在马太十六章十六节，彼得承认主耶稣是基督，是神的儿子以后，主就在十八节说，“我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。”神借着召会完成祂定旨的两面，因召会彰显基督并击败神的仇敌。

今天主的恢复乃是召会生活的恢复

关于神的定旨是要借着召会完成，这样的真理在新约写成不久后就失去了。今天大多数基督徒只顾到自己的得救和属灵，很少真信徒真的关心召会。神顾到我们的得救和属灵的幸福，但不是为着我们的得救和属灵的缘故。神顾到我们的得救和属灵的幸福，乃是为着召会。许多基督徒失去神的目标，就是召会。对于这目标的观点已经失去了。

五百年前主用改教开始祂的恢复。主借着路德马丁恢复因信称义，但对于召会路德没有多少看见。因信称义乃是为着召会。我们若只顾到因信称义，就不会满足，因为我们没有看见神的定旨，就是召会。神渴望我们是为着召会得称义。除非我们在召会生活里，否则我们无法满足神。神若不满足，我们就不满足。神渴望我们属灵，但不是为着我们自己的属灵，乃是为着祂的定旨一召会。无论我们多属灵，除非我们在召会生活里，否则神或我们都不会得满足。因为召会的异象失去了，所以有恢复的需要。

以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”基督升到诸天之上以后，赐下恩赐—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师二十是仅仅为着传扬福音和教导圣经，乃是为着建造基督的身体。很可惜，今天传福音者虽然有许多，但多半不管召会。他们觉得传扬福音就够好了。我听过传福音者公开宣告，他们不在意什么召会，只要为主抢救灵魂。然而，主不满足于仅仅有许多人得救。神的定旨是要得着召会；无论我们带多少人得救，若错失了神的定旨，我们就不满足。有些圣经大教师曾说，他们只管教导圣经，不管召会。有些人甚至称赞这种态度。然而，事工若不是为着召会，就无法有效的延续。今天有许多教导圣经的事工，但那些教师不会因他们的工作有真正的满足，因为神的心意是要得着召会。倘若我们传扬福音或教导圣经是为了建造召会，我们越传扬越教导，就越得满足，因为我们的工作符合神的定旨。

今天主恢复的目标，乃是恢复已经失去许多世纪的正确召会生活。主在已过五个世纪恢复了许多，但祂仍然渴望恢复召会。我们相信，召会是主的恢复终极的项目。愿主开启我们的眼睛，使我们看见主在今世正在作的事。这是主恢复正确召会生活的时倪柝声弟兄真是元首赐给身体的恩赐。基督徒欢迎他关于基督徒生活的书，但很少人出版或阅读他关于召会的书。这是仇敌狡诈的地方。神的定旨不单单是要人得救，认识圣经，变得属灵，乃是要使召会得建造。然而，因着狡诈的仇敌，我们越讲召会，就越受到反对。有些基督教领头人说，“迟早我们都要在召会里。今天我们不需要谈论召会—有一天我们会在那里。”这样的讲论是不合逻辑的。照着圣经，今天是召会时代，下个时代将是国度时代。今世过去，我们就不再在召会时代了。

每件物质和属灵的事物都必须是为着召会生活

神的心意是要得着召会。祂为着召会创造诸天、地、和其中的万物。祂为着召会赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。祂为着召会赐下我们每个人作肢体。我们的目的不是要到天上，乃是要为着召会。一切都是为着召会。传扬福音、教导圣经、和属灵是为着召会。祷读、说方言、和神医是为着召会。一切都必须是为召会；但在今天的基督教里，几乎没有一事是为着召会。

我们说到召会，别人就批评并定罪我们。有些教师怕被批评，所以就不公开说到关于召会的事。我曾与一位基督教大教师同处一段时期。有一天他告诉我关于他在某个地方讲道的经历。他说，“第一天我说到基督，人群众多。第二天我说到召会，许多人就走了。第三天只有少数留下。因着那次经历，我就定意不讲召会。”他想要说服我不要讲召会，我想要说服他必须讲召会。至终，我们分道扬镳。他继续不讲召会，我继续常讲召会。

主要恢复召会；这是祂在这个时代恢复的中心终极项目。今天在美国有许多基督教的活动和作法。然而，惟有顾到并实行正确召会生活的基督徒工人有真正的满足，因为召会生活是主今天正在恢复的。我们若不为着召会生活，无论我们领多少人得救，多认识圣经，或多属灵，都会觉得虚空。然而，我们若投入召会生活的水流，并且正确的实行召会生活，我们会天天喜乐。在众地方召会中我们是最喜乐的人，因为主得满足，我们也得满足。

因为主的渴望是恢复召会，每件物质和属灵的事物都必须是为着召会生活。不但我们的产业，就连我们的祷告和读经也必须是为着召会生活。倘若我们的每一天、每一事都是为着召会，我们就会满足喜乐。那些说他们不管召会只管爱主、与主交通并读经的人，不会满足，也不会过得胜的生活。因为神的定旨和目标是召会，我们惟有在正确的召会生活里，才能得满足。这也使神得满足。今天主的恢复乃是恢复召会生活。（李常受文集一九七〇年第二册，那灵与主的恢复，第一章）

召会是借着那灵产生并建造的

我们需要看见，那灵与主的恢复息息相关。主恢复的实际是在那灵里，那灵就是主恢复的实际。我们在第一章看见，主恢复的目标是要恢复召会生活。圣经启示召会生活的实际就是那灵。召会是借着那灵产生，由那灵而生的。没有那灵，召会无法存在或被建造。召会是借着那灵产生并被建造的。

召会出于基督并与基督是一，乃是可能的，因为基督就是那灵

约翰三章二十九节说，“娶新妇的，就是新郎。”基督的新妇乃是召会，但新妇这辞比召会这辞更富亲密感，召会的原文是ekklesia，艾克利西亚，指蒙召的会众。新妇就是妻子。如亚当和夏娃所预表的，妻子出于丈夫，是丈夫的一部分，是丈夫的配偶，至终与丈夫成为一（创二18、21～24）。神创造亚当以后，使亚当沉睡。然后祂打开亚当的肋旁，取了他的一条肋骨，并用那肋骨建造成一个女人。亚当醒来，看见夏娃，就说，“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称这为女人，因为这是从男人身上取出来的。”（23）召会不但是蒙神呼召之人的聚集，也是基督的新妇，出于基督并与基督是一。

召会出于基督并与基督是一，乃是可能的，因为基督就是那灵。林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当成了赐生命的灵。”约翰三章六节说，“从那灵生的，就是灵。”我们从其而生的那灵，乃是基督作为赐生命的灵。我们能从基督而出并与基督是一，惟一的路乃是从祂这位灵而生。六节启示神圣的出生，二十九节启示这事的结果一召会作新妇。这两节摆在一起，就表明作基督新妇的召会是由那灵而生。我们也许领悟了这个奇妙的事实：我们信徒已由那灵而生，但我们需要思想我们由那灵而生的目的。我们由那灵而生不仅仅是要得救、有道德、甚至属灵，乃是要作基督身体的肢体；基督的身体就是新妇。借着那灵重生乃是为着产生召会。

我们借着由那灵而生，成为基督与召会的肢体

我们已得重生成为基督这一个人（林前十二13）的肢体。我们重生以前是个别的人。然而，我们重生以后就失去我们的个别性，并成为一个团体人的肢体。我们需要看见，作个别的人与作基督身体的肢体是不同的。两个有不同个性或偏好的个人，可以分道扬镳，照自己的喜好行事。然而，身上的两个肢体没有这种自由。人是个别的整体，但身上的肢体总要与其他肢体相联。肢体不是分开的个人。因此，身上的肢体不能与身体分离。一个肢体与身上其他的肢体分离，是不正常的，并且会死去。人的眼睛是美丽的，但眼睛若与身体分开，并且展示在桌子上，会令人恐惧。因为信徒不再是个别的人，乃是基督身体的肢体，他们若将自己与其他信徒分离，就成为脱节的肢体。个别的人很自由，爱作什么就能作什么，但肢体没有这样的自由。肢体紧联着彼此。

身为信徒，我们是一个团体人一基督与召会—的肢体。我们借着由那灵而生，成为基督与召会的肢体。所有由那灵而生的人组成新妇，就是召会。因此，那灵与召会息息相关，我们需要弃绝一种观念，就是认为召会是借着设立规条、形式、信条、和教训而成立。这是天然、属人、宗教的观念。有些基督徒朋友曾问我：“你们如何成立地方召会？你们采用那一种外在的形式受浸？你们的信条是什么？”我们许多人仍然潜意识里受我们传统基督教背景的影响。我们需要看见，召会不是由任何规条、形式、信条、或教训而生，乃是由那灵而生。新妇是由所有由那灵而生的人组成的。

要在那灵里才有正确的召会生活

我们不该强调外面的事

既然我们已由那灵而生，我们重生的灵就由那灵所内住（三16）。我们需要留在那灵里，并且照着灵而行（罗八4）。然后我们就会有正确的召会生活。我们不该强调外面的事，就如受浸的形式。我们只需要在那灵里。召会绝对是那灵的事。有些人也许争论说，要过正确的召会生活，就该照着圣经作每件事。然而，即使真信徒对同一段圣经也常有不同的解释。所以，我们若只按圣经行事，就想过正确的召会生活，很快就会起分裂。要有正确的召会生活，路乃是在那灵里。林后三章六节说，“那字句杀死人，那灵却叫人活。”在召会生活中，不该有什么是墨守规条或拘泥于死的字句。我们只需要在那灵里，凡事照着灵而行。

为了要在那灵里，我们常常呼求主并赞美祂

为了要在那灵里，我们常常呼求主并赞美祂（林前十二3）。结果，有些人批评我们聚会声音太大。然而，诗篇九十八篇四节说，“全地都要向耶和华欢呼。”圣经里说到寂静的经文多半与神的审判有关（例如，启八1）。诗篇四十六篇十节说，“你们要住手〔或，静默〕，要知道我是神，”但两节之后，四十七篇一节说，“万民哪，你们都要拍掌；要用夸胜的声音向神欢呼。”我们在神的审判之下必须静默，但召会不在神的审判之下。因为我们在享受神的救恩，我们无法安静。神不要祂的子民寂静的敬拜祂。祂喜欢听见我们的赞美和欢呼。

大卫王看见约柜，就是主的见证，被带往耶路撒冷时，就在耶和华面前极力跳舞（撒下六14）。他的妻子米甲心里藐视他极力跳舞，并指控他忘记作王的身分，有失尊严（16、20）。大卫回答：“这是在耶和华面前：我在耶和华面前作乐跳舞。”因为米甲藐视大卫在主面前跳舞，她没有儿女（23）。正如米甲觉得大卫不该在主面前跳舞，今天有些基督徒也会觉得我们敬拜主时该保持安静。然而，主喜悦大卫，也喜悦我们的赞美和欢呼。

召会无关宗教或文化，乃是绝对出于那灵

召会无关宗教或文化，乃是绝对出于那灵。有些事既然不会得罪主，我们就不要因此被得罪。召会不是由规条、形式、或教训而生，乃是由那灵而生。在召会中惟一必须禁止的事就是拜偶像、不道德、和分裂。我们必须谨慎，不要带进形式、规则或规条。正如我们不该有规条禁止某些活动，同样也不该有规条坚持某些活动。在召会里所行的每件事，源头都该是那灵，因为召会是由那灵而生。（李常受文集一九七〇年第二册，那灵与主的恢复，第二章）

主的恢复带我们完全离开巴比伦，完全回到灵里并身体里

我们很难完全脱离基督教国里老旧、不合圣经的作法和观念。基督教国已经在地上好几百年，基督教国有基督的名，持守圣经，也传扬主耶稣作救主。这三件事是正面的，但基督教国却将这些正面事物与基督以外的其他事物混杂一起。

照启示录看，基督教国是大妓女，被称为“大巴比伦，地上妓女和可憎之物的母”。(十七5。)这邪恶的妇人“手中拿着金杯，盛满了可憎之物，并她淫乱的污秽”。(4。)在表号上，金表征神圣、属神的东西。这就是说，背道的召会在外表上有一些属神的东西，但她的金杯里面却有拜偶像、异教的习俗，以及在异端、宗教的关系上属撒但的事物。基督教国虽有一些神圣的东西，却有属鬼魔的元素在其中。

主的恢复就是要带我们脱离这种不合乎圣经的制度，并归回照着神圣启示而有之召会生活的纯正实行。从一开头，圣徒们就专注于神圣的灵与他们人的灵调和，就是调和的灵。(罗八16，林前六17，罗八4。)圣徒们，就是蒙拣选的人，得救的人，乃是在灵里享受、经历基督，并团体的彰显基督。那是起初的召会生活。在这正当的召会生活里，没有宗教，没有外在规条，没有仪文，没有虚空的道理或教训。圣徒操练在灵里享受、经历基督，以团体的方式彰显、讲说基督。

完全在于我们在那灵里并在身体里

主向启示录二至三章里七个召会的每一个都说，“那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。”(二7，11，17，29,三6，13,22。)这是非常简单的—那灵向众召会说话。至终，整本圣经终结于那灵和新妇。(启二二17上。)借着神历世代的工作，所有圣徒都与那灵说同样的话。所有圣徒乃是一个新妇。我们今天是一个新妇么？就一面说，我们是，但我们可能仍然持守自己的观念和意见，而破坏了同心合意。我们仍然在一种情形里，需要主的拯救，主的恢复。我怕我们中间有些人仍在基督教国消极的影响之下。我们都必须看见，今天主正在往前，要完全恢复我们，带我们完全脱离基督教国。主渴望得着完全在灵里的事物。

今天我们的需要是要在那灵里并在身体里，就是在那灵里并在一里。我们只该顾到在那灵里并在身体里。这是在我们的历史当中，主在我们中间、借着我们一直在作的事。年复一年，主一直有所得着，因为我们越过越清楚，主的渴望完全在于我们在那灵里并在身体里。（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，召会与地方召会的历史，第十章）

要在那灵里才能保守那灵的一

以弗所四章三至四节说，“以和平的联索，竭力保守那灵的一：一个身体和一位灵。”为了要保守那灵的一，我们必须在那灵里。倘若我们不在那灵里，我们就失去一。两位弟兄也许彼此相爱并有那灵的一，但至终可能会对于召会生活里的某件事意见不合。我们若运用我们的灵接触那灵，就不会在意那些使许多基督徒分裂的次要之事。在那灵里是成为一惟一的路。为了要保守一，合乎圣经并不够。基督徒领会、解释、并应用圣经，有不同的方式。每个公会的产生，都是因为对圣经不同的应用。我们若不在那灵里，照着圣经还是不够。我们必须从死的字句被恢复到活的灵。召会不是由圣经的字句而生，乃是由活的灵而生。

正确的地方召会保守那灵的一，就会有包容性。地方召会该包括各种信徒。召会无关规条或形式，乃绝对在于那灵并在那灵里。犹太人依照旧约律法，虔敬的守安息日为休息的日子。法利赛人定罪主耶稣在安息日作事。主特意在安息日作事，为要暴露他们。他们说，“你们为什么作安息日不可作的事？”（路六2）。主对他们说，“人子是安息日的主。”（5）。约翰五章十六至十七节说，“所以犹太人逼迫耶稣，想要杀祂，因为祂在安息日作了这事。耶稣就对他们说，我父作工直到如今，我也作工。”在今世，神不在意外面的教训、形式或规条，只在意那灵，因为借着那灵，神才能将祂自己作到我们里面。召会生活不是借着教训、形式、或规条产生的，乃是绝对出于那灵，在那灵里，并照着那灵。我们需要从宗教的辖制得释放，并且学习只在意活神一基督作为赐生命的灵。

召会完全在于那灵

每位信徒都已由那灵而生。不但如此，我们都已经在那灵里浸成了一个身体（林前十二13）。这就是我们爱信徒的原因。我们也许未必记得，我们已经浸入一个身体，但这是事实。所以，我们自然而然关心身体上其他的肢体，即使我们彼此不熟也是如此。这是身体的实际，是来自住在我们里面的那灵。两个信徒彼此相遇时，相爱的感觉就油然而生，但他们若开始讨论外面的道理、形式和规条，这样的讨论很快就会导致不和，然后导致分裂。我们不该讨论道理、形式或规条，乃该操练我们的灵而在那灵里。呼求主名是这样操练最稳当的路。林前十二章三节说，“若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！”倘若我们呼喊：“哦，主耶稣，”我们就会在那灵里。我们不该讨论许多事，乃该呼求主。我们需要从我们宗教的背景得拯救，并在那灵里得释放，因为召会完全在于那灵。（李常受文集一九七〇年第二册，那灵与主的恢复，第二章）