在基督加强时期中得胜者的见证

第一篇　奉献（一）—得复兴，走奉献的路，好像黎明的光

读经：哈三2，何六2，罗八20～22，哀三22～23，太七13～14，利六9、12～13，箴四18

壹　在神的选民中间，一直有渴望要得着复兴—哈三2，何六2，罗八20～22：

一　只要你是得救的人，每天在你里面，有意或无意，都会有一个渴望并自然而然的祷告：“主啊，求你复兴我们”—哈三2，多三5。

二　我们今天所需要的，是里面生命中的复兴，不是外面的一个举动或彰显─结三七10，林后四16：

1　我所说的复兴，不是指一般基督徒所认为的那种复兴：忽然来个什么举动，经过多少日子的祷告、禁食，然后有些不寻常的事发生，众人就都得了奋兴─哈三2。

2　我所说的复兴，乃是新约里所说的更新；更新就是复兴，每一天都更新，并且新而又新─林后四16。

三　得复兴就是重新被主摸着；每逢主摸着我们，我们就得着复兴─哀三22～23：

1　太阳每早晨重新升起，我们也必须每晨兴起；我们在早晨作任何事之先，若能给主十分钟，我们必定会得着复兴─诗一一九147、148。

2　要得复兴不难，乃在于我们天天跪到主面前，呼求祂，亲近祂，享受祂的话，在灵中生活行动；这就够了─103、147节。

四　基督徒的生活不是仅有一日；我们是日日在更新；我们需要天天复苏，天天更新；我们要一天比一天更新、更新鲜；这就是说我们必须日复一日得主复兴─多三5，林后四16。

叁　随着这种复兴而来的，乃是天天过奉献的生活；我们必须从奉献之门进入并走在奉献的路上—太七13～14，利六9、12～13：

一　“你们要进窄门；因为引到毁坏的，那门宽，那路阔，进去的人也多；引到生命的，那门窄，那路狭，找着的人也少”—太七13～14。

1　根据圣经，我们先经过门，然后才走路；正如马太七章十三、十四节所说，门在先，不是路在先；在属灵的事上，我们若不先进门，就没有路可往前。

2　我们属灵生活的入门乃是奉献；我们进了奉献的门以后，就走在奉献的路上—13～14节，林前六19～20。

二　奉献有两面：一是过奉献的关，一是走奉献的路；过关是一次而永远的，走路却不是一次即成的；许多人不能走奉献的路，是因为他们还没有进奉献的门—19～20节，太七13～14。

三　我们必须一天天借着奉献往前；没有奉献的一天，乃是枉费的一天—利六9、12～13，民二八2～3：

1　我们若与主有挣扎，而我们赢了，主被打败，那么不论我们为主作多少，我们只是在浪费我们的时间—罗十二1。

2　衡量我们的生命与往前的尺度，乃是我们的奉献—六13。

四　我们必须有燔祭的生活，有火终日在坛上烧着的生活；我们基督徒该每日早晨献上自己，在晚上一天的责任结束时再次献给主，这是完全正确的—利六9、12～13，罗六13，十二1，十四7～9，提后一6。

五　盼望神今天赐福我们，开我们的眼睛，叫我们看见没有一件事情为祂是太难的，没有一个代价为祂是太大的，没有一次的奉献为祂是太多的—太二六7～13，约十二1～8。

肆　“义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午”—箴四18：

一　黎明的光，就是日出，表征我们每早晨得复兴；基督徒的生活就像日头出现；我们基督徒该跟随太阳，每早晨得复兴并有新的起头；然后我们该继续上升，越照越明，直到日午—士五31，太十三43。

二　基督徒的复兴不是在午后，更不是在日落，乃是在清晨；基督徒的人生不是日落西山，乃是旭日东升─士五31，箴四18：

1　士师记五章三十一节说，“愿爱你人如日头出现，光辉烈烈。”

2　马太十三章四十三节又说，“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。”

三　每天早晨你我都得在主面前有新的起头，得着新的复兴；为此，我们都得向主许愿奉献─箴四18，士五31。

职事信息摘录：

在神的选民中间，一直有渴望要得着复兴

哈巴谷三章二节上半说到复兴：“耶耶和华啊，求你在这些年间复兴你的工作。”在神的选民中间，一直有渴望要得着复兴。只要你是得救的人，每天在你里面，有意或无意，都会有一个渴望并自然而然的祷告：“主啊，求你复兴我们。”我们可能没有感觉，但这样的渴望在我们多年的基督徒生活中，一直在我们里面。

我们可能认为，哈巴谷求复兴的祷告对他来说很好，却与我们无关。然而，关于他的祷告，我们必须看见，在神没有时间的因素。在神眼中，祂选民中的一个人代表全体。神总是将祂的选民看作团体的身体。这就是说，哈巴谷和我们在神选民的单位里乃是一。因此，当哈巴谷祷告求复兴时，我们也祷告。我们在二千六百年前就祷告求复兴了。这样的祷告是永存的祷告。（玛拉基书生命读经，第四篇）

我所说的复兴，不是指一般基督徒所认为的那种复兴：忽然来个什么举动，经过多少日子的祷告、禁食，然后有些不寻常的事发生，众人都得了奋兴。我所说的复兴，乃是新约里所说的更新。林后四章十六节说，“我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”更新就是复兴，每一天都更新，并且新而又鲜。我们今天所需要的，就是这种里面生命中的复兴，不是外面的一个举动或彰显。

神给自然界也有这样的定律，不论是植物、动物、或人类，随着日头的升起，每一天都有新的起头，都是一次更新。我们基督徒的生活也是这样，每天早晨都该让主耶稣，我们的日头在我们里面升起，使我们得着更新。这就是我们所说的复兴。

若是我们天天都得着这样属灵的复兴，就不太需要什么大复兴了，所谓的大复兴都是不持久。像本世纪初的威尔斯大复兴，到了一九三三年就过去了。历来灵恩运动所带来的复兴，也都是热一阵，就冷下去了。这种偶尔来的复兴，是不可靠的，可靠的复兴乃是日日更新的复兴。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第四篇）

每逢主摸着我们，我们就得着复兴

在新路中实行召会生活很重要的一件事，乃是过晨晨复兴，日日得胜的生活。我们不该认为很难有个人的晨兴。得复兴就是重新被主摸着。每逢主摸着我们，我们就得着复兴。在两分钟内，主就能摸着我们，复兴我们。你或许很久没有得着复兴，你或许觉得离主很远。然而，主应许说，不论我们的所是、所在、或情况如何，祂总是与我们相近的。我们或许没有清洁的良心，但主的血随时能洁净我们。只要我们承认自己的失败、缺欠、过错、和短处，主就会赦免我们，洁净我们。我们就立即摸着祂，祂也摸着我们。这就是得着复兴，而这种复兴必须日日是鲜新的。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十八篇）

一面，复兴不必等候，只要我们肯接受恩典，就复兴了；
另一面，复兴需要我们主动去得

一面，复兴不必等候，只要我们肯接受恩典，就复兴了。另一面，复兴需要我们主动去得。首先我们要定意，从现在起就愿意为主活着，愿意过复兴的生活。接着我们要分别时间，把自己奉献给主，每周一定出去，或者去访问人、传福音，或者去带领家聚会。然后我们也要天天有属灵的操练，好得着属灵的积蓄，在灵里得以富足。这样，来到聚会中，我们一定有所供应。（李常受文集一九八八年第一册，信徒聚会并事奉的正路，第六篇）

我们在早晨作任何事之先，若能给主十分钟，我们必定会得着复兴

我们强调晨晨复兴，这是基于神自然的律。每二十四小时就有早晨，开始新的一天。太阳每早晨重新升起，我们也必须每晨兴起。所以，我们最好早睡早起。每早晨我们该起床、铺床，然后花些时间在主面前。我们在早晨作任何事之先，若能给主十分钟，我们必定会得着复兴。我们如果通常在六点起床，就该在五点五十分起床，然后我们就能花十分钟接触主，得复兴。

我们在主面前时，主要的事乃是清理良心，除去里面的定罪；这乃是借着彻底向主承认我们的一切失败、缺欠、挫败、过错、错误、甚至罪恶。然后我们可以从圣言中找一、两节经文用来祷告。这就是祷读。不要顾到太多事情，也不要管懂得多少。只要顾到呼求主、接触主、并凭正确内在的感觉接触主，使你与主有直接、鲜新、亲密、亲爱的接触。有时候当你这样享受主，你可能有一种感觉，主是在对你说话。你就可以安静的听祂说话。这就是与祂交通。在十分钟内你可以作许多事，但你不要想作太多。这十分钟主要的是用来直接与主接触，你就会得复兴。你既得了复兴，当你去工作时，你乃是与主同去。你这样就能整日得胜。……你若有晨晨复兴，日日得胜的生活，你就能带领新人进入同样的实行。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十八篇）

要得复兴不难，乃在于我们天天跪到主面前，
呼求祂，亲近祂，享受祂的话，在灵中生活行动

无论是家聚会、排聚会、区聚会，一切都要从我们个人起首，我们必须是个得复兴的人。要得复兴不难，乃在于我们天天跪到主面前，呼求祂，亲近祂，享受祂的话，在灵中生活行动；这就够了。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第十二篇）

呼求主名与祷读主话，这两件事就是基督徒的晨操

早上醒过来不对人说话，先向神说话；我不对人开口，第一先向神开口。我说，“主啊，我爱你！”“主耶稣，我亲近你！”每早晨我所作的不外乎这两件事，呼求主名与祷读主话，这两件事就是基督徒的晨操。你这个每天早晨操练这二项，你定规得复兴，你就成为旭日，像黎明的光，越照越明，直到日午。五十年前，我读到士师记五章这句话，爱主的人出现如同日头，光辉烈烈，我就向主说，“神啊，我爱你，但愿我在你面前如日头出现，光辉烈烈。”但愿这节圣经，也成为你们的愿望、你们每天的祷告。（李常受文集一九八九年第一册，新路生机的实行，第四篇）

我们必须日复一日得主复兴

在马太十三章四十三节，得胜者比作太阳，在他们父的国里发光。每早晨太阳都重新升起。我们若要成为得胜者，就是太阳，我们也必须每早晨起来得主复兴。箴言四章十八节说，“义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。”我们应当跟随太阳，每早晨得复兴，有新的开始。我们的路，就好像黎明的光，越照越明，直到日午。我很喜欢保罗在林后四章十六节的用词—“日日”。基督徒的生活不是仅有一日。我们是日日在更新。这就是说我们必须日复一日得主复兴。我们昨晨也许有一次复兴，可是今晨我们还需要另一次复兴，明晨更需要另一次复兴。每一年，我们都需要三百六十五个复兴，好叫我们日日都得更新。（李常受文集一九八九年第二册，日日在更新，第一章）

我们可以引用旧约拾吗哪的事，来说明我们需要天天是新的，天天是新鲜的。拾吗哪的原则是一天拾一次；除了安息日以外，吗哪若留到次日，就会生虫变臭。这描绘出我们需要天天复苏，天天更新。我们要一天比一天更新、更新鲜。（马可福音生命读经，第三十一篇）

随着这种复兴而来的，乃是天天过奉献的生活

随着这种复兴而来的，乃是天天过奉献的生活。在这样的生活中，我们和主有交通，与主同行，活在主里面，与主成为一体，并活出主来。这就是得胜的生活。这样，我们就能拼上一切为着主。我们的全人是为着主的，时间、体力、家庭、事业都是为着主的。我们都得这样不顾一切的拼上去，不达目标绝不停止。这就像母亲乳养自己的孩子一样，不管身体如何，有没有难处，都得拼上去，来顾孩子的需要。选手一上了赛场也是如此，什么都不管了，就是拼上去。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第四篇）

从奉献之门进入并走在奉献的路上

我们要有任何一种经历，都需要奉献自己；这是完全正确的。奉献就像一栋建筑物的入口，我们若不通过入口，就不可能到达建筑物的任何地方。要有分于建筑物的任何一部分，我们都必须先通过大门。帐幕第一入口的正前方就是祭坛。帐幕中有许多事物可经历。帐幕外面有洗濯盆，帐幕里有陈设饼桌子、灯台、香坛以及约柜连同其物件。但要有分于那些东西，人必须先经过祭坛而有所对付。若没有经过祭坛，就不可能摸帐幕内的任何东西。祭坛有救赎的一面，也有奉献的一面。放在祭坛上的每一样东西都是供物；这乃是表征奉献。

帐幕预表基督，也预表召会。为着经历帐幕物件所预表之基督的丰富，我们需要通过奉献的关。不仅如此，我们要经历召会生活作为神的建造和居所，就必须经过祭坛，也就是奉献的关。我们要有真实的基督徒生活和真实的召会生活，就必须学习天天过奉献的生活。

在属灵的事上，我们若不先进门，就没有路可往前

奉献的生活从过一个关开始，过关之后有路要走。圣经的说法不同于我们一般的领会。我们常说我们走路然后进门。但是根据圣经，我们先经过门，然后才走路。正如马太七章十三、十四节所说，门在先，不是路在先。在属灵的事上，我们若不先进门，就没有路可往前。与生命有关的属灵的事，其入门乃是重生。我们要有里面的生命，就需要重生的入门。然而我们重生，里面接受了生命以后，就需要有生活。我们的生活和日常生活，其入门乃是奉献。许多人已经重生，也就是已经进入生命之门。然而他们没有正确的生活，因为他们从来没有将自己奉献给主。他们经过重生，却没有经过奉献。他们虽是重生的人，生活却不像重生的人，也就是说，他们有生命，却没有生活。

奉献有两面：一是过奉献的关，一是走奉献的路

我们属灵生活的入门乃是奉献。我们进了奉献的门以后，就走在奉献的路上。奉献有两面：一是过奉献的关，一是走奉献的路。过关是一次而永远的，走路却不是一次即成的。许多人不能走奉献的路，是因为他们还没有进奉献的门。你通过这门了么？我之前曾经提过，倪柝声弟兄于一九四〇年间在上海办过一个训练，大部分是为着同工。有一年之久，他几乎只强调奉献这件事。每周我们来在一起时，他首先会请一个人作他奉献的见证。倪弟兄要我们先想想这见证如何，然后他自己作讲评。几乎没有人通过这个考验。我们都被他折服。他在每一个见证中都指出一些事，证明那个奉献不真、不绝对、不完全且有所保留。

察验我们的奉献并向我们的奉献忠信

察验我们在对主的奉献上是否忠信、诚实的路，乃是借着我们的日常生活。我们若察验自己，就会看见如倪弟兄所点出的，我们在许多事上与主之间有挣扎，并且常常是我们赢了。每当有挣扎时，被打败的总是主。与主之间有挣扎是好的；我们与主之间如果没有任何挣扎，我们与主之间的关系就了了。特别是在这个时代、在这地上，总是有一些挣扎。没有挣扎的意思是我们堕落退后了。然而在我们的挣扎中，是我们赢了，还是主赢了？要察验我们的奉献是否完全、真实、没有保留的路，乃是看谁在这挣扎中赢了。主被打败是由于我们不忠于我们的奉献。我们已经奉献自己，却可能对我们的奉献不忠信、不诚实。我们基督徒若守住我们的奉献，主就会一直是得胜的。

今天我们所有的难处是由于我们在奉献上不忠信。譬如，我们也许没有晨兴，这是因为我们的奉献出问题。我们许多人已经过了这个关，但我们没有在这路上往前。所以，为着召会得建造，我们必须立下的第一个根基乃是奉献这件事。我们需要察验自己，对付我们的奉献，然后我们需要帮助别人。我们需要祷告、交通并鼓励弟兄们，帮助他们一个一个进入奉献真实的经历。

我们也许说我们的信心不多。我们没有信心的原因，是我们对我们的奉献不忠信。当我们忠于我们的奉献，我们就会有活的信心。我们也许说我们没有能力，原因又是我们不忠于我们的奉献。当我们忠于我们的奉献，我们就有立场取用能力，这样能力就是我们的。我们需要再一次到主面前去对付，并清理我们的奉献。我们若这样作，就会看见祝福。然后我们就会有负担帮助别人。

在我们的奉献中一步步往前

我们重生以后可能已将自己奉献给主，问题是我们有否在我们的奉献中继续往前。对我们的奉献不忠信，使我们许多人没有多少长大，且没有在主的路上往前。这就好比一个人一直在走路，却没有走在正确的路上。我们也许来聚会，与圣徒交通，在我们基督徒的生活中作许多事，但我们可能不在正确的路上。往前在乎奉献。每当主向我们点出一件事，我们需要说，“主，我让你得着这件事。”我们若这样作，就会长进。但我们若不让主得胜，不论我们作多少事，我们都不在正路上。在正确的基督徒路上往前，乃是在我们的奉献中一步步往前。

我们必须一天天借着奉献往前。没有奉献的一天，乃是枉费的一天。我们若与主有挣扎，而我们赢了，主被打败，那么不论我们为主作多少，我们只是在浪费我们的时间。衡量我们的生命与往前的尺度，乃是我们的奉献。

我们若再次对付我们的奉献，就会有复兴。我们出外领人归主，该与我们的奉献并行。我们若没有真实的经历奉献，就没有能力领人归主。我们领人归主的能力在于我们的奉献。我们与主挣扎，若将主打败而赢了，我们就会软弱，失去领人归主的能力。但我们若一直站住奉献的立场，一步步往前，就会有领人归主的能力。

需要常时不断的燔祭

我们已经说过，奉献的关是我们其他经历的关键，而且是我们一生之久而非一劳永逸的经历。在以色列人的预表里，他们必须每日早晚献燔祭（利六9、12～13）。祭坛称为燔祭坛。燔祭乃是常时不断的祭，燔祭的火不可熄灭，必须日夜烧着。这预表给我们看见，我们必须有燔祭的生活，有火终日在坛上烧着的生活。我们基督徒该每日早晨献上自己，在晚上一天的责任结束时再次献给主，这是完全正确的。我们也许认为这样太过了，因为我们已将自己奉献给主多年。但我们仍然需要每天早晚奉献自己。此外，虽然不是律法，但我们该特别为着主日，以及主日的事奉和敬拜，奉献自己，这样作是对的。（李常受文集一九六四年第四册，生命经历的实际功课，第三章）

没有一次的奉献为祂是太多的

盼望神今天赐福我们，开我们的眼睛，叫我们看见没有一件事情为祂是太难的，没有一个代价为祂是太大的，没有一次的奉献为祂是太多的。因为信祂，所以我要入信心的门；因为爱祂，所以我要入顺服的门。因为祂是信实的，所以我要走信心的道路；因为祂有爱心，所以我要走顺服的道路。义人的路，是好像黎明的光，越照越明，直到日午。（倪柝声文集第一辑第十册，复兴报（卷三），门与路）

义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午

箴言四章十八节说，“义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。”从我们得救那一天，黎明的光就在我们里面升起。从那时起，我们越亲近主耶稣，越和祂交通，越向祂祷告，越读祂的话语，越活在祂的灵里，我们里头就越明亮，实在是像早晨上升的太阳，越照越明，直到日午。我们里面的光，不只照亮大处，也照亮细微之处。从至大的事到最小的事，从高处的到低处的，从明处的到暗处的，这光都照亮。没有一件事是在黑暗里，没有一件事不清楚，没有一件事是糊涂、不明亮的。无论是对父母、妻子、丈夫、儿女、弟兄姊妹，还是对亲友、同事，甚至是对衣食住行，对财物，我们都是透透亮亮，一目了然。我们知道我们在哪里，应该作什么，要往哪里去，一切全在光中。每一个有主进到他里面，对他说话，而得着生命的人，里头必然都有这样的光景和情形。（李常受文集一九五九年第四册，约翰福音中的生命与建造，第四篇）

基督徒的生活就像日头出现

黎明的光，就是日出，表征基督的来临（路一78，彼后一19）。这表号也可表征我们每早晨得复兴。基督徒的生活就像日头出现（士五31，太十三43）。我们基督徒该跟随太阳，每早晨得复兴并有新的起头。然后我们该继续上升，越照越明，直到日午。（圣经恢复本，箴四18注1）

基督徒的复兴不是在午后，更不是在日落，乃是在清晨；
基督徒的人生不是日落西山，乃是旭日东升

基督徒的复兴不是在午后，更不是在日落，乃是在清晨。基督徒的人生不是日落西山，乃是旭日东升。并且我们就是太阳。士师记五章三十一节说，“愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。”箴言四章十八节说，“义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。”基督徒的生活应该跟着太阳走，太阳上升了，我们也上升了，我们是一直上升，直到日午。基督徒的生活是没有下午的，我们进到人群中，或是进到聚会中，都该把明黎明的光带给人。因此每一个早晨，不管你多忙，你都要花时间操练灵。在今天的世代中，没有一个人是不忙的，所以我们用时间要像用钱一样，必须先有预算。我们要把每天第一部分的时间，用在主身上。每天早晨起来第一件事，就是操练你的灵，因为主今天就在你的灵里。你享受主、接受主、得着主、经历主，这完全是灵的故事。若是今天你的灵不行了，那你和主的关系就完全垮了。所以每天早晨我们一醒过来，第一件要作的事就是操练灵。你要呼求主，若是环境许可，你要把圣经拿过来祷读；若是不方便，你要从记忆里取出经节来祷读。你总归要有一段时间，用在祷读上。你这样来操练，你这个人就从里到外被主的话洗涤了，像洗了一个属灵的澡，从头到脚都被主的话冲洗，也就焕然一新了。（李常受文集一九八九年第一册，新路生机的实行，第四篇）

每天早晨你我都得在主面前有新的起头，得着新的复兴

今天在主的恢复里所说的复兴，比历代基督徒所追求的复兴都容易。我们只要每天早晨一起来，就到主面前，真实的从深处把里面的故事倒出来，得着主的洁净，并从主的话中得着光照，被主充满，也把自己奉献给主，过得胜的生活。这样十分钟，全人就复兴了。

然后跟着太阳走，就是随着在我们里面升起的主耶稣生活行动。结果，我们和主耶稣一样，都是太阳。圣经至少有三处把我们爱主、跟随主的人比作太阳。箴言四章十八节说，“义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。”士师记五章三十一节也说，“愿爱你的人如日头出现，光辉烈烈。”马太十三章四十三节又说，“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。”所以，每天早晨你我都得在主面前有新的起头，得着新的复兴。为此，我们都得向主许愿奉献。（李常受文集一九八九年第一册，新路生机的实行，第三篇）