在基督加强时期中得胜者的见证

第三篇　奉献（三）—枉费一切，以基督为至宝，见证祂的甘甜

读经：腓三10，罗一3～4，五10，来九22，腓三7～8，徒九1～5，太二六6～13

壹　要认识基督，要特殊的认识—腓三10，罗一3～4，五10，来九22：

一　基督是神而人者；祂是神成为人，所以祂是神又是人—约一1、14，罗一3～4。

二　祂具有神人二性—路一31～32、69、78。

三　基督在祂的人性里，借着死完成了祂法理的救赎；基督必须受死，神法理的要求才能得着满足—罗三25，来九22。

四　基督在祂的神性里，在复活中正在作出祂生机的救恩；基督在复活里成为赐生命的灵，使祂可以进到祂的信徒里面—罗五10，林前十五45下，约二十22。

贰　因认识基督耶稣为至宝，将万事看作亏损—腓三7～8，徒九1～5：

一　大数的扫罗得着主耶稣的异象；这异象使他以认识基督为至宝—1～5节，二二6～11：

1　认识基督为至宝，是来自祂人位的宝贵，看见基督的宝贵、超绝、无上的宝贝和超凡的价值—太十七5。

2　以认识基督为至宝，来自于启示—太十六17，弗一17～18。

3　我们要经历基督，首先需要以认识基督为至宝—腓三7～10。

二　保罗因以认识基督为至宝，就将万事看作亏损，并且他已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督—徒九3～5，二十24，腓三7～8：

1　保罗的眼睛被开启，看见基督的宝贵，他就将万事，无论是宗教的或天然的赢得，都看作亏损—徒九3～5，二十24，二六18～19。

2　我们经历、享受基督的路，乃是否认我们一切的所有和所是—腓三4～6、13下。

叁　我们若认识耶稣基督为至宝，就会觉得祂是全然可爱，配得我们献上一切—太二六6～13：

一　马利亚从主的话得到主受死的启示，因此抓住机会，把她一切上好的浇在主身上（把她一切上好的浇在主身上）—太二六6～13。

二　门徒认为马利亚向主爱的奉献是枉费；但主说，她所作的是一件美事—8～10节。

三　我们的奉献表示我们对主的估价有多少；你曾否打破玉瓶，把香膏浇在祂身上？我们的确是耶稣的爱人；然而，我们必须学习爱祂到极点—彼前二7，一8，太二六6～13。

四　在今天，你应当奉献给主；今天的机会一错过，就不能再有今天的机会了—6～13节。

肆　“已过二十世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾‘枉费’在主耶稣身上。对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜”（圣经恢复本，太二六8注1）

职事信息摘录：

要认识基督

要作一个同工，或作一个长老，我们首先必须要认识基督。在腓立比三章十节，保罗说到认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死。认识基督不是一件简单的事；我在这里要提纲挈领的和你们交通到，关于认识基督的四点。这是作同工或长老的人，所必须认识的—不仅要认识，并且要认识得透，还能向人传讲。我们在这里所说的认识基督，不是普通的认识，乃是要特殊的认识。基督所是的丰富，是追测不尽的（弗三8），但其中最主要的，有以下四点，是我们必须特殊认识的。

祂是神而人者

第一，我们必须特殊的认识，基督是神而人者。我们不该以为这一点我们都知道了。我们需要一再受提醒：基督乃是神而人者；祂是神成为人，所以祂是神又是人。总括来说，祂乃是神人。

祂具有神人二性

第二，我们要认识，因着基督是神而人者，所以祂具有神人二性。也许有人说，“这一点我们也知道了。”我们可能是知道，却不会传讲。关于基督的神人二性，我们必须有透彻的认识。

在祂的人性里，祂借着死完成了祂法理的救赎

第三，我们要认识，基督在祂的人性里，借着死完成了祂法理的救赎。要认识基督，我们必须清楚分辨，在祂的人性里是一件事，在祂的神性里又是一件事。关于基督的救赎，一般的说法是：“基督是人，有血有肉，所以祂能在祂的肉体里替我们死。”但深入一点的说法是：“基督在祂的人性里完成了救赎。”我们不能只停留在一般的说法，这样的说法指明我们对基督的认识还不够深。我们必须深入到神圣真理的最深处，看见基督在祂人性里的内在意义。

基督乃是在祂的人性里，借着祂的死完成了救赎。基督必须受死，神法理的要求才能得着满足（来九22）。所以基督的救赎乃是法理的救赎，是在祂的人性里，借着祂的死，照着神的法理，就是照着神公义律法的要求完成的。

在祂的神性里，祂在复活中正在作出祂生机的救恩

第四，我们也要认识，基督在祂的神性里，在复活中正在作出祂生机的救恩。我们要进一步看见，基督的救赎和祂的救恩不同。罗马五章十节上半说，“我们……借着神儿子的死得与神和好；”这是指祂的救赎。十节下半说，“就更要在祂的生命里得救了；”这是指祂的救恩。生机的救恩乃是基督在祂的神性里，在复活中正在作出的。这些都是神给我们的新亮光，也是神给我们的新语言。基督在祂的神性里，在祂的复活中，正在信徒身上作出祂生机的救恩。法理的救赎已经完成了，生机的救恩如今正在进行。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第一篇）

基督在复活里成为赐生命的灵，使祂可以进到祂的信徒里面（林前十五45下，约二十22）。当祂在肉身里时，只能在门徒们中间，无法进到彼得、约翰、或任何其他门徒里面。但是，基督在复活里成了赐生命的灵；在复活那天，祂回到门徒中间，将祂自己作为那灵，吹进他们里面。成为赐生命的灵进入信徒里面，乃是基督在复活里的另一项伟大工作。（李常受文集一九八〇年第二册，经历基督的秘诀，第四章）

因认识基督为至宝，将万事看作亏损

保罗在腓立比三章八节说，“我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”保罗因基督，不仅将五至六节所列从前宗教的事物看作亏损，他也将万事看作亏损，因他以认识基督为至宝。因着保罗宝贝认识基督，并以认识基督为至宝，所以他将万事看作扔给狗的粪土、渣滓、垃圾、脏物。

以认识基督为至宝，是来自祂人位的宝贵

以认识基督为至宝，是来自祂人位的宝贵。犹太人认为神借摩西所赐的律法，是人类历史中的至宝；因此，他们为律法发热心。保罗曾经那样发热心。然而，当神将基督启示给他（加一15～16），他就看见基督的宝贵、超绝、无上的宝贝和超凡的价值，是远过于律法的。他对基督的认识，结果叫他以认识基督为至宝。基督既是至宝，对基督的认识也就是至宝。因此，他不仅将律法，以及根据律法所建立的宗教看作亏损，也将万事看作亏损。我们该像保罗一样，以认识基督为至宝。我们应当将万事看作亏损，因我们以认识基督为至宝。

在腓立比三章七节保罗说“因基督”；但是在八节里，他进一步又说，“因我以认识我主基督耶稣为至宝。”八节多了“我主”二字，指明当保罗写信的时候，他满了对基督亲密、柔细的感觉。对主耶稣的宝贵所生发的柔细感觉，在他里面升起，叫他说出“我主基督耶稣”。保罗极其看重的，就是以认识他亲爱的主耶稣基督为至宝。

五至六节的“按”，也可译作“照着”，共用了三次，说到律法、热心和义。七至八节的“因”，也可译作“由于”，也共用了三次，两次说到基督，一次说到对基督之认识的至宝。基督是与律法、向律法的热心、以及律法上的义相对；对基督之认识的至宝，以及基督自己，是与万事和律法相对。保罗因基督，并因对基督之认识的至宝，就丢弃了律法、向律法的热心、以及律法上的义和其他的万事。这指明基督以及对基督之认识的至宝，远超过律法和万事。

八节说到以认识基督为至宝，而对基督真实的经历乃是在十节。不过，对基督的认识是基本的。我们所说的认识，实际上是指关乎基督和祂是至宝的启示，异象。以认识基督为至宝，就是基督的宝贵给我们实化了。我们若对基督的宝贵缺少认识，祂的宝贵对我们就毫无意义。基督是无限的；因此，我们需要对这位无限的基督有超绝的认识，也就是看见基督之宝贵的异象。（新约总论，第三百四十八篇）

我们需要有启示，知道基督的宝贵，祂的无上宝贝

保罗从前在犹太教中的时候，对包罗万有的基督是盲目的。基督一直存在，是延展无限的一位，保罗对祂却一无所知。那时，保罗对律法有透彻、卓越的认识。但是有一天，他在往大马色的路上，基督向他显现，呼叫他，说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）。虽然保罗不认识基督，也看不见基督，他却一直逼迫基督。保罗得着主的启示，悔改归主之后，就有鳞片从眼睛上掉下来。他的眼睛被开启，就开始看见基督并认识基督。他越看见基督，就越认识基督。所以，他在腓立比三章八节说，他以认识他的主基督耶稣为至宝。

我们可以用观光客在香港购物为例，说明如何得着对基督之认识的至宝。那里的商人知道如何陈列他们的货品，特别是珠宝，以吸引观光客。观光客看见展示的珠宝，通常都很兴奋。进一步的，他们认识了这些东西的宝贵。他们进入商店之前，对这些珠宝的宝贵毫无所知。一旦他们看见了，也知道了这些东西的宝贵，就愿意付代价来得着它们。同样，我们需要有启示，知道基督的宝贵，祂的无上宝贝。

因着这认识的缘故，丢弃万事，看作亏损

对基督的认识确实是至宝。你若见证基督是至宝，却对祂没有认识，那你只不过是根据传统说说而已。事实上，你的话语极其无知。因着你自己对基督没有卓越的认识，你所说的是你不知道的。除非我们对基督有卓越的认识，不然，我们无法说基督是宝贵的。我们急切需要对基督至宝的认识。保罗迫切要得着对基督至宝的认识，到一个地步，他愿意因这认识，将万事看作亏损。

三章八节说到以认识基督为至宝，而对基督真实的经历乃是在十节。不过，对基督的认识是基本的。我们所说的认识，实际上是指关乎基督和祂是至宝的启示，异象。当保罗在宗教里瞎眼的时候，他看不见基督；他只能看见律法。因此，他以认识律法为至宝。但是，基督向他启示之后，他就开始以认识基督为至宝。他被对基督之认识的至宝所夺取，并且因着这认识的缘故，愿意丢弃万事，看作亏损。（腓立比书生命读经，第十九篇）

因祂已将一切宗教和天然的赢得都看作亏损

在腓立比三章，保罗表明基督与律法相对。在这一章里，我们看见两个对比的词：“按律法”和“因基督”。你是一个“按”什么的人，还是一个“因”什么的人？我们不该是按什么的人，乃该是因基督这奇妙人位的人。我们在这里不是按宗教，甚至不是按主的恢复。我们在这里乃是因基督的人位。不仅如此，我们甚至不是按基督，而是因基督。“按”是指外面的模仿或跟随，但“因”是指我们里面主观的经历。我们是“因基督”，因为基督已经进到我们里面，成了我们主观的经历。在腓立比三章，保罗似乎是说，“我因基督，就将万事看作亏损。按律法说，我是法利赛人；按热心说，我是逼迫召会的；按律法上的义说，我是无可指摘的。从前我按律法作工并行事为人，但如今我不再是按照律法的人，我是因基督的人。基督已改变我的生命，使我全人革新。祂已进到我里面作我的生命、性情。如今我是因着祂。我因祂已将一切宗教和天然的赢得都看作亏损。”保罗又说，他将万事看作亏损，因他以认识主基督耶稣为至宝。基督是何等宝贵！然而，许多只顾传统的基督徒，却敌对这样对基督的认识和经历。

基督这奇妙的一位已经眷临我，并进到我里面。祂如今占有我并在我里面安家。许多时候祂使我快乐，但有时候祂使我不快乐。甚至有一两次我求祂离开我，但祂总是拒而不从。祂一旦进来了，就永远留下。没有任何宗教或天然的事，能与祂相比。（李常受文集一九七八年第一册，经历基督，第十二章）

我们享受基督的路，乃是否认我们一切的所有和所是

按照腓立比三章，否认一切就是因基督，因以认识基督为至宝，而将万事看作亏损。基督是何等宝贵！这宝贵的认识激动我们将万事看作亏损。我们甚至必须否认我们对圣经的认识。我研读圣经已经超过五十年，获得了不少的圣经知识。然而，我释放信息时若信靠我的知识，那篇信息就算不得什么。每一次我要说话，我学会向主说，“主啊，我一无所有。即使我有什么，也算不得数。主，你必须进来作一切。主，你来说，你是纲目、要点、即时的发表，以及全篇信息。”当我持这样的态度，一次又一次主都有新的话语释放出来，而我是第一个得喂养的。然而，我若信靠知识，甚至我昨日所得着的知识，我就不会有任何喂养。在这种情形里，我不是信靠基督自己，乃是信靠基督之外的好事物。

我再说，我们享受基督的路，乃是否认我们一切的所有和所是。我们甚至必须否认我们所有过最好的属灵经历。吃基督的路乃是否认一切，空手来到祂面前。你若将全人倒空，祂对你将是新的。

保罗因基督不仅将万事看作亏损，也将万事看作粪土。按照他的算法，一切都算不得什么。因着他总是因基督将万事看作亏损，所以他不断的享受基督。你否认的事越多，基督就越取代你，祂就越成为你的经历和享受。我们应当喊说，“哦，使我能赢得基督，使我能取得基督所以取得我的。”取得祂、赢得祂、经历祂、并享受祂的路，就是否认我们一切的所是、所有、和所能作的。不要带任何事物到基督这里，祂不需要你的所是或所有，但你需要祂。基督在各方面都要以祂自己来取代你。基督已经得着我们，好叫我们可以得着祂。现在祂正等待我们否认一切的事物，并因祂将万事看作亏损，使我们可以丰丰富富的经历祂并享受祂。（李常受文集一九七八年第一册，经历基督，第八章）

祂是全然可爱，配得他们献上一切

在伯大尼西门的家，乃是召会生活的小影。照这小影来看，召会生活是由一班爱主耶稣、患痳疯得洁净之人所组成的。爱祂的人，就如西门与膏祂的女人一样，都以祂作他们完全的顶替，他们的心里没有空间为着殿。他们甚至不愿因着顾到穷人而受打岔（可十四5）。

在场的有几个人“恼怒着彼此说，何必这样枉费香膏？这香膏可以卖三百多银币，分给穷人。他们就向她怒气冲冲”（4～5）。那些恼怒的门徒认为这女人向主爱的奉献是枉费。已过二十世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位、以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上。对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切。他们浇在主身上的不是枉费，乃是馨香的见证，见证祂的甘甜。

根据六至七节，主耶稣对那些向这女人发怒气的人说，“由她吧！你们为什么难为她？她在我身上作的，是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有我。”主所说，“只是你们不常有我”这句话，指明我们必须爱主，并把握机会爱祂。（马可福音生命读经，第四十二篇）

抓住机会爱主

主向门徒论到要来的事，特别是论到产难以后，就在伯大尼进入西门的家，那里有为祂摆设的筵席。当祂坐席的时候，一位爱祂的女人，把她一切上好的浇在祂身上。这指明主对她乃是一切。主说，这女人作了她所能的；她是为主的安葬，预先膏主的身体。

主在马可福音十四章八节说，“她作了她所能的；她是为我的安葬，预先膏我的身体。”她预料有这个需要，或者说，她趁这个机会为着主的安葬，来膏主的身体。这指明她从主的话得到主受死的启示，因此抓住机会，把她一切上好的浇在主身上。我们对主要有启示，才能用上好的来爱祂。

主在九节继续说，“我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。”在前节，主说到祂的安葬，含示祂为着救赎我们，将要有的死与复活。因此在本节，主称福音为这福音，就是指祂受死、埋葬并复活的福音（林前十五1～4）。

福音的故事是主爱我们，马利亚的故事是她爱主。我们必须传扬主爱我们，也必须传扬我们爱主。一个是为着我们得救，另一个是为着我们奉献。（马可福音生命读经，第四十二篇）

主说，她所作的是一件美事

有时候人对于主不只不满，甚至还想教训主。像门徒说，“何必这样枉费香膏？这香膏可以卖三百多银币，分给穷人”（可十四4～5）。这就是教训主。门徒能想出另外一个处置哪哒香膏的办法来—卖了去周济穷人。但主耶稣知道马利亚所作的是什么事，所以祂说，她所作的是一件美事。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路、人的破碎与灵的出来，上编，人的预备（三））

福音的目的—使我们对于主的价值能有真正的估量

什么是枉费呢？枉费的意思就是给得太多了，超过了必需的。如果一个先令就够了，而你给一镑，那就是枉费。如果二两就可以，你给了一斤，那是枉费。如果一件事三天就够把它作好，你却花了五天或一个礼拜，那是枉费。枉费的意思就是说，你为了一件太小的事，付出了太大的代价。如果一个人受了众人认为他所不配受的，那就是枉费。

原谅我提起一件我自己的例子。主后一九二九年，我从上海回到我的故乡福州。有一天，我拿着一根手杖沿着街走，因为我的身体很衰弱。在街上我遇见了一个我从前在大学时候的教授。他把我带到一个茶馆，我们就一同进去，在那里坐一坐。他把我从头望到脚，又从脚望到头，然后说，“当你在大学的时候，我们都很看重你，一致认为你会有大的成就，谁能相信你今天竟是这个样子！”他用锐利的眼光望着我，向我发出这个尖刻的问题。我必须承认，我一听见他的话，我真想放声大哭一场。是的，我的事业、我的健康、我的一切都完了。现在又碰见这一位以前教我法律的教授这样问我：“你就这样一事无成，毫无进展，毫无表现的下去么？”

但是，就在那一刹那，我经历了什么叫作神荣耀的灵住在我身上。我承认那是我一生中第一次真正知道这句话的意义。当我一想到我竟然能够为着我的主，把我的生命倾倒，我的魂里就充满了荣耀。当时我的身上实在是满了圣灵的荣耀。我能仰起脸来，毫无保留的说，“主啊，我赞美你！没有一件事能比这个更美；我所拣选的道路是上好的！”对于我的教授，事奉主完全是枉费的。然而这乃是福音的目的—使我们对于主的价值能有真正的估量。（倪柝声文集第二辑第十三册，正常的基督徒生活，第十四章）

奉献表示我们对主的估价

我们的奉献表示我们对主的估价有多少。我们越宝贝主，就越将我们所有的奉献给主。你们个个都有你们宝贝的东西，但交出来，不只是宝贝交出来，乃是把你的一切都交出来。已往召会惧怕太过，所以最多只敢叫你将宝贝献上。今天召会不该怕，要敢对人说，你要将一切都献上。当你不认识主时，你只把宝贝交给主；当你认识主的荣耀时，你要对主说，“我把已往的宝贝、今天的宝贝都奉献给你；不只这些，连我将来的一切都奉献给你，求你悦纳。”你不给出去，里头就觉得闷气，非这样作不舒服。我们的奉献表示我们对主的估价，表示我们到底为着祂肯出多少的代价。在犹大眼中，主只值三十两，就是奴仆的价值。对今天的世人来说，祂是奴仆，人顶多肯出三十元买祂。你出多少呢？

许多时候，我觉得就是把我的一切，把我一生所有的，甚至把我的命、我的血都放在祭坛上奉献给神，都还觉得不够。正如那位弟兄所以为的，当他爱他的未婚妻的时候，他觉得没有一件东西，对于她会是太过的。当我们真是宝贵祂的时候，就没有什么东西对于祂会太过，会太贵；就是把我们所有最珍爱、最有价值的宝贝，都奉献在祂的身上，我们也不至于觉得是有什么羞愧的。何况我们还有余者？祂值得我们这样全然的奉献。我们对祂的估价，是否远超过这一切？（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第九篇）

你曾否把家打开，为主耶稣预备筵席？你曾否打破玉瓶，把香膏浇在祂身上？我们的确是耶稣的爱人。然而，我们必须学习爱祂到极点。（马太福音生命读经，第六十八篇）

在今天，你应当奉献给主

……哦，有的门徒想马利亚太糊涂了，为什么这样枉费，不用这三十多两银子去周济穷人。主说什么呢？祂说，“常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以，只是你们不常有我”（7）。主的意思是说，要周济穷人，天天有机会，要膏我，机会是不常有的。因为我要死了。今天的机会一错过，就不能再有今天的机会了。……主快要回来了！凡你今天所能作在主身上的，你当趁着还有今天就去作。如果你已经到了主的面前，与主面对面了，那时想再回头来作什么，却已经太迟了。谁能说主耶稣今年不会来呢？谁能说主耶稣今天不会来呢？也许就是今天主要来，也许就是今天是顶末了的一个机会。所以，就是在今天，你应当奉献给主。只有今天。如果到那天你见了主，就是有千万的心，也愿一一给主；就是有千万的世界，也能撇下不顾；但是，那天已经太迟了，你的机会已经过去了。你是应当趁着还有机会来事奉主的。（倪柝声文集第一辑第十七册，讲经记录（卷一），赎回光阴）