一个有活力的基督徒生活
一个有活力的基督徒生活
第三篇 有多而彻底的祷告
读经：太十八18～20，结三十三7，启一13，约壹五16，启八3，出二十八29、30，弗六18～19
壹 “……你们中间若有两个人在地上，在他们所求的任何事上和谐一致，他们无论求什么，都必从我在诸天之上的父，得着成全”—太十八19。
贰 我们需要学习如何生机的代祷、生机的彼此相顾、并生机的牧养—结三十三7，三十四23，启一13，来七25，太十八18～20，约壹五16：（李常受文集一九九〇年第二册，排聚会的实行，第五篇）
一 在神生命的恢复里，祂先打发守望者到祂的子民那里，要他们悔改、回转而存活，然后祂就亲自显出来作牧人—结三十三7，三十四11～16、23～31。（以西结书生命读经，第十六篇）
二 人子基督乃是在爱里照顾众召会—启一13。（启示录生命读经，第九篇）
1 旧约的祭司在供职时，腰间束带—出二八1～4。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第十一篇）
2 祭司的衣服可以比喻为警察所穿的制服；祭司的衣服乃是表征基督的彰显；基督的彰显也使我们有资格作祭司来事奉。（出埃及记生命读经，第一百一十八篇）
三 基督作大祭司尽职，乃是代求者；供应我们饼和酒—创十四18～20，来七25。（新约总论，第三百七十四篇）
四 如何在活力排里照顾犯罪的弟兄：我们必须藉着和谐一致的祷告，来捆绑那捆绑人的撒但，并释放那犯罪者，就是被撒但所捆绑的人；这乃是活力排的祷告；这样，我们才能恢复并得着人—太十八18～20。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第一篇）
五 约壹五章十六节所描述的为弟兄祷告，就需要与主是一；我们必须住在主里面，与祂在一灵里来祈求；因为我们这样与主是一，我们就能成为神赐生命之灵能将生命分赐给我们所代求之人的凭借、管道。（约翰一书生命读经，第三十七篇）
叁 祷告的图画—出三十三1～5，二十八15、17、29、30，民四3：（出埃及记生命读经，第一百六十八篇）
一 我们在经历中必须来到祭坛、洗濯盆、桌子、灯台和约柜面前；我们到了至圣所里的约柜以后，就必须回到香坛—出三十八1～8，三十三1～5：（出埃及记生命读经，第一百四十八篇）
1 祭坛豫表俸献；乃是当人把自己献在祭坛上时，火才来烧光—民六1～4，罗十二1。（李常受文集一九五六年第二册，召会的三方面之一—召会的意义，第十三篇）
2 洗濯盆的铜也是一面镜子，返照我们的光景，并暴露我们的污秽；倘若我们还是一直在污秽的光景里，我们就无法祷告—徒二3、8，十43，弗一7，西一14，约壹一9。（出埃及记生命读经，第一百五十六篇）
3 香坛乃是神在宇宙中运行的中心；神行政的执行是由香坛那里献给神的祷告所推动的—出三十1～5，启八3：（新约总论，第四百零十九篇）
a 至圣所里的约柜乃是中央政府，是我们属天的华盛顿特区；香坛则可视为我们天上的白宫。（出埃及记生命读经，第一百四十七篇）
b 基督代求的生活，乃是神圣实施、神圣行政的焦点—启八3。（出埃及记生命读经，第一百四十七篇）
二 按照旧约，乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导—出二十八15、17、29、30：（圣经恢复本，出二八30注3）
1 大祭司带着胸前的胸牌进入至圣所，那胸牌乃是一个金子与宝石的建造—出二十八9、10、15、17、20、21。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一篇）
2 乌陵和土明加到胸牌上，就使胸牌成为决断的胸牌—出二十八29、30；民二十七21。（民数记生命读经，第三十九篇）
3 祭司性的事奉乃是一种争战，是为着神的行动而有的争战—民四3。（李常受文集一九六六年第一册，祭司的体系，第十一篇）
贰 我们需要借着运用灵并有多而彻底的祷告，在基督作元素和范围里，就着你的状况、属灵情形以及目前在主里面并在主面前的光景，有亲密且彻底的交通—徒一14，二42：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
一 新约首次用到“交通”一辞，是在行传二章四十二节：“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告”：这节提到使徒的交通；在使徒们中间有亲密的交通：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
1 我们的交通应该不仅是亲密的，更是彻底的；我们可能彼此认识，却认识不彻底；若是这样，我们就不能说我们彼此有彻底的交通；活力排的成员需要首先彼此有亲密而彻底的认识—一14。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
2 交通乃是一的涌流和水流；五旬节前十天，这地上有一班人在交通里，他们在一的涌流和水流里；按照行传一章十四节，他们也有同心合意。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
二 亲密而彻底的交通乃在基督里；基督是那个交通的元素，也是那个交通的范围、界限；那个交通实际上乃是基督自己，因为基督就是交通的元素，祂也是交通的范围—约壹一3，林后十三14：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
1 要有亲密而彻底的交通，路乃是运用我们的灵；每当我们在交通里说话时，我们需要运用我们的灵—罗八6。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
2 在活力排里，我们需要就着我们的状况、属灵情形以及目前在主里面并在主面前的光景有交通；我们需要与我们排里所有的成员建立起亲密的关系—徒二42。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
叁 在活力排里，我们需要凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与我们排里所有的成员，像小麦的细面调和在一起，成为给主的面团—林前五6～7上，利二11～13：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
一 新约告诉我们，首先，我们乃是麦粒；在约翰十二章二十四节，主耶稣是那惟一的麦粒；借着祂的死与复活，祂将生命释放到我们里面，把我们作成许多子粒：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
1 然而，新约接着告诉我们，我们这些子粒至终需要成为一团；这就是说，我们需要成为面团—林前五6～7上。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
2 新约也告诉我们，至终我们都成了一个饼；我们成了饼之后，我们在主手中才是算得数的；成为饼的路乃是在排里调和一起；饼就是排—十17，十二24。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
二 调和的路就是凭着多而彻底的祷告，以如同油的那灵，借着如同盐的基督之死，并在如同乳香的基督之复活里，与你排里所有的成员，像小麦的细面调在一起—利二13，加二20，腓三10：（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
1 我们需要多多地，彻底地把这些点都祷告过；我们需要调和成为给主的面团；我们成为面团，含示我们被破碎，被磨碾，被调和—约十二24，林前五6～7上。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
2 按照利未记二章一至十三节素祭的预表，调和需要加上油，使面粉不至太干；要把干的细面调和是不可能的；需要油使面粉湿润；照样，我们也需要如同油的那灵来“滋润”我们，使我们能调和在一起。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
3 要调和在一起，我们也需要盐，就是基督的死，以杀死我们里面一切的细菌—13节。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
4 然后，我们也需要在基督的复活里；在这个调和里，我们需要经历那灵作油，也需要经过基督之死与基督复活的经历—约十一25，二十二22，哀三55～57。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
三 为要调和在一起，我们需要承认个人主义和单独的罪；只要这种细菌留在我们里面，我们就无法成为一，也无法调和—罗十二4～5。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
1 我们要被主调和，就也需要承认自己所有的缺点、短处、恶行、错误、罪过、过犯、外面的罪和里面的恶—徒二38，十43，弗一7，西一14，约壹一9，来八12。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
2 我们也需要承认自己罪恶的天性并其玷污、其对世界污染的粘附及其老旧，并求主宝血洗净—提前一15，约壹一7。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
3 我们也需要承认我们个性上的难处，和性格上的怪僻—腓一21，加二20。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
4 我们也需要否认我们的己、我们的习惯并我们作事的老套；这使我们有路可以调在一起—太十六24，罗六6。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
四 在这么多的认罪之后，我们就不再信任自己，不再信靠你天然的能力—林前三12，罗八4。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
五 我们需要在主所喜悦的同心合意里，以多而彻底的祷告，保守那灵的一，就是身体的一；没有同心合意，我们就无法保守一；同心合意乃是一的心脏、核仁—弗四3，徒一14，四24。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，关于活力排之急切需要的交通，第十篇）
肆“时时在灵里祷告，…在这事上儆醒，且为众圣徒祈求”—弗六18：
一 在神的儿女的生活中最易受攻击的就是祷告。（倪柝声文集第二辑第二册，教会祷告的职事，第五篇）
二 我们必须儆醒着来争取祷告的时间，来保卫正在祷告中的祷告，来防止那些不是祷告的祷告，来提防撒但用诡计来截断我们的祷告。（倪柝声文集第二辑第二册，教会祷告的职事，第五篇）