一个有活力的基督徒生活

第一系列　一个有活力的基督徒生活

第六篇　爱中的洗涤

读经：约十三1～17、34，腓二5～8，彼前五5，弗五26，约十五12、16～17，十四21、23

壹　在约翰福音前面九个事例中，主应付了我们一切的需要；在这一切之后，我们还有洗脚的需要—约十三1～17：

一　十三章一节说，主“既爱世间属自己的人，就爱他们到底”；由于这爱，主替门徒洗脚；因此，洗脚是一个爱的故事，这爱是爱到底的爱；没有这个洗脚，主对我们的爱就不是爱到底的爱，将不足以应付我们的需要。

二　主给门徒洗脚，向他们表明祂爱他们到底，并且吩咐他们要照样在爱里彼此洗脚—1、14、34节。

三　由此可见洗脚的重要；这是我们终极的需要—1～17节。

贰　洗脚放在十三章是很有意义的；十三章在前一段的结尾，是分界线，也是转折点；它将书中的记载从一个方向转到另一个方向—1～17节：

一　约翰福音前一段，一至十三章，说到主如何是神自己，是神子，来成为肉体，将神带进人里面，作人的生命，以产生召会。

二　后一段，十四至二十一章，说出主如何是人子，经过死与复活，将人带进神里面，使人和神、神和人建造在一起，成为相互的住处。

三　在一至十二章，已经有了召会；主是神的羔羊，除去了罪；祂在蛇的形状里被举起来，以对付蛇性；祂也是那一粒麦子，落在地里死了，结出许多子粒来；就某种意义来说，到了十二章时，一切都完成了；但至终在十二章后需要有十三章。

叁　“就起身离席，脱了外衣，拿一条手巾束腰；随后把水倒在盆里，就开始洗门徒的脚”—十三4～5：

一　当主耶稣要洗祂门徒的脚时，祂脱了外衣（约十三4）；这里的外衣，象征主彰显出来的美德和属性；因此，祂脱了外衣，表征脱去祂彰显出来的所是；主若仍留在祂美德和属性的一切所是中，祂就不能替门徒洗脚了—腓二5～8。

二　主脱了外衣之后，便拿一条手巾束腰；这表征主以谦卑约束、限制自己；祂谦卑的舍弃了祂的自由，以便服事祂的门徒—约十三4，彼前五5，路十二35～37。

三　主用水洗门徒的脚—约十三5、14、34：

1　水象征圣灵、话和生命—多三5，弗五26，约十五3，十九34。

2　洗去因属地接触而有的污秽—约十三4～5、14、34。

3　我们要保持与主之间，并彼此之间愉快的交通，就需要属灵的洗脚—一14注2。

肆　洗脚就是要恢复我们属灵的新鲜，就是要叫我们满有生命—十三5，林后五14～15：

一　洗脚能叫你有生命的新鲜，洗脚能叫你有新的感觉，洗脚能叫你有新的能力，洗脚能给你属灵的复兴，这是洗脚所给你的—多三5，弗五26，约十九34。

二　当我们属灵的情形黯淡的时候，就需要用水来洗；一次的洗脚叫我们得着生命，多次的洗脚叫我们恢复生命的新鲜—十三5、14、34，来二14，启二二14。

三　洗脚不只叫人干净，洗脚并且叫人畅快；洗脚之后，人就舒服了，人就精神振作了；弟兄姊妹们，洗脚是要紧的事，生命的恢复，属灵精神的恢复，是要紧的事—罗十五32，门20。

伍　我们已经看过主自己为门徒洗脚；现在我们要说到信徒彼此洗脚的事（约十三12～17）；我们不只需要主自己直接的洗脚，也需要彼此洗脚：

一　“我给你们作了榜样，叫你们照我向你们所作的去作”；我们需要跟随主的榜样—15节，彼前二21，弗四20，约壹一6注10，参路二二19。

二　每当你要洗别人的脚时，你需要放下你的成就、美德和属性；这是真正的谦卑，真正的降卑自己—腓二5～8：

1　你若有好行为，就有一件好外衣，是美丽荣耀的；然而，你若要以属灵的洗脚服事人，就必须脱下你所成就的，你所作的，和你一向的为人—约十三4注1。

2　我们若有骄傲的态度，就绝不能帮助别人，我们必须脱下我们的外衣，我们的成就，我们的属灵—参撒上十八6～9。

三　要用水洗脚，也要用主束腰用的手巾擦干；这就是说，我们必须受约束，我们必须失去我们的自由；我们越甘心为别人受约束，我们就越能服事别人并擦干他们的脚—约十三4注3。

四　洗脚需要大量的生命来供应人；我们若满了生命的水，我们只要和他们在一起，不必想去洗他们的脚，结果就彼此洗脚了—4节注5，四3～14，弗五26。

五　我们每个人都必须学习如何爱弟兄姊妹，给他们属灵洗脚的服事；只有在爱中这样给人洗脚的时候，彼此之间的交通才可能维持—约十三14、34。

陆　“你们要彼此相爱，……并要你们结果子，且要你们的果子常存，……我将这些事吩咐你们，是要叫你们彼此相爱”—十五12、16～17，十四21、23：

一　这些经节启示出，结果子与我们彼此相爱很有关系；我们彼此之间，必须在生命里，就是凭着生命、在爱里维持正确的关系—十三35，约壹四12。

二　彼此相爱就是召会生活，身体生活；身体生活是爱的生活，也是在爱里的生活；我们不该以人的爱，而该在神圣的生命里，以神圣的爱彼此相爱—约壹四8、19，启一13。

三　生命是源头，爱是情形，结果子是目标；倘若我们都凭着主生命这源头，在主爱的情形里，并为着结果子的目标而活，我们必定会彼此相爱—约十五12～17。

职事信息摘录：

洗脚放在十三章是很有意义的

在本篇信息中，我们来看约翰十三章，这是很有趣、很有意义的一章。基督徒或许都知道，在福音书中有这么一章，记载主替门徒洗脚。看起来人很容易领会这一章，但实际上要了解其真正的意义一点也不容易。基督徒通常只相信，洗别人的脚是表示爱他们。有些信徒每次来到主的桌子前，甚至还坚持要洗脚。在主的桌子跟前，他们彼此洗脚，以表示彼此相爱。事情若没有弄成律法，这是没有错的。若不将事情弄成律法，那么像这种彼此洗脚以表示相爱的情形是很好的。过去我也曾几次洗过别人的脚，也有别人洗过我的脚。有时候，我们必须让主带领并引导我们彼此这样作。但洗脚表征了更重要的事。我们看过，在这卷福音书中所提到的每件事都是表号，指明一些更深且属灵的事。因此，洗脚也是表号，表征了更深且属灵的事。但要发现这表号的属灵意义，颇不容易。究竟它更深、属灵的意义是什么呢？

前一段与后一段

在回答这问题之前，我们必须先领悟，这一章在整卷约翰福音中的地位。它在约翰福音中是个转折点。约翰福音前一段，一至十三章，说到主如何是神自己，是神子，来成为肉体，将神带进人里面，作人的生命，以产生召会。后一段，十四至二十一章，说出主如何是人子，经过死与复活，将人带进神里面，使人和神、神和人建造在一起，成为相互的住处。十三章在前一段的结尾，是分界线，也是转折点。它将书中的记载从一个方向转到另一个方向。

约翰福音前一段的中心思想是什么？那就是：主是永远的话（就是神的彰显），来作我们的生命，应付我们一切的需要，并使我们成为祂身体的肢体。一章启示主是永远的话，就是神的彰显。然后我们看见主来作我们的生命，主来好使我们接受祂进来作我们的生命，以应付我们一切的需要。所选出的九个事例显示，作生命的主能应付我们一切的需要。十二章启示主是一粒麦子，必须经过死与复活，产生我们这许多的子粒，把我们调和在一起，成了一个饼，就是祂的身体─召会。

后一段的中心点是：那成为肉体、钉十字架、复活的主，已变化形像，从肉体变化为灵。祂从彰显神的那肉体变化为灵，好进入我们里面作生命。请注意我用了变化形像一词。主从肉体变化为灵，这样就能进入我们的灵，在我们灵里作我们的生命，并在我们灵里与我们是一。祂是那灵，在我们里面，我们也在祂里面。现今祂和我们，我们和祂，能调和为一。

在约翰福音前一段，主来将神带进我们里面；在后一段，主去将我们带进神里面。在前十二章，主借着成为肉体，来将神带进人里面；在后八章，主借着死与复活，去将人带进神里面。前一段给我们看见祂如何来，后一段给我们看见祂如何去。祂借着成为肉体而来，将神带进我们里面；祂借着死与复活而去，将我们带进神里面。

在这两段之间，十三章是转折点

在这两段之间，十三章是转折点。三节说，“耶稣知道……自己是从神出来的，又要往神那里去。”祂从神那里来，又要往神那里去。为这缘故，我说十三章是这卷福音书的转折点。

有相当长的时间，我对这一章深感困惑。我不懂为什么洗脚不记载在十一章之前，或十四章之后，而记载在十三章中。我对这一章的地位感到困惑，因为我已知道在一至十二章，主是话，已经来将祂自己当作生命分给许多人，至终召会得以产生。在十二章，已经有了召会。主是神的羔羊，除去了罪；祂在蛇的形状里被举起来，以对付蛇性；祂也是那一粒麦子，落在地里死了，结出许多子粒来。就某种意义来说，到了十二章时，一切都完成了。照我看十三章是不必要的。故此我很困惑，认为十四章应紧接在十二章之后，而十三章根本不必要。我在主面前花了很多时间，要找出为何需要十三章。至终主告诉我为何在十二章后需要有十三章。洗脚放在十三章是很有意义的。在十三章，这卷福音书的转折点，主为祂的门徒洗脚，这是深具意义的。

在前面九个事例中，主应付了我们一切的需要；
在这一切之后，我们还有洗脚的需要

爱到底

一节说，主“既爱世间属自己的人，就爱他们到底。”由于这爱，主替门徒洗脚。因此，洗脚是一个爱的故事，这爱是爱到底的爱。没有这个洗脚，主对我们的爱就不是爱到底的爱，将不足以应付我们的需要。由此可见洗脚的重要。这是我们终极的需要。在前面九个事例中，主应付了我们一切的需要。在这一切之后，我们还有洗脚的需要。因此，主仍需顾到此点，以竭力显示祂的爱。（约翰福音生命读经，第二十七篇）

吩咐他们要照样在爱里彼此洗脚

主给门徒洗脚，向他们表明祂爱他们到底（1），并且吩咐他们要照样在爱里彼此洗脚（14、34）。今天世界是污秽的，我们行在其中又很容易被污染。为了维持与主并圣徒之间愉快的交通，我们需要让主在祂的爱里，并让众圣徒彼此在爱里，用洗涤的圣灵、话和生命来洗我们的脚。这是我们活在神圣生命的交通里所不可或缺的。（新约总论，第二百八十三篇）

主亲自的洗涤

脱了外衣

当主耶稣要洗祂门徒的脚时，祂脱了外衣（约十三4）。这里的外衣，象征主彰显出来的美德和属性。因此，祂脱了外衣，表征脱去祂彰显出来的所是。主若仍留在祂美德和属性的一切所是中，祂就不能替门徒洗脚了。

束腰

主脱了外衣之后，便拿一条手巾束腰（约十三4）。这表征主以谦卑约束、限制自己（参彼前五5）。祂谦卑的舍弃了祂的自由，以便服事祂的门徒。

用水洗门徒的脚

水象征圣灵、话和生命

主用水洗门徒的脚（约十三5）。这里的水象征圣灵（多三5）、话（弗五26，约十五3）和生命（约十九34）。我们将看见，主借着圣灵的工作、话的光照、和内在生命之律的运行，在属灵上洗我们。在圣经中，这三项都是用水象征的。

洗去因属地接触而有的污秽

主借着成为肉体而来，将神带进我们里面；又借死和复活而去，将我们带进神里面。这两件事都是在我们灵里发生的。就我们的灵而言，神是借着主的来被带进我们里面，我们是借着主的去被带进神里面。但是就我们物质的身体而言，我们仍在这地上。我们在灵里，已经联于属天、属灵和永远的事物；但在我们的身体里，我们仍是在地上。在我们灵中，主已将神带进我们里面，又将我们带进神里面；在我们灵中，我们与神是一；在我们灵中，我们也在诸天界里，因为我们是在神里面。但在我们的身体里，我们仍在地上。就我们重生的灵而言，我们不再是旧造；我们是新造。然而，就我们的身体而言，我们仍在旧造中，并在地上。一面，我们是新造，我们在神里面，我们是在诸天界里。这是真的，是实际的。另一面，我们仍在旧造中，仍在地上。

我们虽有了神圣的生命，并成了召会，却仍在地上，活在这堕落的肉体中。由于我们和地的接触，我们常是污秽的。这是无可避免的，因为我们无法不接触地。我们的脚是接触地的肢体，一天又一天，我们用脚接触地。古时在犹太地，人们来去大都靠步行，用脚接触地而行。每逢他们接触了地，他们的脚当然就肮脏了。因此，洗脚对他们是必需的。就属灵说，我们也是如此。

肮脏和有罪不一样。有罪是一回事，肮脏是另一回事。可能你完全没有罪，却很肮脏。也许没有什么错，但因着属地的接触，你就肮脏了。你知不知道我们仍在身体里，仍在这地上行走？我们一直接触地，这使我们肮脏。结果，许多时候我们是不洁净的。因此，我们需要洗脚。

维持与主并彼此之间的交通

你知道犹太人在什么时候洗脚吗？当他们赴席时，特别要洗脚。筵席是交通的中心。古时犹太人所穿的鞋，鞋帮是用条带作的，满了洞孔；由于路上尘埃多，脚很容易弄脏。他们赴席时，若在席间伸出脏臭的脚，就难免会阻挠交通。因此，要有愉快的筵席，就需要洗脚。当客人应邀赴席，在席上彼此交通，他们在交通之前必须洗脚，不然，就会妨碍他们的交通。他们聚在一起坐席交通之前，必须洗脚。不然，就无法有愉快的交通。此外，他们不像我们坐在桌前，他们没有椅子或板凳，只是半躺在地板上，伸出两脚来。他们的脚若是肮脏的，臭味自会令人难受。有时，他们走了很长的泥泞路，结果脚变得很脏，气味非常难闻。他们若聚在一起伸出脚来，他们的交通就不会很愉快。

约翰福音既是一卷表号的书，这里关于洗脚的记载也必须视为具有属灵意义的表号。我们不该单就物质的意义，而该就属灵的意义，推究洗脚这件事。洗脚既是一个表号，其意义当是为着与主并彼此之间的交通。你若来到，伸出没有洗过的双脚，你与别人之间的交通就会受到妨碍。我们在世上，每天都接触地；我们所接触的这地使我们肮脏，并且妨碍我们与主并彼此之间的交通。所以，洗脚的意思就是当我们仍在地上时，主这位赐生命的灵洗我们的脚；也就是说，主使我们的行事为人不因属地的接触而沾染各种污秽。我们今天必须明白，主极欲洗我们，不让我们因接触地而沾染污秽。

在十三章，主借着为门徒洗脚立下了一个榜样，使门徒能有愉快的交通，享受主，也彼此享受。我们今天也需要这种洗脚。洗脚不该只是物质上的事，更该是属灵上的，这对我们属灵的生命有很大的关系。今天世界是污秽的，我们这些圣徒很容易被污染。我们要保持与主之间，并彼此之间愉快的交通，就需要属灵的洗脚。（约翰福音生命读经，第二十七篇）

洗脚就是要恢复我们属灵的新鲜

……当我们还没有走到新耶路撒冷精金的街道上的时候，我们不管多么小心，不管多么花工夫，我们的脚总是会沾染尘土的。因为我们的脚有时沾染尘土的缘故，我们属灵的情形就变作黯淡了，就不那么新鲜了。因此，我们的脚就需要洗，好让属灵的情形得以恢复过来。主替门徒洗脚，就是对付这一种黯淡不新鲜的问题，不是对付罪的问题。罪的对付，那是用血来洗净。我们必须有了血，才能坦然无惧的到神的面前去。但是还不够。我们虽然都在血的洁净之下，但不一定都有属灵的新鲜，所以我们还得有水的洗净。人用水洗过一次，总是觉得新鲜舒畅，自然而然就精神恢复了。血的洗，叫你在神的面前能站住；水的洗，叫你觉得新鲜，叫你觉得舒畅，叫你觉得有精神。

当我们属灵的情形黯淡的时候，就需要用水来洗。所以主耶稣不只要我们一次洗澡，并且要我们多次洗脚。一次的洗脚叫我们得着生命，多次的洗脚叫我们恢复生命的新鲜。人洗过澡了就有生命了。阿利路亚！我们都洗过澡。如果没有洗过澡，就不是基督徒。有一天，祂不只用血来洗我，并且用水来洗我，叫我得着神的生命，在那里摸得着神，摸得着主。那个时候，真是叫我觉得有一个属灵的世界，真是叫我摸着了属灵的实际，叫我觉得主耶稣的死不是二千年前的事，好像就是今天的事，叫我觉得主耶稣的死不是在各各他，好像就是在这里。哦，时间打破了，空间也打破了，只有属灵的实际，那个叫洗澡。但是，有多少基督徒继续有那一种洗澡之后新鲜的感觉呢？有许多人说，我如果能不失当初的爱心就好了；有许多人说，我如果能像我才得救那几天就好了。这意思就是我不如刚洗过澡之后那样新鲜了。因此就需要洗脚。洗脚就是要把你带到洗澡的情形里去。洗脚能叫你有生命的新鲜，洗脚能叫你有新的感觉，洗脚能叫你有新的能力，洗脚能给你属灵的复兴，这是洗脚所给你的。洗脚不只叫人干净，洗脚并且叫人畅快。洗脚之后，人就舒服了，人就精神振作了。洗脚就是要恢复我们属灵的新鲜，就是要叫我们满有生命。弟兄姊妹们，洗脚是要紧的事，生命的恢复，属灵精神的恢复，是要紧的事。（倪柝声文集第二辑第十七册，一般的信息（卷一），第十八篇）

信徒彼此的洗涤

我们已经看过主自己为门徒洗脚。现在我要说到信徒彼此洗脚的事（约十三12～17）。我们不只需要主自己直接的洗脚，也需要彼此洗脚。主告诉我们要彼此洗脚。正如我已经说过的，有时我们必须照字面遵守主的话，但我们更要按灵意遵守祂的话。我们必须借着将圣灵的工作供应人，将神话语的光照供应人，并借着将内在生命的运行供应人，来彼此洗脚。借此，我帮助你，你帮助我，我们帮助彼此在圣灵的工作、神话语的亮光、或内在生命的运行上得着洗净。每当我们弟兄们聚在一起交通祷告时，需要以属灵的洗脚彼此服事。以属灵的洗脚彼此服事，保守我们脱离属地接触的污染。亲爱的弟兄们，你曾想过你多么需要这种相互的洗脚吗？当你在这地上行动工作的时候，你不只需要主在你灵中直接给你洗脚的服事，也需要从弟兄姊妹们得到洗脚的服事。

跟随主的榜样—降卑自己

当主为门徒洗脚时，祂脱了外衣。我们已经看见，外衣象征主彰显出来的美德和属性，脱了外衣，表征脱去祂彰显出来的所是。主若维持祂美德和属性的彰显，就不能洗门徒的脚了。照样，每当你要洗别人的脚时，你需要放下你的成就、美德和属性。这是真正的谦卑，真正的降卑自己。我们需要降卑自己到这样的程度，使我们能洗别人的脚。

脱下你所成就的，你所作的，和你一向的为人

在圣经中，外衣象征我们的所作，以及我们如何行动。无论我们作什么，如何行动，都成为我们的外衣。你若有好行为，就有一件好外衣，是美丽荣耀的。然而，你若要以属灵的洗脚服事人，就必须脱下你所成就的，你所作的，和你一向的为人。每次当你与弟兄们聚在一起，要给他们属灵洗脚的服事，你就必须脱下你一向为人的方式。这就是说，你必须降卑自己。不要以为你的为人够好了。你的行为和品性也许十分美好荣耀，因此你就骄傲起来。你以你的外衣为傲，以你向来所作的为傲。另一面，我或许心里想自己这么谦卑，而你太骄傲了。有这样的态度和动机，就绝不能给人洗脚的服事。我需要脱下我所有的好行为，忘记我所有的美德。这个脱下外衣是非常实际的。每逢你骄傲的时候，你就绝不能给任何人属灵洗脚的服事。你必须谦卑，脱下你的外衣。脱下你的外衣，意思就是降卑你自己，倒空你自己，从你身上拿去一些东西，剥去一些东西。

我们若有骄傲的态度，就绝不能帮助别人

容我说句直话。在我基督徒的生活中，当我旅行各地时，遇见过许多弟兄姊妹。好些人很属灵，但是也很骄傲。他们以自己的属灵为傲。他们穿了属灵的外衣。当他们聚在一起的时候，他们轻看别人，认为别人从未见过属天的异象，或从未认识什么属灵的事。这是什么？这是他们的骄傲。他们以属灵为傲。我们若有这样的态度，就不可能为别人洗脚。相反的，每逢我们与圣徒同聚，我们必须脱下我们的外衣，忘记我们的成就。我们必须留心注意这件事。我们都曾在这种态度上犯了错。我们常常会有这种思想：“哦，他们不认识召会生活，他们不知道如何行在灵中，他们从来没有学过内里生命的功课。”这是骄傲。我们若有这种骄傲的态度，就绝不能帮助别人，我们必须脱下我们的外衣，我们的成就，我们的属灵。我们必须脱下所有属灵的学位，成为简单，平常的人，对自己说，“我什么也不是，我里面也没有什么特别的。我只有一条手巾，一块布来束腰。”我们彼此间不该穿着警察制服见面，不然我们就变得可怕，将对方吓跑了。有时人大张威势而来，态度有如穿着制服的警察。有人穿着属灵的制服，有人穿着更深生命的制服，还有人穿着所谓恩赐的制服。在他们给别人任何洗脚的服事之前，必须脱下他们的制服。我们不该对别人说这话，我们必须对自己说这话。

要脱下我们的外衣，降卑自己好为人洗脚，不是容易的事。假定一位弟兄无意中得罪了我。虽然他不知道得罪了我，我却觉得。那么我该怎么办？我必须仰望主给我恩典不定罪我的弟兄，而去洗他的脚。我若想去洗他的脚却没有恩典，结果将是一场大风暴。为什么？因为他得罪了我，我就很容易责怪他，即或我无意这样作。我需要脱下我的外衣，降到他的水平上。每当我们觉得有人得罪了我们，我们总认为自己比那人高，认为他比较低，他亏欠了我们什么，我们有权向他要求。在这里就有难处。你需要脱下你的外衣，降低你的标准，从你的宝座下来。就一面说，脱下你的外衣就是你自己下宝座。不要坐在宝座上审判你的弟兄说，“你得罪我了，你得罪我了。”只要你有这种态度，狐狸尾巴就会露出来。至终，你会责备那得罪你的弟兄，结果将是争吵，因为他会否认作了什么得罪你。整个情形立刻就成为有罪的。

要用水洗脚，也要用主束腰用的手巾擦干

我们不只需要脱下我们成就的外衣，还需要用手巾束腰。这就是说，我们必须受约束，我们必须失去我们的自由。要用水洗脚，也要用主束腰用的手巾擦干。换句话说，我们越甘心为别人受约束，我们就越能服事别人并擦干他们的脚。不然，我们越自由，我们就越会损害别人。弟兄们，我们聚在一起的时候，不仅必须放下我们的成就，也必须受约束，甘心失去我们的自由。我们放弃我们的自由，为着对我们亲爱的弟兄姊妹有所服事。我们必须甘心束上腰，受约束，好服事弟兄姊妹。

洗脚需要大量的生命来供应人

在彼此洗脚的事上，我们不需要说，“弟兄，我爱你。我要来替你洗脚。”洗脚需要大量的生命。我们需要生命，才能洗别人的脚。洗脚需要大量的生命来供应人，这是相当困难的事。请记得，洗脚是用水，不是用血。我们需要许多水，水就是那灵、活话、和内在的生命。我们需要满了生命的水。我们若满了生命的水，我们只要和他们在一起，不必想去洗他们的脚，结果就彼此洗脚了。当我们与别人在一起的时候，水就不知不觉的涌流了。当我们与别的圣徒在一起时，这水要一再的流过他，他的脚就被洗净了；在我们之间的污秽以及讨厌的气味就没有了，我们就会被带进愉快的交通中。我们何等需要这个！

我们曾看过，约翰福音完全是一卷生命的书，其中每件事都与生命有关。洗脚是一件生命的事。这不仅是外在的实行，如一些基督教团体，在每次的“神圣交通礼拜”中所实行的。不过，主若有这样的带领，有时我们也许会实在的彼此洗脚。一九五二年在台北，四位长老一个晚上洗了至少五百位弟兄的脚。那实在摸着了弟兄们的心和弟兄们的灵。这是真实的帮助。然而，我们不需要当作律法或形式来作。这卷福音的每件事都是生命的事。我们必须实行生命到一个地步，在我们中间满了生命的水来彼此洗脚。有些圣徒满有活水，当你来与他们坐上半小时，你的脚就被洗净了。他们也许并未谈到你的脏脚，甚至也没有摸洗脚的事，但你若留在他们面前半小时，你的脚就被洗净了。半小时后，你就觉得与主十分接近，你与主的交通就会亲密且愉快。你与别人的交通也会很甜美。在我们中间，需要许多人都满有生命的水，能洗别人的脚。

借着彼此相爱

我们每个人都必须学习如何爱弟兄姊妹，给他们属灵洗脚的服事。有时我来看你，你可以表示对我的爱，借此给我某种的洗脚。我也必须向你表示同样的爱，也给你一些洗脚的服事，洗净你属地接触的污秽。我们必须这样作，不然我们之间的交通就不可能维持。只有在爱中这样给人洗脚的时候，彼此之间的交通才可能维持。许多时候，我从好些弟兄姊妹身上享受到属灵的洗脚。我无法告诉你，我经历了多少次这样的洗脚。二十五年多以前，我与倪柝声弟兄以及别的带头同工一同作工，我从他们接受了极多这种洗脚的帮助。每次与他们接触的时候，我就觉得某种的洗脚，洗净我属地接触的污秽。他们爱我，也借着给我属灵的洗脚，向我表示他们对我的爱，洗净我属地接触的污秽。

我们若实行这些原则，就会看见这些原则是何等实在。你可以从此刻起，就将这些原则应用在你的家庭生活和召会生活中。立刻你能对弟兄姊妹有某种洗脚和擦拭的服事。这是我们所需要的。这是真正的爱，使我们中间的交通得以维持。借着这种洗脚和擦拭，属灵的交通就能维持召会的生活。缺了这个，召会生活就不能维持，因为交通会被属地的接触所破坏。我们需要属灵的洗脚，好洗净我们属地接触的污秽，并且保守我们属灵的交通在美好的情况中。这样才可能实现召会生活。召会生活若要保持新鲜、愉快、活泼，我们就不断需要这种洗脚。每个地方召会都需要这个。主一直非常恩待美国西岸的众召会。虽然我们没有采用“洗脚”的说法，但主借着生命活水的洗脚，一直保守这里的召会生活新鲜。我们没有说到这事，也没有使用这词，却一直有生命水中洗脚的实际。所以我们能夸耀祂的恩典说，这里的众召会常是新的、新鲜的、活泼的。在圣徒中间的交通没有阻挠。每个召会都需要为这事祷告，然后召会就会蒙保守在新样和新鲜里。（约翰福音生命读经，第二十八篇）

生命是源头，爱是情形，结果子是目标

……约翰十五章的头一部分─一至十一节，说到我们与主之间的关系。本章的第二部分─十二至十七节，说到我们彼此之间的关系。在这一部分我们看见枝子应当彼此相爱，结果子彰显神圣的生命。这些经节启示出，结果子与我们彼此相爱很有关系。我们彼此之间，必须在生命里，就是凭着生命、在爱里维持正确的关系。我们必须维持在爱里的关系，并凭着那在我们里面的生命彼此相爱，这生命就是主自己。彼此相爱就是召会生活，身体生活。身体生活是爱的生活，也是在爱里的生活。我们不该以人的爱，而该在神圣的生命里，以神圣的爱彼此相爱。

枝子需要在子的生命，在子的爱，并子的使命里彼此相爱；这使命就是结果子，使父得荣耀。我们需要在主的生命，神圣的生命里，在主的爱，并祂结果子的使命里彼此相爱。生命是源头，爱是情形，结果子是目标。倘若我们都凭着主生命这源头，在主爱的情形里，并为着结果子的目标而活，我们必定会彼此相爱。（约翰福音生命读经，第三十五篇）