在基督加强时期中得胜者的见证

第十一篇　被真理构成（三）—凭基督丰满的职事，成为被神圣真理充满并浸透的新一代

读经：腓一19，出三十22～25，提后三16，约六32～35，太十三11，弗三8～10，启一20，十7，西一28～29

壹　基督丰满职事的第二个时期，是祂总括的时期，就是基督成为赐生命之灵的时期，从祂的复活到召会的堕落；我们需要看见并进入在总括时期里基督的复活这个揭示的真理，为着神经纶终极的目标—腓一19，出三十22～25：

一　基督生为神的长子—徒十三33，罗一3～4，八28～29：

1　从已过无始的永远，基督就是神的独生子；只具有神性，并无人性；没有经过死而进入复活—约一18。

2　神的独生子在成肉体时，化身成为一个神人，就是一个兼有神人二性的人—利二4～5，路一35，腓二5～8。

3　基督在肉体里作大卫的后裔，借着死与复活，被标出为神的长子—罗一3～4。

二　基督成为赐生命的灵—林前十五45下：

1　林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当（在肉体里的基督）成了赐生命的灵。”

2　这赐生命的灵在基督复活得荣耀之前“还没有”—约七39。

3　神的儿子基督，就是神圣三一的第二者，完成祂在地上的职事之后，在复活中成了，就是改变形状而成为赐生命的灵；将那局限在祂人性体壳里的神圣生命释放出来，并将其分赐到祂的信徒里面，使他们成为构成祂身体的许多肢体—十二24。

4　这赐生命的灵就是那是灵的基督，也称为生命的灵，耶稣的灵，基督的灵，耶稣基督的灵，主灵—罗八2，徒十六7，罗八9，腓一19，林后三18。

三　为着祂的身体重生众信徒—彼前一3，弗一23，三19：

1　那是灵的基督成了赐生命的灵，为着重生信徒，使他们成为神的许多儿子，与祂在一个宇宙的大生产中一同由神所生—一23，三19，启二一10～11。

2　基督在复活里借着说神的话，没有限量地将祂自己这包罗万有、赐生命的灵赐给人—约三34。

3　所有在基督里的信徒都被建造，成为神在他们由祂的灵内住之灵里的居所；这乃是借着在性质上的圣别、更新、变化和模成—罗五10，十五16，多三5，林后三18，罗八29，腓三21，弗二22。

贰　主的恢复乃是恢复圣经所启示的神圣真理；我们需要得着真理作到我们里面，并构成到我们全人里面—提后三16，约十七17，十八37，弗一13，提后二15，多一1，约壹一8，二4，约贰1～2，约叁3～4：

一　由真理构成，就是得着神圣启示内在的元素作到我们里面，成为我们的构成成分，我们内在的所是，我们生机的构成—约十七17，弗一13。

二　我们建造什么样的召会，乃在于我们教导什么样的真理；因此迫切需要活的真理，以产生召会，帮助召会存在，并建造召会—提前三15，二4。

三　构成到我们里面扎实的真理，在我们里面成为一种常时并长期的滋养—彼前二2，提前四6。

四　如果真理作到我们里面并构成到我们里面，我们就能保护神神性丰富的权益，以及祂终极的成就—启二一12上，17。

五　主的话，祂的真理，就在圣经里，但圣经需要正确的解释—提后二15，约十七17。

六　我们必须付代价学习真理—箴二三23，启三18：

1　我们必须进入圣经内在的意义，好找出主所说的，以及祂所要的—提后二15。

2　我们没有权发明什么；反之，我们乃是发现在圣经里所有的—耶二六2，启二二19。

3　我们学习真理以后，还必须经历基督，好使祂能成为我们的实际；这样，我们向人讲说时，就不会给他们知识或道理，乃会将基督供应他们—林后三6。

叁　主在祂的恢复中所给我们看见的，是一条至上的路，在神圣奥秘的范围里，看见神圣奥秘的文化，用神圣奥秘的语言，把它讲说出来—太十三11，弗三8～10，提前三9，启一20，十7：

一　你们要能把这个说透、说清楚，就必须一直有学习，就必须认识基督，照着祂在祂三个时期中所完成的一切，就是祂丰满的职事，来经历祂、享受祂、赢得祂—西三16，腓三12～14。

二　不要再去争论，也不要有各自的意见；我们都要竭力地进入对基督这样特殊的认识；你们一定要能把基督在祂三个时期中所作的那些要点，都说得出来，说得透彻—提前一3～4，四6、15。

三　我愿意这样对你们说，你们若把我们所交通的这些话都学会了，我有把握大复兴一定会来到—来六5。

肆　我们要在这些真理的要点上劳苦，使我们成为被神圣真理充满并浸透的新的一代—西一28～29：

一　使用圣经最好的路乃是找出其中的要点，并且进入这些要点；要鼓励圣徒们在一周内专注于一个要点；圣徒们该受鼓励一周中天天并时时来经历、享受这个要点—弗一17～18，腓二12～13。

二　我们若是这样实行一年，每周帮助圣徒进入一个要点，结果必定很美妙；五十二个要点要储存在圣徒里面，这些要点都是圣经中更深的真理—约一12～14，十四20，启二一2、10～11。

三　我们要在这些真理的要点上劳苦，我们这样劳苦是值得的；借着这样的研读和努力我们中间会有许多年轻人有丰富真理的储存，我们将有被一切神圣真理充满并浸透的新的一代—提后二1～2，西一28～29，三16。

职事信息摘录：

基督在祂从复活到召会堕落的总括时期中，所成就的事

召会的堕落开始于早期使徒们职事的末期。在保罗所写的提摩太后书中，我们可以看见这个堕落。我们必须看见，基督在祂从复活到召会堕落的总括时期中，所成就的三件主要的事。在基督的复活里，祂生为神的长子，成为赐生命的灵，并为着祂的身体重生众信徒。

主给了我们一个绝佳的例证，说明基督的死与复活：祂将自己比作一粒麦种，落到地里死了，就在复活中结出许多子粒来。麦种撒到地里之后，一面是死了，另一面却在复活。麦种的外壳死了，但麦种里面的生命元素却在生长。最终，从这粒麦种的死与复活，生出了新芽。根据彼前三章十八节，当基督死在十字架上时，祂的复活正在进行。“在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。”就着祂的肉体说，祂为着我们的罪被钉死，但就着那灵说，祂是非常的活跃。复活不是一件突然的事。其实，当基督在十字架上在肉体里受死时，祂是活跃的、行动的，并得着生命的加力而复活。

生为神的长子

神的独生子

从已过无始的永远，基督就是神的独生子，只具有神性，并无人性。那时祂还没有经过死而进入复活。

化身成为一个神人

神的独生子在成肉体时，化身成为一个神人，就是一个兼有神人二性的人。

被标出为神的长子

基督在肉体里作大卫的后裔，借着死与复活，被标出为神的长子。在死里，祂的人性被钉十字架。在复活中，祂被钉死的人性被祂神性的灵所点活，并且被提高到神独生子之儿子的名分里。因此，祂在复活中被神生为神的长子。

成为赐生命的灵

末后的亚当（在肉体里的基督）成了赐生命的灵

林前十五章四十五节下半说，“末后的亚当（在肉体里的基督）成了赐生命的灵。”末后的亚当是最后的人。基督钉十字架乃是人的结束。基督这位末后的亚当，在祂的复活里，成了赐生命的灵，为着分赐生命。

赐生命的灵在基督复活之前“还没有”

根据约翰七章三十九节，基督复活得荣耀之前，“还没有那灵。”这意思是说，赐生命的灵在基督复活得荣耀之前“还没有”。基督复活之前，神的灵还不是赐生命的灵。

基督改变形状，成为赐生命的灵

神的儿子基督，就是神圣三一的第二者，完成祂在地上的职事之后，在复活中成了，就是改变形状而成为赐生命的灵。这赐生命的灵是由耶稣在十字架上被扎的肋旁流出的水所表征（约十九34）。借着祂的死与复活，基督将那局限在祂人性体壳里的神圣生命释放出来，并将其分赐到祂的信徒里面，使他们成为构成祂身体的许多肢体（十二24）。

这赐生命的灵就是那是灵的基督

这赐生命的灵就是那是灵的基督，也称为生命的灵（罗八2），耶稣的灵（徒十六7），基督的灵（罗八9），耶稣基督的灵（腓一19），主灵（林后三18）。“主灵”可以看作是复合的名称，就如“父神”和“主基督”。

为着祂的身体重生众信徒

彼前一章三节启示，基督在复活中重生了我们所有相信祂的人。在神来说，没有时间的因素。照我们人的看法，我们是在某一个时间重生的，但照神的观点，祂许多的儿子，全都是借着基督的复活得重生的。在启示录里，几乎所有的动词都是过去式。在神眼中，新耶路撒冷已经完成了。我们说我们正在完成新耶路撒冷，照着我们在时间里的观点，这是对的。但照神看来，祂已经终极完成了新耶路撒冷。启示录十三章八节说，从创世以来羔羊就被杀了。在神永远的观点中，从受造之物开始存在的时候起，基督就被钉十字架了。

神的许多儿子与基督这位神的长子，在一个宇宙的大生产中一同由神所生

基督生为神的长子，并成为赐生命的灵，目的是为着重生信徒，使他们成为神的许多儿子，与祂在一个宇宙的大生产中一同由神所生。基督的复活是一个大生产，将祂自己这位长子，和众信徒作祂许多的弟兄，就是祂亿万的“同胎”弟兄，一同生出来。这乃是为着组成神的家，就是神的家人，并为着构成基督的身体作祂的丰满，就是祂的彰显和扩展，以完成经过过程并终极完成之三一神永远的彰显和扩展。基督所有的信徒，都已经在这一位灵里受浸，成了基督的一个身体（林前十二13上）。不仅如此，所有在这一位灵里受浸的信徒，都得以喝这一位灵（13下）。借着受浸，我们都浸入那灵，而借着喝，那灵就进到我们里面。最好的基督徒是那些在那灵里，并有那灵在他们里面的人，这使他们完全与那灵是一。

赐那灵没有限量

基督在复活里借着说神的话，没有限量的将祂自己这包罗万有、赐命的灵赐给人（约三34）。我们越接受主的话，就越被那没有限量的那灵所充满。

被建造成为神在灵里的居所

所有在基督里的信徒都被建造，成为神在他们由祂的灵内住之灵里的居所（弗二22）；这乃是借着在性质上的圣别（罗十五16）、更新（多三5）、变化（林后三18）和模成（罗八29）。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，活力排，第十三篇）

主的恢复乃是恢复圣经（神的圣言）所启示的神圣真理

主的恢复乃是恢复圣经（神的圣言）所启示的神圣真理（提后三16）。神圣的真理不是照着任何人的想法或想象，乃是启示在圣经，也就是在圣言里。圣经是主神赐给地上人类的大福。地上如果没有像圣经这样一本书，在人类中间将是何等的可怜，何等的可怕！圣经堪称为“独一的书”，因为圣经是书中之“书”。圣经是书中之书，因为我们在这本书中能看见所有的神圣真理。

全部圣经，就是神的圣言，都是神的呼出（提后三16）。虽然圣经有许多道理和教训，但我们不该把圣经看作只是字句道理和教训的书。整本圣经乃是神的呼出，神的气。圣经不是仅仅空洞、死字句的道理，乃是神生命的呼出。因此，许多读圣经的人能见证，当他们来到圣经前，他们就得着亮光，得着生命。（李常受文集一九九三年第二册，关于主的恢复和我们当前的需要，第一篇）

需要在真理的完全认识上受教育

尽管我们对全本新约举行了所有的训练，但我晓得在主恢复里的美国圣徒还没有得着帮助，以致十分认识真理。换句话说，他们还没有得着帮助，完全认识真理。我发现在主的恢复里，甚至许多积极的人也无法陈明真理。例如，在主的恢复里，许多圣徒无法在道理上，清楚的向人陈明成圣的事。在主的恢复里，所有的圣徒都需要是传扬福音、教导真理、供应生命给别人的人。我发现许多亲爱的圣徒有心这么作，但是当他们开始传讲、教导或供应生命的时候，却没有什么可说的。他们没有什么可以作为福音、喜讯，来将一些东西分赐给人。他们渴望教导真理，但他们没有什么材料构成在里面可供谈论。许多圣徒宝贝召会立场。他们告诉人说，“我们是站在召会的立场上。若是你没有这一点，你就是分门别类。”但是当人问起召会立场是什么，许多圣徒就没有多少可说的。外人不懂召会立场是什么，我们许多人也不懂。

一个人也许参加基督教的宗派二十年了，至终甚至一点福音也讲不出来，因为他没有受过那样的训练或培育。许多人在基督教的宗派里，二十多年来每主日上午作礼拜听道，至终却无法就任何一个属灵的题目来教导人。我们在宗派里的时候，认为教导不是我们的义务。那不是我们的责任，乃是传道人或牧师的责任。我们从来没有想到能教导别人。甚至我们在家里，也无法教导自己的孩子。我们仅仅鼓励他们去作礼拜。这原则对我们也几乎是一样。多数的圣徒多年来与我们在一起，将所有的信息当作宝贝来珍赏。借着一切的话语职事，他们一点一点的得着帮助，但他们无法向别人陈明各项真理。我们必须承认，在这里我们有极大的缺欠和失败。

已往我确实说过，每个人都能作使徒。但如果你没有圣经真理的认识，你怎能作使徒？你要作长老，也必须被神圣的真理所设立。你若没有神圣真理的认识，你就不合式、不够格作长老。今天的事实是，多数召会里的长老不能充分的陈明真理。我们必须看见，我们在这件事上是短缺的。若是在主的恢复里，大约八千位的美国圣徒都受到充分的教育，我们就会有八千位使徒传讲、教导并供应神圣的真理。然而，今天真实的情况不是这样，因此我认为我们必须醒悟。

竭力进入真理

长老们也必须竭力进入真理。不要给自己找借口说你太老了。我甚至到了八十岁，还每天花一段时间在主的话上。如果我能作，你们也能。这全在于有没有心。我们都晓得有一句谚语说，“有志者事竟成。”我们年长的弟兄们，都需要被神话语的基本认识所渗透、浸润并构成。我必须作见证说，我爱神的话。神是灵，神也是生命。那灵是在话里，话就是生命。

我强烈的建议这样的事，并不过分。我建议你们用开启的工具来研读圣经。我们对生命读经的信息有经历的人都晓得，这些信息是最好的帮助，是向我们众人开启新约最便利、最有效的钥匙。我们必须记得，为任何事努力，开头总是觉得为难，不十分顺利。然而，我们必须晓得，开头不过是实验的阶段，倘若我们继续努力进入真理，结果必定大可期待。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第十三章）

从主所得着扎实的真理，一直滋养我们

你必须钻研恢复译本带注解并生命读经的信息。要在真理上得建立，不是一项容易的工作。你必须研读经文和每一个注解。若是可能，查考串珠也有帮助。然后你需要研读生命读经的信息。你进入这些信息，不可以像阅读报纸或参考书一样。你必须把恢复译本的经文带着注解并生命读经的信息，当作教科书。因着这是我的著作，我晓得它的性质。我和你们交通这事，是要让你们晓得我们的书撰写的方式。倘若你仅仅轻率的阅读，你无法进入其中。你必须把它们当作教科书来研读。

倘若你仅仅读生命读经，你只会得着暂时的滋养。那对你只会成为一种灵感。灵感好像空中的蒸气。但是当我们所读的在我们里面成为真理，这种滋养便永远存留。我所得着的并非总是灵感，像蒸气一样。我从主所得着的常是扎实的真理，因此它留在我里面，一直滋养我。你必须有真理。要真理进入你里面，惟一的路是经过你的思考。那样它就留在你的记忆里。如果你不明白，真理就无法进入你里面。真理是借着你的思考、你的悟性而进入你里面的。如果真理进入你的记忆里，它就成了常时、长期的滋养。这样，你就有真理的储存，你就是一个常时在滋养之下的人。到那时候你就晓得如何向别人陈明真理，不是仅仅激发或激动人，而是使人扎实，得着真理的组成。（李常受文集一九八四年第二册，长老训练（三）—实行异象的路，第九章）

我们必须从神的话释放纯净的真理，以保护神神性之丰富的权益

圣城的墙同其根基的第二个功用，乃是保护神的神性丰富在地上的权益，以及祂终极的成就。什么是神那需要保护的神性丰富？今天神的神性受到轻视。有人说 ，相信我们由神所生而成为祂的儿女，并且相信我们是神的家人，在生命和性情上（不在神格上）成为神，这乃是异端。反对这重大的真理，就是轻视神的神性丰富在地上的权益。

那些没有看见父神性之丰富的人，不知道如何保护这些丰富。我们来到美国时，就出版信息来说明神圣的父，因而保护了父的神性丰富。以赛亚九章六节清楚说，基督是所生的婴孩，祂名称为全能的神，祂也是所赐的子，祂名称为永远的父。有人说，这节的父不是指神格里的父，而是指永远的父。这些人这样曲解以赛亚九章六节，含示他们相信两位神圣的父—在神格里的父和永远的父。这的确是异端。实际上，永远的父就是神格里的父。除了神格里的父以外，没有另一位神圣的父称为“永远的父”。我们必须从神的话释放纯净的真理，以保护神神性之丰富的权益。（李常受文集一九九四年至一九九七年第三册，新耶路撒冷的解释应用于寻求的信徒，第三篇）

圣经需要正确的解释

主正借着祂的话，借着真理，在祂的恢复里行动。祂的话是在圣经里，但圣经需要正确的解释，这些解释都在生命读经里。同工和长老们若研读我们一切的刊物，主的恢复就会有许多以斯拉，能用属天的真理构成百姓。（以斯拉记生命读经，第五篇）

我们必须出代价学习真理

我们必须有活力，为要为主得着罪人。得着他们之后，我们需要喂养他们。喂养初信者甚至比得着他们更难。然后我们必须在排聚会里，借着彼此问互相答的互相教导来成全他们。我们要有效的作这事，就必须学习真理。最近约书亚记、士师记和路得记的生命读经，不是偶然临到我的；这些信息乃是来自半个世纪以上的圣经研读和圣经真理的累积。我分享这点，乃是要使大家有这个印象：我们必须出代价学习真理。

我们需要召聚新人在一起来形成小小的活力排，彼此问互相答，好彼此教导。新人无法作到这事，所以我们必须借着问正确的问题，为他们立下榜样。我们可以问：“信徒受浸以后第一件该作的是什么事？”他们不会知道如何回答，所以我们必须为他们回答，好立下榜样。我们这样作过几次之后，他们就会学到如何问并如何回答。这就是说，我们需要出代价学习真理，并学习如何说话。然后我们就需要帮助新人实行召会的聚会，申言以建造身体；这是非常高的，但却是实际并可行的。我们能否将这事实行出来，在于我们愿不愿意付代价去作。（李常受文集一九九三年第二册，召会生活中引起风波的难处，第四章）

在神圣奥秘的范围里，看见神圣奥秘的文化，
用神圣奥秘的语言，把它讲说出来

主在祂的恢复中所给我们看见的，是一条至上的路，在神圣奥秘的范围里，看见神圣奥秘的文化，用神圣奥秘的语言，把它讲说出来。盼望你们大家重新学习，从今以后，要作同工、作长老，非这样不可，舍此无路。

我愿意这样对你们说，你们若把我们所交通的这些话都学会了，我有把握大复兴一定会来到。首先，你们要认识基督是神而人者；其次，要认识祂具有神人二性；第三，要认识祂在人性里，借着死完成了祂法理的救赎；第四，要认识祂在神性里，在复活中正在作出祂生机的救恩。在这生机的救恩里，生出神许多的儿子，就是基督许多的弟兄。神许多的儿子构成神的家，作祂的居所；基督许多的弟兄构成祂的肢体，作祂的身体。这个身体最终的完成，就是新耶路撒冷。

你们要能把这个说透、说清楚，就必须一直有学习。你们要知道怎样作长老，怎样作同工，就必须认识基督，照着祂在祂三个时期中所完成的一切，就是祂丰满的职事，来经历祂、享受祂、赢得祂。不要再去讲那些老旧的陈年老道，人都听够了。活力排的活力在那里？活力排的活力就在于这些对基督的认识、享受和经历。你们一定要能把基督在祂三个时期中所作的那些要点，都说得出来，说得透彻。也许短期内，你们不一定作得到，但我盼望你们都能好好花工夫。你们若能用半年的时间，把对基督特殊认识的那四点，特别是后两点，讲得透彻，我相信复兴就要临到你们所在地的召会。不要再去争论，也不要有各自的意见；我们都要竭力的进入对基督这样特殊的认识。（李常受文集一九九四年至一九九七年第五册，如何作同工与长老，并如何履行同工与长老的义务，第二篇）

在真理的要点上劳苦；
成为被一切神圣真理充满并浸透的新的一代

最好的路乃是找出其中的要点，并且进入这些要点

……最好的路不是逐节的进入圣经的一卷书，或从第一行到末一行，读完生命读经信息。最好的路乃是找出其中的要点，并且进入这些要点。

若是你从主得着负担去读哥林多前书，主可能带领你一开始先找出第一章中的一个要点。第一章告诉我们，犹太人是求神迹，希利尼人是寻求智慧，但对我们信徒，基督总是神的能力，神的智慧（林前一22～25）。基督成了“从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎”（林前一30）。这就是林前一章中的一个要点，供你研读并进入的。你要进入这个要点，直到与它调和，为它所构成。然后，当你去聚会的时候，就能着重的说到林前一章的这个要点。不要占用聚会所有的时间。你要强调这个点，也要留时间让其他的人说一说。你要让大家清楚，我们不是仅仅为着属灵的知识研读这些，我们乃是研读基督的丰富，来为着每天的经历和享受。

一周内专注于这个要点

你要鼓励圣徒们在一周内专注于这个要点。他们该专注于基督对我们是神的智慧和能力，以及神把我们放进基督里，这基督成了我们的智慧：公义、圣别和救赎。圣徒们该受鼓励一周中天天并时时来经历、享受这个要点。他们本周的指定功课就是去研读、学习、并经历和享受这个要点。到下一次聚会的时候，相当多的圣徒会对这个要点有经历。已过许多时候，圣徒们的见证仅仅是他们个人的经历，和主的话似乎没有任何关联。但是借着经历、享受、并在这一个真理的要点上劳苦一周之后，圣徒们不仅会作他们个人经历的见证，他们的见证更会与神圣的启示有密切的关联。他们的见证将是神圣的话和他们经历的调和。

每周帮助圣徒进入一个要点，结果必定很美妙

我们若这样实行一年，每周帮助圣徒进入一个要点，结果必定很美妙。五十二个要点要储存在圣徒里面，这些要点都是圣经中更深的真理。哥林多前书中第一个更深的真理，就是基督是神给我们的智慧和能力。我们已经被放在祂里面，因此，祂现今是我们的公义、圣别和救赎。这是何等一个深刻的真理！这个真理要作到信徒里面，他们要活这个真理，享受这个真理，并且经历这个真理。一周过一周，所有的圣徒都会进入对这更深真理的更深认识。到了主日上午的聚会，以及周中的家聚会，圣徒们也就专注于一个真理的要点。你不需要在意他们重复述说某件事。五旬节那天彼得说话，然后在许多家中，信徒们重复述说彼得所说过的。在地方召会中，我们必须建立一种空气，在其中没有人觉得重复别人的话是一种羞耻。反之，我们都愿意学习说一样的话（林前一10）。

借着这样的研读和努力，我们中间会有有丰富真理的储存

借着这样的研读和努力，十五年之后，我们中间会有许多年轻人有丰富真理的储存，他们之中有些会被主兴起来成为合式的带领者。很遗憾的，你们里面并没有那么多真理的储存，因为没有人这样实行。你仅仅从生命读经接受了“生的烹调材料”，你不知道如何正确的烹调生命读经。你若到商店里买许多烹调材料来，把它们交给我，我也不知道要怎样烹调。这就好像我们都有生命读经信息的神圣材料，但我们都需要训练，去烹调这些材料。

主已经把圣经，神的话给了我们，而祂的圣灵总是随着圣经的。当我们传讲神的话，圣灵会尊荣此事。在所有大的公会中，浸信会是使用圣经最多的。根据一九八四年的一项统计，在美国和加拿大，天主教有五千二百万信徒，而浸信会居第二位，他们有二千五百五十万信徒。天主教在地上至少已有十五个世纪之久，而浸信会最多只有四个世纪，但是浸信会的信徒人数在美国和加拿大几乎是天主教的一半。这项统计给我们看见神话语的能力。第三大团体是美以美会，他们大概有一千三百万信徒。尤其是在早期，美以美会相当多的使用圣经。基于卫斯理约翰立的这个根基，美以美会使用圣经到了极峰。在所有五旬节派的公会中，神召会是拥有最多信徒的一个，就因他们是用圣经来建立的。这些统计在在说明了一件事：神的儿女上好的路就是取用神的话。

若是弟兄们都能照着我在这一章里所建议的，忠信的使用神的话，十年之后，我们中间所有的青少年都会成为优秀的圣经教师。在地方召会中，我们将有被一切神圣真理充满并浸透的新的一代。

这样劳苦是值得的

总之，我们这样劳苦是值得的。我向你们保证，这是使用圣经最好的路，不是只用知识的方式，乃是用生命的方式。我们能使用恢复本的注解，加上生命读经的信息，以深入圣经中这些要点。恢复本的注解和生命读经是宝矿，需要你们许多的挖掘。进入这两个源头会节省你许多时间。你若进入这些矿藏，就会看见更多、更高的事。你们要在这些真理的要点上劳苦；甚至在福音的传扬上，你也该走这样的路。有些弟兄们能见证，当他们用这些高的、更深的真理传福音时，受到了亲切的欢迎。这种传扬会得着大学校园中高阶层的高级知识分子。

若是你从某一章里找出这些要点，所有其余的经节就清楚了。然而，不要忘了这会使你非常忙碌，你可能没有时间休息。若你这样的劳苦，主就会赐下祝福。忘了你的召会里所有的问题，回去只作这一件事。这件事要吞灭所有的死亡。你不需要去控制召会，这些真理会控制你的召会。带你的召会进到这属天的异象之下。没有异象，民就放肆。你必须把这个异象给你所照顾的圣徒。（李常受文集一九八五年第三册，长老训练（六）—保罗书信中真理的要点，第一章）