在基督加强时期中得胜者的见证
第十六篇 得胜生活（四）—胜过大巴比伦，与成为被提的得胜者
读经：启十四8，十七1～十九4，二18～24，太十三33，路十七26～30，十四33～35，弗五26，约六63，弗六17，启十九7，但十一32，三16～18，启三10～11，十二11
壹 在启示录里，复兴的罗马帝国称为大巴比伦；大巴比伦有两面—物质的一面和宗教的一面—启十四8，十六19，十七1～十九4，二18～24：（耶利米书生命读经，第三十七篇）
一 但以理二章的大人像，代表地上人类政权的总和，开始于巴别，结束于罗马帝国；巴别是巴比伦的希伯来文—创十一9，但二31～33。（耶利米书生命读经，第三十七篇；李常受文集一九七二年第一册，圣经中的四个人，第九篇）
二 神造人在地上生活，是为了完成祂的定旨；但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就借着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统起来，在地上形成一个反对神的世界系统—加六14，约壹二15。（2014年国殇节特会，第五篇；圣经恢复本，约壹二15注2）
三 启示录十八章揭示物质的巴比伦，就是罗马城—启十八1～24：（1999年冬训，第十六篇；圣经恢复本，启十八2注1*）
1 在启示录十七章和十八章，巴比伦的两面，宗教方面和物质方面，被混在一起。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十三篇，第九段*）
2 物质的巴比伦，就是罗马城，要在神眼中变为可憎的，因为她成了属鬼魔的政治和属鬼魔的宗教之源—6～8、20～24节。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十三篇，第二十二段）
3 基督作为另一位天使，要照耀地，用祂的大权柄毁灭大巴比伦，就是罗马城—1～2节。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第二十三篇，第四十八段*）
四 启示录十七章揭示宗教的巴比伦，就是背道的罗马天主教—十七1～18：（1999年冬训，第十六篇；李常受文集一九九〇年第一册，使徒的教训，第九篇，第四十四段**）
1 在神眼中，那存留了犹太教又吸收异教许多成分的罗马天主教，就是巴比伦。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十三篇，第六段*）
2 因为神恨恶背道的召会，所以在大灾难的起头，神要使敌基督和他的十王毁灭罗马天主教—十七16～17。（1999年冬训，第十六篇；圣经恢复本，启十七16注1**）
五 今天的基督教国，包括罗马天主教、更正教各公会、和自由团体，乃是一个大的混杂，完全失去纯洁；这个混杂构成了大巴比伦；真正的地方召会乃是纯净、精金的灯台，正确的召会生活至终要完成于新耶路撒冷—启一12，十七5。（新约总论，第二百二十五篇）
贰 大巴比伦有两次倾倒，就是宗教巴比伦的倾倒和物质巴比伦的倾倒—十四8，十八2：（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第六十篇，第二十五段*）
一 宗教巴比伦的倾倒要发生在大灾难的起头—十七16～17。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第六十篇，第二十五段*）
二 物质巴比伦的倾倒要发生在大灾难的末了—十八2、21。（1999年冬训，第十六篇；新约总论，第六十篇，第二十五段*）
三 十九章一至四节里的赞美，主要的不是关于物质巴比伦的倾倒，而是关于宗教巴比伦的倾倒，因为在神的眼中，宗教的巴比伦比物质的巴比伦更可憎。（1999年冬训，第十六篇；启示录生命读经，第五十三篇，第三十二段*）
四 主在启示录里的呼召，乃是要祂的子民从巴比伦出来—十八4～5。（1999年冬训，第十七篇；李常受文集一九七二年第一册，享受基督活而实际的路，第七章，第三十段**）
叁 我们要有分于得胜者的被提，享受主的巴路西亚（同在，来临），并逃避大灾难，就需要胜过今天世人生活的麻醉影响—路十七26～30：（2008年夏训，第十篇；路加福音生命读经，第三十九篇，第十一段*）
一 洪水以前的挪亚世代，和所多玛遭毁灭以前的罗得世代，被邪恶的生活所麻醉，其光景描绘出主的巴路西亚和大灾难以前，世人生活的危险光景—太二四3、21。（2008年夏训，第十篇；路加福音生命读经，第三十九篇，第十一段*）
二 我们作为主耶稣的跟从者，必须在今世借着丧失魂生命，胜过世界放荡生活的麻醉影响—路十七31～33。（2008年夏训，第十篇；路加福音生命读经，第三十八篇，第三十三段*）
三 在基督里的信徒是地上的盐，为神所用，以消杀地上的腐败；他们的味道，在于他们对属地事物的舍弃；他们舍弃地上的事物越多，味道就越强—路十四33～35。（路加福音生命读经，第三十三篇）
肆 借着基督这赐生命之灵用话中之水的洗涤，圣化、洁净我们，使我们因着基督成为美丽的，作祂圣别、美丽、彰显神的新妇—弗五26，启十九7，参歌六13，八13～14：（2008年感恩节特会，第六篇***）
一 在现今，基督是使人圣别的赐生命之灵，正在以祂自己作为涌流、神圣、不能毁坏的生命，浸透我们，使我们生机的得拯救；借着基督圣别我们的过程，就是祂作为赐生命的灵，以话中作神涌流生命之水的洗涤洁净我们，召会就得以成为美丽的—弗五26。（2001年冬训，第十篇；罗马书生命读经，第十七篇，第三十六段**）
二 借着生命之水洗涤而有的洁净，乃是在基督的话里；这指明在基督的话里有生命的水。（2001年感恩节特会，第四篇；李常受文集一九七三至一九七四年第二册，洛杉矶二次聚会记录，第二章，第二十段）
三 以弗所五章二十六节里的“话”希腊原文不是logos，娄格斯，常时的话，乃是rhema，雷玛，指实时的话，就是主现在对我们所说的话。（2001年感恩节特会，第四篇；以弗所书生命读经，第五十五篇，第十二段）
四 内住的基督是赐生命的灵，常说实时、现时、活的话，新陈代谢的洗去旧的，代之以新的，而产生内里的变化—约六63，弗六17。（2001年感恩节特会，第四篇；李常受文集一九七三至一九七四年第二册，洛杉矶二次聚会记录，第二章，第二十段*）
伍 “弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命”—启十二11：
一 “惟独认识神的子民，必刚强行事”—但十一32，三16～18。
二 “看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名……你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕”—启三8、10～11。