在基督加强时期中得胜者的见证

第十八篇　加强行动（二）—将国度的福音传遍所有居人之地

读经：启一4、12、20，二1、7，三1，四5，五6，二7，十九19～20，但二34～35，帖后二8，路四43，徒二八31

壹　基督在加强的时期里职事的工作产生得胜者作今日的锡安；基督要同着祂的得胜者，就是祂的新妇军队，作为砸人的石头，来砸碎人类政权的集大成，而成为一座大山，就是神的国，充满全地—但二34～35，帖后二8，启十九19～20：

一　今天召会是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增—但二34～35、44，可四26～29。

二　神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主—在祂第一次的来临里（路十七20下、21～22）；在祂第二次的来临里（23～30）；在祂得胜信徒的被提里（31～36），以及在祂毁灭敌基督（37），以恢复全地，使祂在其上的掌权里（启十一15）。

三　“我也必须向别城传神的国为福音，因我奉差遣正是为此”—路四43：

1　神的国乃是救主作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面，并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权—十七21，可四3、26。

2　神国度入门是重生，其发展是信徒在神圣生命里的长大—约三5，彼后一3～11。

3　神的国今天是召会生活，是忠信的信徒在其中生活的，并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里所承受的赏赐—罗十四17，加五21，弗五5，启二十4、6。

4　至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远—二一1～4，二二1～5、14。

贰　复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖—徒一2、8，二1～4，六7，八1，十三1～3，二十八31：

一　使徒行传给我们看见，主耶稣在复活以后，四十天之久，专和门徒讲论神的国；直到行传最末了一节，仍记载使徒保罗在罗马放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事—一3，二八31。

二　“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”—太二四14：

1　使徒行传八章四节说，“那些分散的人就往各处去，传神的话为福音”；这是神的主宰，使信徒因受逼迫，从耶路撒冷分散到其它地方，实行福音的开展，以应验主在一章八节的话；借这分散，福音得以传到许多城市—十一19。

2　国度的福音，包括恩典的福音，不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国─二十24，启一9：

a　恩典的福音重在赦罪、神的救赎、和永远的生命─路二四47，约三15～16。

b　国度的福音重在神属天的管治和主的权柄─太二八18。

3　在这世代结束、终结之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证—太二四14：

a　这国度福音的传扬，如启示录六章一至二节第一印之白马所表征的，乃是这世代终结的兆头。

b　国度的福音是对万民（外邦人）作的见证；在这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地─太二四6。

三　羔羊无论往那里去，我们都必须跟随，将国度的福音传遍整个居人之地，以繁殖并发展国度的种子，好终结这世代─启十四4，可四26，约二一19。

四　“我信主恢复中的召会要接受负担，把这福音传遍天下。恩典的福音已经传遍各洲，国度的福音却还没有。恩典的福音是较低的福音，国度的福音却是较高的福音。这较高的福音要借着主恢复中的召会传到各洲。”（马太福音生命读经，七九七页。）

叁　基督是地上君王的元首，凭着宝座前焚烧的七灵来执行祂的使命，管理世界的局势，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩；七灵的焚烧有一个目的，就是要产生金灯台，众召会，以完成神新约的经纶—徒五31，启四5，一12、20，二1：

一　七倍加强之灵是在神行政宝座前的七盏火灯，管理世界局势，以执行神在宇宙中的经纶—四5，五6、9～10，罗八28：

1　神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系那为着众召会的世界局势；焚烧的灵管理世界局势，并且炼净众召会，以产生金灯台—启一11～12。

2　神要借着七灯，就是祂那焚烧、照亮、审判、洁净、炼净并产生的七灵，来对付地；整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下—四5。

3　七灵正在焚烧，以审判、洁净并炼净，为要执行神的经纶，以产生金灯台—一20。

二　七灵作为七盏火灯的焚烧，激励我们起来行动，为着执行神的经纶—但十一32下：

1　我们与神合作以完成祂的行动，在于我们为着祂的行动得着加强—启三1，四5，五6。

2　我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台。”（神新约的经纶，三○六页）

职事信息摘录：

七倍加强的灵是为着胜过召会的堕落，以及产生得胜者

我们需要看见基督的三个时期，三个段落：成肉体—基督在肉体里的时期，总括—基督成为赐生命之灵的时期，以及加强—基督成为七倍加强、赐生命之灵的时期。这三个时期乃是基督历史的三个段落；也就是说，基督的历史分为祂的成肉体、祂的总括、和祂的加强这三个段落。所以我们强调这三个词—成肉体（incarnation）、总括（inclusion）、以及加强（intensification），并着重以下的事实：“成肉体”产生蒙救赎的人；“总括”产生众召会；“加强”产生得胜者，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神经纶独一的目标。这就是新约里的启示。

我们需要作三段落的工作。我们不该单单能作第一段落（成肉体的段落）的工作，以产生蒙救赎的人，我们也该能作一种为着第二段落（总括的段落）的工作，以产生众召会。不仅如此，我们也应当能作一种工作，建造基督的身体，以完成新耶路撒冷。这是加强时期的工作。

第一个时期—成肉体的时期，是在物质的范围里，为着完成法理的救赎，那是物质的事。第二个时期—总括的时期，乃是神圣并奥秘的。在第三个时期—加强的时期里，将会有一种在神圣奥秘之范围里的成熟，基督的身体要被建造起来，以完成新耶路撒冷。

我们若执行这三重的工作，我们的工作就不仅会产生蒙救赎的人并建立众召会，也会建造基督的身体，以完成新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，基督的三个时期—成肉体、总括与加强，第二篇）

将神的国带到地上

祂再来时，也要将神的国带到地上。按照但以理二章，祂要作为砸人的石头而来，将地上整个人类的政权砸碎、摧毁。然后祂这砸人的石头将成为一座大山，就是神的国，充满全地（34～35、44～45）。这样，祂再来时要完成神在我们里面新造的工作，并且借着摧毁但以理二章大人像所表征，从宁录到敌基督的整个人类政权，而将地清理干净。然后祂要成为神的国，充满全地。（李常受文集一九九一至一九九二年第二册，主恢复中的五个重点，第三章）

在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国

但以理二章三十五节下半说，“打碎这像的石头，变成一座大山，充满全地。”石头扩增成为大山，这表征基督的扩增。基督是可以扩增的，这事实在约翰三章启示出来。三十节论到基督说，“祂必扩增。”这节里的扩增乃是二十九节所说的新妇：“娶新妇的，就是新郎。”所以，基督有一个扩增，这个扩增就是祂的新妇。就如夏娃是亚当的扩增，照样，新妇乃是基督这新郎的扩增。

大人像要被一座大山所代替，这山表征神的国，要充满全地（但二35下，44上）。这就是说，基督来临砸碎人政权的集大成以后，祂就带进神在地上永远的国。

今天召会乃是基督在生命上的扩增，但神永远的国是基督在行政上的扩增。在生命上，基督扩增成为召会；在行政上，基督扩增成为神永远的国。因此，基督不仅是召会，基督也是神的国。召会和国度都是祂的扩增。

马可四章二十六至二十九节种子的比喻，启示神的国如何是基督的扩增。二十六节说，“神的国是这样，如同人把种子撒在地上。”这种子就是基督作神圣生命的具体化身。按这比喻，这种子萌芽、长大、结果、成熟并带来收成（27～28）。从基督来将自己种到人性这“泥土”里，祂就一直长大并扩增。至终，这扩增要成为充满全地的大山，作神永远的国。

但以理二章论到基督是石头和大山的话，启示基督是神行动的中心与普及。我们可以说，作为石头，祂乃是中心；作为大山，祂乃是普及。石头是基督作中心，大山是基督作圆周，普及。基督真是包罗万有的一位。祂是石头，也是山；祂是召会，也是国度。祂连同祂的扩增，乃是充满全地的大山。（但以理书生命读经，第三篇）

神的国不是物质的，乃是属灵的

路加十七章二十至二十一节说，“法利赛人问神的国几时来到，耶稣回答说，神的国来到，不是观察得到的；人也不得说，看哪，在这里，或说，在那里；因为看哪，神的国就在你们中间。”主回答法利赛人所提神国的问题，指明神的国不是物质的，乃是属灵的；神的国就是救主—在祂第一次的来临里（路十七21～22），在祂第二次的来临里（路十七23～30），在祂得胜信徒的被提里（路十七31～36），以及在祂毁灭敌基督（路十七37），以恢复全地，使祂得在其上的掌权里（启十一15）。

二十二至二十四节证明神的国就是救主自己，因为当法利赛人问祂神的国时，祂就在他们中间。救主在那里，那里就有神的国。神的国与祂同在，祂将神的国带给祂的门徒（路十七22）。祂是神国的种子，撒在神所拣选的人里面，发展为神掌权的范围。祂复活以后，就在祂的信徒里面（约十四20，罗八10）。因此，今天神的国就在召会里（罗十四17）。

主在二十一节对法利赛人说，“看哪，神的国就在你们中间。”“你们”指询问的法利赛人（路十七20）。救主—神的国，不是在他们里面，只是在他们中间。

法利赛人问主，神的国几时来到，主回答说，神的国来到，不是观察得到的。这就是说，神的国不是看得见的，不是观察得到的。神的国乃是看不见的，是肉眼不能看到的。

主对法利赛人的答复，有力的指明神的国实际上就是救主自己。主好像对他们说，“你们看不见神的国，但神的国现今就在你们中间。虽然神的国现今就在这里，你们却没有属灵的领悟来看见。你们需要属灵的眼睛来看属灵的事物，来看神的国。这国实际上是一个奇妙的人物。你们用肉眼能看见这人物身体的存在，但你们没有属灵的视力看见祂属灵的实际。这人物属灵的实际事实上就是神的国。因此，我说神的国现今就在你们中间。然而你们不能领悟这个属灵的实际”。（路加福音生命读经，第三十八篇）

主耶稣在地上的职事里，传神的国为福音

神的国乃是基督自己作生命的种子，撒到祂的信徒

按路加四章四十三节，主耶稣在地上的职事里，“传神的国为福音。”神的国乃是基督自己（路十七21）作生命的种子，撒到祂的信徒，就是神的选民里面（可四3、26），并发展为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。神国的入门是重生（约三5），其发展是信徒在神圣生命里的长大（彼后一3～11）。神的国在今天是召会生活，是忠信的信徒在其中生活的（罗十四17），并要发展为要来的国度，作得胜圣徒在千年国里（启二十4、6）所承受的赏赐（加五21，弗五5）。至终，神的国要完成于新耶路撒冷，作神永远的国，就是神永远生命之永远福分的永远范围，在新天新地里给神所有的赎民享受，直到永远（启二一1～4，二二1～5、14）。这样的国，就是出于神生命的国，乃是主耶稣在这里当作福音，好信息，所传扬给与神生命隔绝（弗四18）之人的。（新约总论，第六十六篇）

我们需要传讲新约中所启示的高品福音。在新约中用了不同的词汇说到福音，就如恩典的福音（徒二十24）、神的福音（罗一1，十五16）、基督的福音（罗十五19）、耶稣基督的福音（可一1）、基督荣耀的福音（林后四4）、和平的福音（弗六15）、以及叫我们得救的福音（弗一13）。国度的福音（太四23）不仅包含罪得赦免（参路二四47）和分赐生命（参约二十31），也包含诸天的国（太二四14）。在以弗所三章八节，保罗说他将基督那追测不尽的丰富当作福音传扬给人。我年轻的时候，听过许多关于恩典与赦罪的福音，但我从未听过国度的福音。甚至在主恢复中多年，我们也还未看见基督那追测不尽之丰富的福音。

我们必须将这样的国度福音传遍整个居人之地

神的国就是主的自己作为生命的种子，撒在信祂的人里面，（可四3、26，）发展成为神掌权的范围。在神圣生命中神圣的掌权，启示于路加十七章二十至二十一节，在那里主耶稣告诉我们，这神圣的掌权不是外面所能见的。虽然这神圣的掌权不是肉眼看得见的，但在我们里面的确有神圣掌权的实际，就是神的生命不断在我们的生命中掌权。我们必须将这样的国度福音传遍整个居人之地。（太二四14）

我们必须认识、经历这经纶，并将这经纶当作高标准的福音向新人传讲。许多基督徒享受恩典的福音，有些人享受生命一面的福音，但是在今天的基督徒当中，很少人享受国度的福音，在神圣的生命里受神圣的管治。很少人享受基督那追测不尽之丰富的福音，以及那历世历代隐藏在神里之奥秘经纶的福音。（李常受文集一九八七年第二册，神命定实行新约经纶的路，第十四章）

复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，
为着产生众召会—神的国—的繁殖

我盼望大家都能背诵使徒行传的主题：复活的基督在升天里，凭着那灵，借着门徒，为着产生众召会—神的国—的繁殖。这里有三个同义辞：繁殖、众召会、国。国就是众召会，众召会就是基督的繁殖。

我们对使徒行传的主题印象越深，就越会说，“主，我们敬拜你这位复活升天者。为着你的繁殖，我们赞美你。主，我们感谢你，我们乃是你今天的繁殖。感谢你，我们与你一同在诸天之上，众召会就是神的国。”让我们向全宇宙宣告：主耶稣现今是在诸天之上，祂这位被高举者，现今正借着我们作祂的见证人，在地上繁殖祂自己。（使徒行传生命读经，第二篇）

新约的福音就是论到神的国

新约时代，也是福音时代，神对人说的头一句话，就是：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太三2）这是祂借着施浸者约翰说的。等到主耶稣出来传道时，祂所说的头一句话还是：“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（四17）为什么要悔改？因为诸天的国要来；悔改就是要叫人进到诸天的国里。悔改不只是使人罪得赦免，得着生命，重生得救；悔改更是把人带进一个国度里。以后我们看见，主耶稣走遍各城各乡，在各会堂里所传讲的，不只是赦罪的福音、生命的福音，更是国度的福音（九35）。

等到主耶稣快要离开世界时，就告诉祂的门徒：“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”（二四14）主这段话的含意很多，主要的意思是说，这个国度要传遍天下，直到普天下的人都知道这个国度，然后末期才会来到。

接着，使徒行传给我们看见，主耶稣在复活以后，四十天之久，专和门徒讲论神的国（一3）。到了五旬节，门徒就在耶路撒冷，并到各地传扬福音（二1～41，八1～4）。使徒行传告诉我们，他们到各地所传的福音，都是关系神的国（12，十四22）。甚至保罗自己也说，他所传神恩典的福音，就是神的国；神的国就是神福音的内容（二十24～25）。直到行传最末了一节，仍记载使徒保罗在罗马放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事（二八31）。（李常受文集一九五七年第二册，国度之于信徒，第一篇）

这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地

国度的福音重在神属天的管治和主的权柄

【马太福音二十四章】十四节说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证。国度的福音乃是对万民（外邦人）作的见证。在这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地。

国度的福音却是较高的福音

在四至十四节，我们看见从基督升天直到这世代的终结，就是大灾难的三年半，关于犹太人的真实历史。在大灾难来临以前，这些经文的每件事都要发生。最后一项是传扬国度的福音。我信主恢复中的召会要接受负担，把这福音传遍天下。恩典的福音已经传遍各洲，国度的福音却还没有。恩典的福音是较低的福音，国度的福音却是较高的福音。这较高的福音要借着主恢复中的召会传到各洲。这世代终结最有力的兆头，要在大灾难以前发生。因此，这世代终结最重要的兆头，乃是国度的福音传遍天下。（马太福音生命读经，第六十一篇）

国度福音的传扬乃是这世代终结的兆头

主耶稣在地上的职事里，预言要来的事和祂的回来（太二四3～二五46）。在马太二十四章三节门徒问祂说，“什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？”主的答复分三段：第一段（太二四4～31）关于犹太选民；第二段（太二四32～二五30）关于召会；第三段（太二五31～46）关于外邦人（万民）。第一段，关于犹太人的，应该字面解；第二段，关于召会的，应该灵然解，因为这一段，由于马太十三章十一至十三节的理由，是用比喻讲的。例如，二十四章二十节的冬天是真正的冬天，但三十二节的夏天却是象征的，表征复兴的时候。第三段，关于外邦人的，也应该字面解。

二十四章四至十四节的预言，包括从基督升天到这世代末期的时间。这预言有些方面已经应验了，有些还在应验的过程中，要到大灾难期间，就是这世代的终结，末了，才会完全应验。六节说到的末期，就是这世代的终结（但十二4、9、6～7），也就是大灾难的三年半。

马太二十四章十四节说，“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证，如启示录六章一至二节第一印之白马所表征的。在这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地。所以，国度福音的传扬乃是这世代终结的兆头。（新约总论，第六十九篇）

基督是地上君王的元首，凭着焚烧的七灵来执行祂的使命

整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下

启示录里启示基督与那灵执行神的经纶。首先，执行神的经纶包含管理宇宙中的整个局势，主要是管理世界的局势。一切的国际事务既不在外交家手中，也不在联合国手中。决定的地方乃是在宝座上。今日局势的每一件事都是在宝座上决定的。我在已过六十年以来，借着阅读并研究世界的局势，完全领悟神在天上的宝座乃是世界局势的决定因素。世界局势的决定因素既不是希特勒、墨索里尼、史达林，也不是任何一个世界政府。他们都失败了。决定的因素乃是神的宝座。所有的世界领袖都是在七灵的焚烧之下。今天七灵在地上焚烧，为着执行神的行政。基督是地上君王的元首，凭着焚烧的七灵来执行祂的使命。我们必须看见，今天神的七灵正在焚烧，这不仅关系众召会，也关系世界局势，为着众召会。整个世界局势是在七灵焚烧的火焰之下。今天七灵在地上执行神的行政。世界局势，国际事务，都在这团火焰的指引之下。我已经看见，在神宝座前焚烧之七灵的火焰，主宰的支配世界的局势。希特勒在第二次世界大战中占取比利时的时候，很可能直接进入英国。英国没有预备好要面对这种情况，几乎就预备让希特勒去占领，但希特勒突然定意转去攻击苏俄。那时是七灵的火焰使他转离英国。历史告诉我们，这是希特勒所犯的一次大错误，而这是受神宝座前焚烧的七灵主宰的支配。

借着焚烧来执行神的行政

在这样一个景象的中心，约翰看见的是一个宝座，有一位坐在宝座上，又有七盏火灯在宝座前点着（四5）。宝座前的七盏火灯呈水平的点着。这七灯就是神的七灵。祂们奉差遣往普天下去（五6），借着焚烧来执行神的行政。在圣经里，火首先隐示审判。火降在所多玛是要审判它（创十九24）。火也隐示洁净与炼净。德州有许多炼油厂是用火烧去油渣。末了，火的焚烧也隐示产生。

七灵奉差遣往全地去，为要审判地，洁净地，炼净地

神的七灵如同火焰在神宝座前点着，审判全世界，包括信徒和非信徒。照着彼前四章十七节，审判是从神的家起首，然后扩展到不信的人，就是全地。七灵奉差遣往全地去，为要审判地，洁净地，炼净地，并产生精金的灯台，作耶稣的见证照耀在这黑暗的世代。七灵不是没有目的的焚烧。七灵的焚烧有一个用意，有一个目的，就是要产生金灯台，众召会。若是我们近视，没有远见，今天世界的局势会令我们非常失望。今天的世界满了黑暗、败坏与不道德。然而，感谢主，祂的话如同灯照在暗处（彼后一19），并且祂的话是我们脚前的灯，是我们路上的光（诗一一九105）。因为我们有远见，我们就不会失望。许多基督徒和一切世人都不晓得，今天世界局势的幕后有什么事在进行。然而，照着祂光照的话，我们晓得今天七灵在焚烧，带着一个目的来审判、洁净并炼净。神的七灵在神行政的宝座前焚烧，有一个目的，就是要产生金灯台，众召会，来完成神新约的经纶。

产生金灯台，众召会，来完成神新约的经纶

焚烧的火焰执行神的经纶，目的是要产生金灯台，众召会。焚烧隐示审判、洁净、炼净、产生。绝不要因着今天人类社会的腐朽、败坏与不道德感到失望。不要为着世界的局势失望或担心。也不要因着地方召会的软弱而失望。我不相信在世界或召会里似乎令人失望的光景。我相信焚烧之七灵的火焰，支配并指引世界，也审判、洁净并炼净召会，要产生一个精金的灯台。我们在这里尽量给主机会和入口，来审判我们，洁净我们，并炼净我们，好产生一个精金的灯台。我们向着神七灵的焚烧大大敞开。我们都需要祷告：“亲爱的神圣火焰，来吧！来审判！来洁净！来炼净，使你能产生金灯台。”今天的局面，几乎所有的门都向基督关闭。但因着祂的怜悯，我们向祂敞开。我们每天、每早、每晚都需要祷告：“主，来吧；我们向你敞开！我们全人的每一通道都向你敞开。”我不晓得你祷告多少或怎样祷告，但我能作见证，我几乎天天祷告：“主，光照我；主，搜寻我里面，并且暴露我。我喜欢被你光照，并且在你的光中被暴露。”你喜欢这样，还是把自己关闭起来，向祂有所隐藏？我们都必须祷告：“主，我们是敞开的。来照耀在我们身上，从我们里面照耀，光照我们全人的每一通道，每一角落。我喜欢被暴露，被清理，被炼净。”那么主就有路产生精金的灯台。焚烧不仅在整个世界的局势里进行，也在众召会里进行。我越阅读报纸，越得着证实，焚烧的灵指引世界的局势，并且这种焚烧也炼净召会，要产生金灯台。（李常受文集一九八四年第三册，神新约的经纶，第二十三章）