赢得至宝基督以全面建造祂的身体

第一篇　赢得至宝基督以全面建造祂的身体

读经：腓三7～8、12～14，来十一24～26，但七9～10，约壹二15，五4～5，诗七三25

壹　神圣启示的高峰，乃是神成为人，为要使人在生命、性情上（但不在神格上）成为神，以产生并建造基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个时代，把基督带回来，建立祂的国度，并终极完成新耶路撒冷—约一12～14：

一　神的经纶就是神的目的，乃是要把祂自己在祂神圣的三一里，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和性情，使他们能与祂一样，好作祂团体的彰显—提前一4，弗一3～23。

二　按照圣经的记载，神的经纶乃是神成为人，好使我们在生命、性情和彰显上成为神，使我们过神人的生活，并成为基督的身体—罗八3，一3～4，八4、14、29，十二4。

三　神救赎我们，为要使我们在生命、性情上成为神，使祂能得着基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神的扩大和彰显，直到永远—弗一6～7，四16，启二一2。

四　神而人者住在人而神者里面；人而神者又住在神而人者里面；因此，二者乃是相互的居所—约十四2～3、20、23，十五4上。

五　唯有借着神成为人，使人成为神，才能产生并建造基督的身体；这就是神所给我们神圣启示的高峰—罗八3，一3～4，八14、16、29，十二4～5。

贰　我们要为着在神经纶里的召会生活而活基督并显大基督，我们就也需要追求并赢得基督；我们活基督并显大基督，为要建造基督的身体—腓三12、14：

一　在原文里，追求的意思是逼迫；追求基督就是在积极一面逼迫基督；保罗在得救以前，他逼迫基督；在他得救以后，他追求基督到了一个地步，他乃是正面的逼迫基督—12注5。

二　活基督并显大基督乃是我们在神经纶中过召会生活的第一个条件、第一个要求；我们必须是那些渴望要赢得基督到一个地步，要抓住祂，不让祂从我们离开的人—12节。

叁　在圣经里有两个榜样，一位是旧约的摩西，一位是新约的保罗，他们宁可舍去引诱、试探、牵绊人的世界，而要得着基督—来十一24～26，腓三7～8：

一　“摩西因着信，长大了就拒绝称为法老女儿之子；他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐”—来十一24～26：

1　在摩西的时候，被称为法老女儿之子，乃是魂生命的享受；但摩西拒绝这个，宁可拣选和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；埃及的享受，亦即世界的享受；这在神眼中乃是有罪的—25节。

2　摩西算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵；他有一个计算，这世界的财物不论多尊贵、多宝贝，也不能和基督相比—26节。

二　保罗因以认识基督为至宝，就将万事看作亏损，并且他已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督—腓三8：

1　保罗的标竿乃是最完满地享受基督，赢得基督—7～8、13～14节。

2　保罗的眼睛被开启，看见对这位奇妙、包罗万有基督之认识的宝贵；因着这宝贵，他就将万事，无论是宗教的或天然的赢得，都看作亏损—4～8节。

3　我们的标竿既是要赢得基督，就该弃绝一切别的事物，只追求基督—8节。

三　你们就在这个边缘上，这面是基督，那面是世界；你可以踏在世界那边，就落下去了；你也可以踏在基督这边，就升上去了；今天我有一个负担，要救你们一命；这是千钧一发，是错不得的—约壹二15，雅四4：

1　埃及是很容易回去的地方；所以我这篇信息是个警告；今天我不仅是烧了桥，我更是回不去了—约壹二15。

2　我这一次的负担，就是希望能靠主的恩典，把恩典灌输给你们，使你们能一劳永逸的解决，能对主说，“主啊！烧掉我的桥吧。我不能烧，你替我烧。”盼望你们今晚回去，都有一个“烧桥”的祷告—15节。

四　宁肯舍弃世界，而要主耶稣这包罗万有的基督；这些宁舍世界而要基督的人，所作的乃是完成新约的职事；新约的职事所作的，第一是建造神的召会—五4～5。

肆　我们要最完满地享受并赢得基督，就必须为着主当前的恢复，对主维持新鲜且即时的奉献—诗四三4，七三25，一一○3，林后五14～15，罗十四7：

一　每早晨我们必须把自己真诚地奉献给神，只为着一个简单的目的，就是享受并经历祂—参腓三13～14。

二　每一天我们需要花时间私下、秘密地与主同在，与祂有亲密的交通；我们需要每天早晨在主的话上享受祂，好使我们每天有新的起头—太十四22～23，诗一一九147～148。

三　我们需要彻底地对付罪，使我们与主之间没有任何故事—约壹一7、9，参结一22、26。

四　我们需要过祷告的生活，时刻维持我们与主的交通—林后十三14，腓四6～7。

五　我们需要赎回光阴，花工夫被神的圣言浸透并泡透；借着常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，而在灵里被充满—提后三16～17，西三16，弗五18，帖前五16～19。

六　我们基督徒生活的目标，乃是最完满地享受并赢得基督；腓立比书中的“一件事”乃是竭力追求基督以赢得基督，取得祂，据有祂并享受祂—一20～21，二2、5，三7。

伍　“我们要借着主七倍加强之灵的全备供应，愿出代价，不顾反对，而全面地把基督宇宙的身体建造起来，以完成神永远的心意，而达到祂最终的目的，就是新耶路撒冷，作祂神圣的扩增并彰显，直到永远。”（一九九六年六月台湾区众地方召会相调大会主仆李常受弟兄的交通，我们今日在主恢复中的当前急务标语） 

职事信息摘录：

神圣的经纶就是要将基督分赐到祂所拣选的人里面，
以产生、构成、并建造基督生机的身体

神特意成为肉体来作人，为要使人在生命、性情上（不是在神格上）成为神，以产生基督生机的身体，为着完成神的经纶，好结束这个世代，把基督同祂的国度带回来。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，罗马书结晶读经，第十五篇）

经纶economy一词源自希腊文oikonomia，奥依克诺米亚，意家庭律法，家庭管理，家庭行政，引伸为行政的安排，计划，经纶。神圣的经纶就是神永远的计划，要将基督分赐到祂所拣选的人里面，以产生、构成、并建造基督生机的身体（弗一10，三8～10，提前一4）。基督就是三一神的具体化身，因此神将基督分赐到祂所拣选的人里面，事实上就是神将祂自己在基督里分赐到祂所拣选的人里面。简单的说，神的经纶就是为基督得着一个身体，这身体就是三一神的扩大，使祂得着彰显，叫祂得着满足。（约伯记生命读经，第三十八篇）

追求基督并赢得基督

在神经纶里之召会生活的头一个项目，乃是我们必须是活基督并显大基督的人（腓一20～21上）。在我们日常生活中，我们若不活基督也不显大基督，我们就不是实际召会的实际肢体。我们必须天天从早到晚活基督。如果人们只看见我们天然人的所是，我们就不是在活基督，也不是显大基督。我们必须过一种生活，给人看见基督；基督应当因着我们活祂而在我们身上被显大。单单说我们是召会，是不够的。我们甚至必须给天使、鬼、和邪灵看见，我们乃是活基督以显大基督的人。

我们要作活基督并显大基督的人，就必须爱基督并宝贵基督（启二4）。主复活以后，特别回到彼得那里。在此不久之前，彼得曾当着主的面三次否认主（约十八17、25、27）。我信彼得是非常羞愧的。他毫无疑问的还记得他的失败。现在主耶稣也三次问他说，“你爱我么？”彼得说，“主啊，你知道我爱你。”然后主吩咐彼得喂养祂的小羊，牧养祂的羊，并喂养祂的羊（约二一15～17）。主耶稣爱祂的小羊和祂的羊，祂非常关心他们。我们若爱主，我们也应当爱他们。

追求基督就是在积极一面逼迫基督

我们要为着在神经纶里的召会生活而活基督并显大基督，我们就也需要追求并赢得基督（腓三12）。在原文里，追求的意思是逼迫。追求基督就是在积极一面逼迫基督。保罗在得救以前，他逼迫基督。在他得救以后，他追求基督到了一个地步，他乃是正面的逼迫基督。我们必须是那些渴望要赢得基督到一个地步，要抓住祂，不让祂从我们离开的人。

我们也必须是享受并有分于基督的人。神已经召了我们进入祂儿子的交通里，使我们能享受基督作神赐给我们的分（林前一9）。基督作为分给圣徒的分，乃是我们神圣的产业，作我们的享受（西一12）。

活基督并显大基督乃是我们在神经纶中过召会生活的第一个条件

最后，我们必须高举基督并供应基督（西一18下，提前四6）。在我们的聚会生活中，我们必须展览基督。但我们若不因着爱祂并宝贵祂，追求祂并赢得祂，享受祂并有分于祂，高举祂并供应祂，而活祂并显大祂，我们就不能在聚会中展览祂。展览祂需要活祂的生活，使祂得以显大。活基督并显大基督乃是我们在神经纶中过召会生活的第一个条件、第一个要求。

我们活基督并显大基督，为要建造基督的身体

我们活基督并显大基督，为要建造基督的身体（弗四12）。神没有意思要得着个别的基督徒。神的目的是要得着一个团体的身体，由所有得救的人所组成，并由经过变化的信徒所构成。有些人可能除了他们自己和主耶稣之外，不喜欢任何人。他们可能只想要自己和主聚会。但是我们自己对主的享受，是不能与我们和圣徒聚会时对主享受的那个甜美和丰富相比的。我们需要身体。主要我们和所有爱祂的人聚集在一起来爱祂。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第五篇）

圣经中的榜样

在圣经里有两个榜样，一位是旧约的摩西，一位是新约的保罗，他们宁可舍去引诱、试探、牵绊人的世界，而要得着基督。

摩西

摩西生下来就进入王宫，在埃及作了法老女儿之子，也就是成了埃及王宫的太子。可是因着他认识神，认识新约要来的基督，就是旧约的耶和华，就因着信拒绝称为法老女儿之子（来十一24）。耶稣这个名字中的“耶”字，就是耶和华的简称。所以耶稣就是旧约的耶和华，旧约的耶和华在新约就是耶稣。耶稣的“耶”字是救主的意思。所以耶稣这个名字，就是耶和华来作救主。当时向摩西显现的，就是这一位耶和华救主（出三15）。就世界而论，进王宫作太子非常困难。这可以说在世界的地位里是最尊高的了。可是摩西因着认识耶和华，认识基督，就因信不肯作法老女儿之子。

宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受

摩西宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受（来十一25）。这是指埃及的享受，也就是世界的享受，这在神眼中乃是有罪的。世界和罪是相联的，罪占世界相当大的部分，而犯罪的事也都联于情欲和肉体的享受。但这享受是暂时的、短暂的。摩西因着认识基督，就宁肯和神的百姓一同受苦，也不肯留在埃及，享受罪中短暂的快乐。

算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵

摩西算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵（26上）。他有一个计算，这世界的财物不论多尊贵、多宝贝，也不能和基督相比。

我希望各位在职弟兄姊妹都算一算，那一个尊贵，那一个低下。我六十多年前就算过了。那时我正年轻，骑在高大的马上往前冲，想要进入世界有所得着。主好像把我看了一眼，我就从马上跌下来。跌下来的时候，我就算一算，到底要世界呢，还是要基督？结果，我很清楚，还是得着基督最好。所以那一天我就拣选了基督。

望断以及于那赏赐

摩西拣选了基督之后，就有个指望，要从基督得着赏赐，于是他就望断以及于那赏赐（26下）。那个赏赐不仅有今生的，还有来生的，我们在以下的信息会详细说到。

因信离开埃及

摩西不仅因信拒绝称为法老女儿之子，更因信离开埃及（27上），就是离开埃及所预表的世界。

如同看见那不能看见的主

摩西因着信，离开埃及，不怕王怒；因为他坚定不移，如同看见那不能看见的主（27下）。他在那里看见异象，就加增了他的信心。在那个异象中，他如同看见了不能看见的主。主给他遇见了，他也遇见了主，这是一件不得了的事。我希望弟兄姊妹，不论年长的、年幼的都能说，“我是遇见主的人。”虽然主看不见，但我的确和祂碰过面。所以我就知道，我走的路是什么路，前途是什么前途。这就是摩西的脚踪。

保罗

从前以为是赢得的，因基督都看作亏损

在新约里有一个保罗的形象。形象在此是指一个人物、一个模型。保罗是一个宁舍世界而要基督的典型。保罗是个很有可夸的人，他的出生、他的教育程度、他所受的栽培、他的雄心大志都有可夸的。有一天他往大马色的路上去，主四面光照他，他就仆倒在地，有声音对他说，“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）从那一天起，他的眼睛开启了。他也计算了，他说，“我算定今时的苦楚，不配与将来要显于我们的荣耀相比。”（罗八18）

他在腓立比三章七节又说，“只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。”这里的赢得和亏损都是赌钱时所用的词汇。他将从前各样对他是赢得的事，都看作亏损。因为这些对他是赢得的事，都带来一个结果，就是失去基督。

保罗不仅将他希伯来人的身分，希腊文化的教育，以及他的雄心大志都看作亏损，他也将万事看作亏损（8上）。

以认识基督为至宝

保罗以认识我主基督耶稣为至宝（8中）。这个至宝还不是指基督，乃是指对基督的认识说的。保罗觉得能多认识基督一点都是宝贵的。犹太人认为神借摩西所赐下的律法，是人类历史中的至宝；因此，他们为律法发热心。保罗从前就是这样的人。然而，神将基督启示给他时（加一15～16），他就看见基督的宝贵、超绝、以及祂无上的宝贝并超凡的价值，乃是远过于律法的。他因着对基督有这样的认识，就使他以认识基督为至宝。

亏损万事，看作粪土，为要赢得基督

保罗说，“我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”（腓三8下）这里保罗又使用了赢得和亏损这两个辞。他所选择的路，在外人看就是赌钱，很冒险，风险也大。保罗有很好的出身，高等的教育，令人称羡的地位，以及辉煌的前途，他一概不要，而另有选择。在当时的人看，这岂不是危险的赌博？但在保罗看不危险，因为他认识神，认识神的话，他知道他所作的是什么。（李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第七篇）

基督是信徒追求的标竿

腓立比三章一至十六节陈明，基督是信徒追求的标竿。基督必须是我们的标竿，我们的目标。基督是标竿，意思是祂乃是至高的享受。我们的标竿乃是包罗万有的基督，作为赐给我们的奖赏；我们一旦达到标竿，标竿就立刻成为奖赏。保罗的追求是向着一个标竿，一个目标，就是基督；他以基督为标竿，竭力追求，要得神在基督耶稣里，召他向上去得的奖赏。我们的标竿既是要赢得基督，就该弃绝一切别的事物，只追求基督。（新约总论，第三百四十八篇）

今天我向在职的弟兄姊妹讲这篇信息，因为你们就在这个边缘上，这面是基督，那面是世界。你可以踏在世界那边，就落下去了；你也可以踏在基督这边，就升上去了。今天我有一个负担，要救你们一命；这是千钧一发，是错不得的。我最感谢主的就是，一九二五年我得救的那天下午，我作了一个正确的选择：我要基督，不要世界！一直到今天，我都不懊悔，我信我永远都不懊悔。

你们中间好多的弟兄姊妹里面都清楚，一定要爱主，要站在主这边。但我不放心的是你们的光景，好像站在主这边，但留了一座桥通到世界那边，还没有过河拆桥，更没有过河烧桥。我们的祖宗亚伯拉罕是从迦勒底的吾珥来到迦南地的，但他软弱的时候，他不回吾珥，反倒下埃及去了。埃及是很容易回去的地方。所以我这篇信息是个警告。今天我不仅是烧了桥，我更是回不去了。但你们正是年轻有为、或中年有为的时候，该怎么办？我这一次的负担，就是希望能靠主的恩典，把恩典灌输给你们，使你们能一劳永逸的解决，能对主说，“主啊！烧掉我的桥吧。我不能烧，你替我烧。”盼望你们今晚回去，都有一个“烧桥”的祷告。

宁肯舍弃世界，而要主耶稣这包罗万有的基督

这些宁舍世界而要基督的人，所作的乃是完成新约的职事。新约的职事所作的，第一是建造神的召会。在地方上神的召会是作真理的柱石和根基。这里的真理，是指照着神新约的经纶，关于基督与召会的真实事物。召会是支持这一切实际的柱石，也是托住这一切实际的根基。所以今天在地上的召会应该托住、担负、并见证基督与召会的真理。（李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第七篇）

在这一整天中的每一时刻，你要维持你与主的交通

每一天早晨你必须这样祷告：“主啊，我又一次把自己献上给你，不是来为你作工，乃是来享受你。”你必须把自己真诚的奉献给神，只为着一个简单的目的，就是享受并经历祂，此外再无其他别的目的。从你早晨醒过来的那一个时刻，你就必须说，“主啊，我在这里。我把自己献上来享受你。求你使我从这时候开始，在这一整天中，在每一处境中，经历并应用你。我不是为明天求什么，我乃是向你求恩典，使我今天能享受你。求你指示我，使我看见该如何耕地、撒种、并浇灌神的树木。”在这一整天中的每一时刻，你要维持你与主的交通。你就必实际的活在主里面，在祂身上经营，应用祂，享受祂。你若是这样作的话，试想看你的“田地”将如何丰收，如何美丽。在你的日常生活中，基督的田地要满了出产。当主日来到，你和所有的圣徒一同去敬拜神的时候，你就能说，“我现在去朝见我的神；我要去敬拜我的主。我去并不是空手而去，乃是双手满了基督。我有余剩的丰富，而且在我的右手中有为我亲爱的主所保留最好的一分。”当你到聚会来的时候，或许有一位弟兄来对你说，“我有一个难处，你能不能帮助我？”你能和他有一点交通，把你所经历基督余剩的丰富送给他一点。你能将你天天所经营的基督，和你所享受的基督，分一点给他。你已经很丰盛的从祂得着饱足，你还有余剩的丰富来与弟兄姊妹分享。当聚会开始的时候，你已准备好从你为主的储藏中向祂献上祷告和赞美。这是你余剩丰富中最好的部分，你与所有的圣徒欢乐的献给神，作祂的享受和满足。你已经收割了足够的基督，为着你自己，为着缺乏的人，和为着主。不仅如此，你还能将相当可观的一部分留起来，为着你将来的日子之用。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，包罗万有的基督，第十五章）

彻底的对付罪，透切的断开世界

有的时候，我们不过是爱了一点世界，偷偷的和世界联了一下，通了一下，连这一个也会叫我们不能祷告。甚至有的时候，因为我们里头有一点骄傲、夸耀、显扬自己，或是有一点不纯洁、不单纯的念头，为着自己有了贪求，这些都是一些因素，也可以说是一些毒素，杀死我们里面祷告的灵。你若肯彻底的对付罪，透切的断开世界，在主面前寻求单纯，让主的灵来纯洁你，让十字架在你里面杀死每一点主所定罪的，你马上看见里面祷告的灵活了。你定规喜欢祷告，有了祷告的胃口，并且能祷告得很刚强，因为这时你是住在主里面，和主有交通的人。（李常受文集一九五九年第四册，祷告，第三篇）

正确的基督徒生活需要我们赎回光阴

保罗在歌罗西四章二至六节说到五件重要的事：祷告、儆醒、智慧的行事、赎回光阴、言语带着恩典并用盐调和。我们很难决定这几节中那一项是主要的点：是祷告，或是赎回光阴？但无论我们以那一项为中心点，正确的基督徒生活需要我们赎回光阴，这件事是无庸置疑的。今天所有地上的人都在浪费光阴，耽误许多宝贵的机会。但我们需要赎回每一时刻，把握每一机会。为了要过这样的生活，我们需要被基督充满并被基督浸透。我们需要与基督是一，让祂的平安在我们里面作仲裁，并让祂的话充满我们。这样，我们就能借着祷告、儆醒、并智慧的行事来彰显祂。如果我们是这样的人，我们就是赎回光阴，抓住每一可用的机会来供应生命的人。不仅如此，我们的言语也不至于引起麻烦。相反的，借着主彻底的对付，从我们口中所出的每句话，就都是用盐调和过的恩典之话。这样的话要使事情和谐，合人口味。愿我们学习并操练这些事。（歌罗西书生命读经，第三十篇）

竭力追求基督

正如我们所指出的，在十六节保罗说到按着那同一规则而行。我们也看见，本节的行字，原文的意思是照着基本原则而行。我们基督徒生活的管治原则，该是竭力追求对基督的享受和对基督的经历。这原则会保守我们在正确的一里。已往我们说过，真正一的立场保守我们在真正的一里。这是确切的，今天我们继续宣扬这教训。然而，独一的一的立场多少可视为外面的事。我们同时也需要里面的事来管治我们，并保守我们在一里。这里面的事就是保罗所描述的“思念这事”（15）；这也是我们基督徒行事为人惟一的路径。惟一的心思和惟一的路径，都与竭力追求基督有关。竭力追求基督以经历祂并享受祂，该是我们基督徒生活的基础、基本原则。

倘若所有的基督徒都思念这事，并且行在这路径上，那会是何等美妙！今天基督徒中间混乱和分裂的原因是，很少人愿意照着这基本原则而行。在腓立比书这里保罗不是对付召会的问题。他的负担是要指出，我们的需要是竭力追求基督。我信保罗写这封书信时，用尽了可用的语汇，来表达他关于基督徒行事为人的负担。身为基督徒，我们需要行在特别的路线上，这路线，途径，就是竭力追求基督。我们只该留意这“一件事”（13），不是许多不同的道理和实行。但今天信徒因着预言、蒙头、洗脚、受浸的方式以及用那一种水、擘饼时用那一种饼、甚至用来盛葡萄酒或葡萄汁的杯的大小，而受到打岔。这样的情形何等可怜！反之，我们若看见神为我们设立了标竿，为我们预备了奖赏，并且我们有竭力追求基督的心思，世界就会转向主，主耶稣就会有路快回来。

今天的基督教没有冲击力、能力和权柄，因为基督教已支离破碎，一片混乱。这样堕落情形的救治是什么？救治是在主的恢复里，在于单单竭力追求我们奇妙的基督。我们众人若都将心思置于竭力追求基督，就没有问题了。

惟有基督能使不同国籍和文化的信徒真正成为一。让我们都竭力追求基督到这样的地步，甚至愿意因基督将民族的哲学和特性看作亏损。我们不该允许这些事物成为隐藏在我们里面深处的石头，霸占属于基督的地位。如我们在别处所指出的，我们的民族特性被仇敌撒但利用，成了基督的代替品。仇敌利用这些使基督在我们这人里面不能得着充分的地位。愿主怜悯我们，使我们思念这一件事，就是竭力追求基督到极点，并且照着基督徒生活的基本原则而行！这原则就是我们竭力追求基督，忘记背后，努力向着神所设立的标竿往前，使我们得着祂为我们所预备的奖赏。（腓立比书生命读经，第二十四篇）

全面地把基督宇宙的身体建造起来，以完成神永远的心意

“我们要借着主七倍加强之灵的全备供应，愿出代价，不顾反对，而全面地把基督宇宙的身体建造起来，以完成神永远的心意，而达到祂最终的目的，就是新耶路撒冷，作祂神圣的扩增并彰显，直到永远。”（一九九六年六月台湾区众地方召会相调大会主仆李常受弟兄的交通，我们今日在主恢复中的当前急务标语）