赢得至宝基督以全面建造祂的身体

第四篇　神家的建设之二—福音的生活

读经：约十五2～5、7～12、16，腓一19～21，二15～16，徒五20，林前九23，可十29

壹　我们要看见，栽培基督这宇宙的葡萄树乃是神的经纶；在这经纶里，我们是这葡萄树的枝子；神的经纶乃是要我们结果子，以建造、兴起基督作宇宙的葡萄树—约十五5、8、16：

一　神的经纶是要我们成为结果子的枝子；神命定我们成为结果子的枝子，使基督借着我们得彰显；这是我们在神经纶中的定命—5、8节。

二　结果子要求我们住在主里面，并与别人建造在一起—4～5节，弗二21～22：

1　结果子在于两种交通：身为主这葡萄树的枝子，我们必须与主维持正确的交通；同时也与同作信徒的人保持正确的交通—约十五4～5、12，十三35。

2　我们与别人建造在一起，会帮助我们结果子，而我们结果子也会帮助我们与别人建造在一起；没有生命的长大，就不可能有建造；同样的，没有结果子，也不可能有建造—罗七4。

3　我们渴望结扎实、有分量的生命果子，会常存、会成就主定旨并会将祂的恢复扩展到全地的果子—约十五16。

贰　结果子是约翰十五章的主要思想；葡萄树连同其枝子的目的是要结果子；所以我们需要结果子；我们越享受主，就越该结果子—4～5、16节：

一　基督这棵真葡萄树的枝子，其定命是要结果子（约十五16节）；神之所以计划要得着许多基督的枝子，目的就是为着结果子；结果子是我们的定命。

二　任何枝子若不结果子，就会被剪去（2节上，参三6）；被剪去就是失去对基督的享受，而非永远灭亡（参三16）。

三　我们要结果子，就需要被修剪（2节下）；修剪，含示一些过度的部分需要被剪去；我们深处的某些东西必须被修剪并修理干净，使我们能结果子：

1　枝子要结果子，就必须是崭新的、新鲜的、柔嫩的；枝子得以崭新、新鲜、柔嫩的路，乃是被修理干净—约十五2。

2　我们必须到主面前，与祂彻底办交涉，敞开自己，并将自己交给祂，丝毫不隐藏我们的己；我们要尽可能的脱下我们的遮掩，将自己完全摆在祭坛上；我们应当说，“主，我在这里。来光照我，照亮我，鉴察我，察验我，试验我并暴露我。尽你所能的把我完全带进光中，使我看见自己真实的光景”—约壹一7。

四　主乃是借着祂的话修剪我们；我们越祷读主的话，就越被修剪并得洁净—约十五2：

1　每天我们都需要借着吃主的话而得洁净；当我们早晨祷读一节圣经，话就作洁净的工作，带走我们里面所有污秽的事物，如不义、黑暗、任何与偶像有关或消极的事物；这种洁净帮助我们结果子—耶十五16，约十五3。

2　我们需要领悟，我们都有自己的个性、脾气、习惯与作事的方式，这些都拦阻我们结果子；我们需要让主修剪我们，对付我们的个性、脾气、习惯与作法—2节。

五　我们要结果子，就需要彼此相爱（12、17节）；彼此相爱要求我们被修剪并得洁净；一切天然的事物都必须了结，好使我们能彼此相爱。

叁　真正的传福音，是凭生命的路；福音不仅是话语的传扬，更是享受身体的供应，也就是享受耶稣基督之灵全备的供应，以活基督并显大基督的生活—腓一19～21上，徒五20：

一　传福音就是彰显基督，结果子是生命内里经历所作出来的；无论我们在哪里，在学校或在商店里，在邻居或亲友中间，我们在生活中必须显大基督；我们不能仅仅靠我们的话语传福音，我们必须借着显大基督来传福音—约十五5，徒十六23～25、30。

二　最正常的基督徒生活乃是结果子的生活；葡萄树上的枝子多年不结果子绝不是正常的—约十五5、16。

三　结果子正确的路，乃是领悟我们作为葡萄树的枝子，需要一种日常生活，吸取葡萄树（基督丰富生命）的生命汁液（一切肥甘的丰富）；这样我们自然就会有神圣生命的涌流，这涌流要带进结果子—约十五4、7～11。

四　从现在起，我们必须到主面前说，“主，今年我要过正常的基督徒生活和正常的召会生活。我要结果子”；我们都必须到主面前，与祂彻底办交涉—16节，罗七4。

五　在出去传福音上，我们必须非常明确；要定期、经常、确定地作；不要管你的情绪，只管出去—提后四2，太二八19：

1　要定好预算，每周固定两天出去，每次两、三小时—19节。

2　这样周周叩门，每周出去两小时，每两个月，必定能叩出一个人得救—19节。

肆　今天在地上，在宇宙中，有一件事称为福音，我们受提醒并受嘱咐要为此而活；主吩咐我们，要专一为福音而活；专一为这样的福音而活是何等美妙，何等荣耀—林前九23，可十29～30：

一　从我们得救起，到主耶稣回来的时候，我们的基督徒生活该是传扬福音的生活—提后四2，太二八19。

二　福音要求我们在日常生活中有实际、真实的见证；这要求我们作得胜者，要求一种真实得胜的生活—启二7、11、17、26，三5、12、21。

三　青年人去校园传福音时，需要正确的日常生活；为着传福音，我们不仅需要从我们口中所说出来的话，也需要有照耀在人前的生活—腓二15～16。

四　我们必须祷告，求主加强我们传福音的灵，使我们里面福音的热火焚烧—提后四2：

1　在传福音的事上，首先，我们必须是个传福音的人，有传福音的灵；其次，我们必须祷告；若是缺少祷告，许多劳苦就归徒然；所以，必须祷告—2节，太二八19。

2　福音的火要挑旺、焚烧，人人有负担，个个都跟上—林前九23，可十六15。

五　我们要用福音的火去烧校园、烧社区，把人带到主里面，这价值存到永远—路九25。

职事信息摘录：

栽培基督这宇宙的葡萄树乃是神的经纶

约翰十四、十五、和十六章是一次说话，一篇信息，是主钉十字架之前所讲的。在十四章主说到父的家（2～6），主要是为着住。二十三节说，子与父要到爱主的人那里去，同他安排住处。十五章论到基督是葡萄树，信徒是祂的枝子。我们若蒙主光照，就会领悟，十五章里的葡萄树同其枝子，就是十四章里父的家同其住处。同样，十六章二十至二十二节里的小孩子就是新人，由复活的基督作头，以及在祂的复活里与祂一同出生的所有信徒（徒十三33，罗一4，彼前一3）作身体（弗二14～16，西三10～11）所组成，这新人就是约翰十五章里的葡萄树同其枝子，和十四章里父的家同其住处。

十四章里父的家同其许多住处是为着住。二十三节说，“人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。”这里的住处是相互的住处，其中有三一神住在信徒里面，信徒也住在三一神里面。十五章里有葡萄树与枝子的互住。四节说，“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这里的住乃是互住。因此，住的思想是十四和十五章之间的衔接。一面，我们是父的家；另一面，我们是主耶稣这宇宙葡萄树的枝子。

十五章一节说，“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”栽培的人就是照顾葡萄园让葡萄树生长的人。因此，葡萄树的生长就是栽培之人的经纶。神在整个宇宙中的经纶，是要子基督长成宇宙的葡萄树。父是栽培的人，是葡萄树的源头、创始者、计划者、种植者、生命、本质、土壤、水分、空气、阳光和一切。子是葡萄树，是神经纶的中心，也是父一切丰富的具体化身。父借着栽培子，将祂自己连同祂一切的丰富，都作到这葡萄树里面；至终，这葡萄树借着枝子，作父团体的彰显。这就是神的经纶。神在祂经纶里所关切中心的事，乃是使这宇宙葡萄树生长。

我们要看见，栽培基督这宇宙的葡萄树乃是神的经纶；在这经纶里，我们是这葡萄树的枝子。作为枝子，我们需要与基督这葡萄树有正确的往来，使我们享受祂一切的丰富，并在爱里与祂是一，被建造为一个身体。我们在这光景中出去接触人，就会带着基督和全身体的扶持而去。我们会带着身体每一部分的丰富而去，将生命分赐给人。惟有这样，我们才会产生正确、有分量、活而常存的果子。这会完成神的定旨。（李常受文集一九七一年第三册，为着基督的身体得人并将人建造起来，第五章

神的经纶是要我们成为结果子的枝子

神的经纶是要我们成为结果子的枝子。神命定我们成为结果子的枝子，使基督借着我们得彰显，使神借着我们得显明。这是我们在神经纶中的定命。（李常受文集一九六七年第二册，沙加缅度特会，第一章）

结果子要求我们住在主里面，并与别人建造在一起

结果子在于两种交通。为着结果子所需要的第一种交通，是我们住在葡萄树里，也就是我们与基督的交通（4～5）。第二种交通是我们爱其他的枝子，也就是我们与其他信徒的交通（12，十三35）。十五章的葡萄树不是只有一根枝子的树，这树有许多枝子。因此，我们不该以为自己是独一的枝子；我们只是许多枝子之一。

身为主这葡萄树的枝子，我们必须与主维持正确的交通，同时也与同作信徒的人保持正确的交通。我们不可能与树是对的，而与另一根枝子出问题。我们与任何信徒出问题，很强的证明我们与主出了问题。

六节里的从葡萄树剪除，不是失去我们的救恩，乃是从生命的交通中被剪除。我们从交通中被剪除，就失去生命的供应而变为枯干。按我们的经历，每当我们与圣徒的关系或交通出了问题，就有枯干的感觉。我们没有得滋润，却有枯干的感觉。相反的，我们结果子时，就证明我们与主是对的，也与祂身体上的众肢体是对的。

我们住在主里面，并且与祂的交通正确时，我们就在生命里长大，凭这长大我们就能结果子。然而，我们的结果子受我们与别人建造之程度的限制。我们若在生命里稍微有长大，却没有与别人建造在一起，就不可能结果子。我们要结果子，就需要与别人建造在一起。（李常受文集一九六六年第一册，论生命、建造、与结果子的交通，第四章）

主在众地方召会中的恢复不是运动，也不是以大量得人为导向。没有生命的分量，得着大量的人并没有多少意义。主在众地方召会中的恢复，并祂对众地方召会的恢复，必须在生命上有分量并高超。虽然我们都需要出去接触人，但我们并不希望得着没有分量并且会失落的果子。反之，我们渴望结扎实、有分量的生命果子，会常存、会成就主定旨、并会将祂的恢复扩展到全地的果子。为此我们要仰望主，彻底与祂办交涉，使我们不光以传讲的方式，乃以结果子的方式出去接触人。这样的结果子是属于身体，并且是在神的经纶里。（李常受文集一九七一年第三册，为着基督的身体得人并将人建造起来，第五章）

结果子是约翰十五章的主要思想

我在这里的负担，不是要解释如何享受主与住在主里面。我的负担与结果子有关，这也是约翰十五章的主要思想。葡萄树连同其枝子的目的是要结果子。所以我们需要结果子。我们越享受主，就越该结果子。结果子是个试验，证明我们对主的享受。我们在结果子的事上有短缺，就证明我们与主的关系不正确。如果我们与主是对的，我们自然会结果子。如果我们对主认真，住在祂里面，吸取祂所有的丰富，我们自然会彰显并涌流我们里面的生命。这是真正的结果子。我们都需要注意结果子的事，因为我们对主的享受，以及我们住在祂里面，都是为着结果子。

结果子是我们的定命

我们要指出约翰十五章的几个点。首先，基督这棵真葡萄树的枝子，其定命是要结果子（16）。神之所以计划要得着许多基督的枝子，目的就是为着结果子。结果子是我们的定命。我们需要领悟，在这件事上我们没有选择。所有的弟兄都必须结果子，所有的姊妹也都必须结果子。神命定我们要结果子。这是所有枝子的定命。

不结果子使我们失去对基督的享受

第二，任何枝子若不结果子，就会被剪去（2上，参三6）。被剪去就是失去对基督的享受，而非永远灭亡（参三16）。我们不该以得救或灭亡的思想来理解约翰十五章。我们读这段话时，必须忘记自己而想到神的经纶。神的经纶是要得着一棵大葡萄树，结果子而荣耀神并彰显神。这是神的目的与定旨，这也是我们所该关心的。

许多基督徒只关心自己。他们关心自己会得救或灭亡，会上天堂或是下地狱。我们需要忘掉这种考虑而顾到神的经纶。神的经纶是要我们成为结果子的枝子。神命定我们成为结果子的枝子，使基督借着我们得彰显，使神借着我们得显明。这是我们在神经纶中的定命。

我们若不结果子，神会将我们从葡萄树上剪去。二节说，“凡在我里面不结果子的枝子，祂就剪去。”从葡萄树上被剪去，就是与对基督的享受隔绝。我们一旦从葡萄树上被剪去，就不再有享受或交通。因此，我们要享受基督，就需要结果子。我们结果子越多，享受基督就越多。相反的，我们结果子越少，对基督的享受也就越少。我们若不结果子，就会失去对基督的享受，并与这享受隔绝。

我们不该用这个原则审判别人，乃该将这原则应用到自己身上。我们该核对，已过的两三年里，自己结了多少果子。我们也许骗得了别人，却骗不了自己。我们若没有结果子，就有危险，可能失去对基督的享受。

我们要结果子，就需要被修剪

第三，我们要结果子，就需要被修剪（2下）。修剪，含示一些过度的部分需要被剪去。我们的某些部分也许拦阻我们结果子，无论那个部分是大是小，都必须被剪去，好使我们能结果子。

小时候，我家的院子里有一棵葡萄树。园丁定期修剪那棵葡萄树。我问其中一位园丁，他为什么破坏那棵葡萄树；他说，“枝子如果没有修剪，没有切割，就会闲置，不会作工结果子。我们必须修剪它们，好帮助它们，甚至强迫它们作工结果子。”我们都喜欢听到关于享受基督的事，但我怕当我们听到修剪的需要时，我们会说，“这太困难了，我无法接受。”我们若不接受这话，就会成为不结果子的枝子。结果我们会被剪下，从葡萄树上完全被剪除。我们深处的某些东西必须被修剪并修理干净，使我们能结果子。

借着话而得修剪

第四点，主乃是借着祂的话修剪我们。二至三节说，“凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的话，已经干净了。”

我们越祷读主的话，就越被修剪并得洁净

我们越祷读主的话，就越被修剪并得洁净。

借着主话得洁净不是外在的事，而是内在的事。举例来说，我们每天所吃的食物，带走我们体内所有老旧的元素，借此内在的洁净我们。我们的体内有废物，吃的结果使这些废物得以排除。我们每天都需要吃，好接受新元素的新鲜供应，这些新元素会将老旧的元素排除。这种改变称为新陈代谢。新陈代谢的变化，乃在于新的元素顶替老旧的元素。新陈代谢的过程可视为一种洁净。因此，我们需要吃主的话（耶十五16），并被我们所吃的话洁净。

我们很容易变老旧。我们在基督教里学了许多事，那些事起先是有帮助的。然而，今天这些事对我们不再有帮助。我们三年前所学的事，在三年前是好的，但如今不一定好，因为已经陈旧了。因此，我们必须祷读主话。一天过一天，我们正确的祷读主话而吃主的话，并将主的话接受到我们里面，我们所吃的就将新元素供应给我们，并排除我们里面老旧的元素。这就是得更新。我们是借着接受到我们里面的话而得更新。一天过一天，我们的吃不断使我们得更新。吃将新元素供应给我们，这新元素顶替老旧的元素。这就是新陈代谢，不是借水而有的外在洗涤，而是借吃而有的内在洁净。

当我们早晨祷读一节圣经，话就作洁净的工作

每天我们都需要借着吃主的话而得洁净。当我们早晨祷读一节圣经，话就作洁净的工作，带走我们里面所有污秽的事物，如不义、黑暗、任何与偶像有关或消极的事物。这种洁净帮助我们结果子。我们越祷读主话，主话里新而活的元素就越使我们得洁净，脱离老旧。这种内在的洁净使我们能结果子。

我们需要领悟，我们都有自己的个性、脾气、习惯、与作事的方式，这些都拦阻我们结果子。假设我们想要领一位不信者归主，但我们的个性不愿意受调整。我们越与那位不信者在一起，他就越与主隔绝。我们无法领他归主，因为我们的个性使他远离。无论我们向他有多少的传讲，他与我们之间都有一道因着我们的个性而筑起的高墙。因此，我们需要让主修剪我们，对付我们的个性、脾气、习惯与作法。

我们也许有心并渴望结果子，但因着我们的个性、脾气、习惯、与作法所造成的拦阻与破坏，我们虽然尝试结果子，却失败了。因着我们的个性、脾气、习惯、与作法成了障碍，我们里面虽然有基督的生命，基督却不容易从我们流过，我们也不容易将基督分授给人。

这不是小事。若我们的个性愿意被破碎、修剪并剪除，基督就容易流过我们而流到人里面。拆毁障碍是一件困难的事。我们的难处，是我们喜欢照着自己的个性生活行事。我们还没有被破碎，所以我们没有弹性，也不柔软。这是我们很难领人归主的原因。

假设我们有一位室友尚未得救。虽然我们爱主，我们可能习惯晚睡晚起，而我们的室友可能喜欢十点以前就寝。因着我们之间的这个差异，我们也许向未得救的室友传福音，对他说到基督的事，却没有果效。然而如果我们对主认真，祷读主话，主的话有一天会修剪我们，并将这个习惯剪除。如果我们晚睡晚起的习惯愿意受调整、被破碎，几周后我们的室友就会得救。

我们要结果子，就需要彼此相爱

最后一点，我们要结果子，就需要彼此相爱（约十五12、17）。彼此相爱要求我们被修剪并得洁净，因为主若尚未对付我们的个性、脾气、习惯与作法，我们就无法长久彼此相爱。在天然里，我们喜欢照着我们的方式爱别人并为人所爱。这只不过是己同着己的个性。因此，彼此相爱需要己的破碎。一切天然的事物都必须了结，好使我们能彼此相爱。

我们彼此相爱时，就容易结果子。主耶稣在约翰十五章将信徒彼此相爱的事与结果子的事摆在一起，因为这二者息息相关。我们若彼此相爱，就能结果子；若不彼此相爱，就无法结果子。结果子端赖我们的彼此相爱。

总结来说，我们必须清楚的领悟，我们作基督这真葡萄树的枝子，不仅该享受祂，还要结果子。我们享受主的目的，是为着结果子。因此，我们需要检视我们对主的享受。如果我们的享受出问题，就不会有果子。另一面，如果我们正确的享受主，就会有许多果子。神的目的是要使许多人得救，好使祂得着荣耀、显明与彰显。神的定旨是借着我们的结果子才得以成就。

在结果子的事上，最重要的就是祷读主话，使我们借着主的话得洁净。主的话是灵是生命（六63），不仅是我们的供应，更使我们得洁净、炼净与修剪，使我们纯净、简单，适合于结果子。我们若让主借着祂的话修剪我们，就容易彼此相爱。因着我们放下自己的个性、脾气、习惯与作法，无论别人以何种方式爱我们，我们都会满了感谢和感激的接受他们的爱。

弟兄姊妹彼此相爱不是一件容易的事。我们刚开始一同聚集时，可能对彼此都很和善，但六个月后，老旧可能进到召会生活里。我们因着个性、脾气、习惯、或作法上的差异，可能停止参加聚会。我们要留在召会里直到主来，就需要被破碎。为此我们需要祷读主话。祷读主话不仅使我们得供应，也使我们得修剪、得洁净、被破碎。一旦我们的个性、脾气、习惯与作法破碎了，我们就能将基督分授给人。基督就能从我们流过，从我们流出，并流到别人里面，好产生果子，作祂自己的扩增，并使父神得着荣耀。（李常受文集一九六七年第二册，沙加缅度特会，第一章）

凭生命的路传扬福音，使基督得扩增

正确的福音开展乃是将基督分赐到人里面。这需要我们住在祂里面，也需要我们被修理干净、炼净并破碎，就是我们被钉十字架。然后属于基督的一些东西就会藉着并经过我们众人长出来，基督就会被分赐到人里面。我们会得着真正的扩增，这扩增就是基督的新妇。这是正确的福音传扬。这是凭生命的路开展福音。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第十一章）

传福音乃是我们所经历之基督作出来的结果

腓立比书是惟一一卷告诉我们如何经历基督的书。经历基督是为着传福音，传福音就是对基督有所经历。换句话说，传福音就是彰显基督。当我们彰显基督，活出基督，基督借着我们得彰显时，福音就得着传扬。想想看树上的枝子，枝子结果子就是枝子对树的经历。当枝子经历树的生命时，至终就会结果子。结果子是生命内里经历所作出来的。枝子没有结果子，就无法经历树的生命；枝子越正确的经历树的生命，就越会结果子。同样的，传福音乃是我们所经历之基督作出来的结果。我们若经历基督，这生命的工作就显出来，那就是福音的传扬。

保罗和西拉在腓立比坐监（徒十六23～25）。官长吩咐禁卒看守妥当，所以禁卒把他们下在内监，两脚上妥了木狗。那时保罗和西拉并没有传讲，只是被基督充满，被那灵充满；到了半夜，保罗和西拉唱诗赞美主。那不是仅仅用话语来传扬，乃是基督的彰显，内里生命的外在彰显。那是真实福音传扬的刚强实例，监狱的禁卒就得救了。我们若将这个故事与腓立比书所写的摆在一起，就能看见什么是正确的福音传扬。正确的福音传扬就是基督的彰显。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第八章）

正常基督徒生活乃是结果子的生活

许多人谈论正常的基督徒生活，但成为正常并不止于照着罗马六章的经历从罪中得释放；这只是一部分。最正常的基督徒生活乃是结果子的生活。葡萄树上的枝子多年不结果子绝不是正常的。我们不能忘记我们是葡萄树的枝子；作为葡萄树的枝子，我们需要结果子。

我们许多人不在意是否结果子。然而，假使有一天，一位优秀的讲员到我们这里，以他美妙的传讲将我们众人都激动起来，然后我们都被焚烧，不断祷告，甚至彻夜祷告。几周后，我们可能带数百人归主；但这是不正常的。葡萄树上的枝子不会因为被优秀的讲员激动，就突然之间结出大串的葡萄。以神奇的方式所产生的果子不会常存，甚至可能不是真的果子。我们不要这种果子。主说，“我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”（约十五16）。如果有许多人因着神奇的祷告和传扬而得救，我们或许会宣称这是神迹。然而，不久之后，他们可能都不见了。人生孩子都是“各从其类”。因此，若是我们带得救的人没有留下来成为正常的果子，我们不该责怪他们。他们无法常存，是因为我们不是正常的。要结出正常的果子，我们自己就必须是正常的。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第四章）

结果子正确的路

结果子正确的路，乃是领悟我们作为葡萄树的枝子，需要一种日常生活，吸取葡萄树（基督丰富生命）的生命汁液（一切肥甘的丰富）。这样我们自然就会有神圣生命的涌流，这涌流要带进结果子。每一个果子都是内里生命涌流的结果。如此，召会就不仅在生命上长大，也会在人数上增长。这不是一种运动或组织；这是基督作我们内里生命的长大和扩展。基督长在我们里面，从我们并借我们扩展出去到别人那里。这是在主的恢复中，结果子正确的路。

这需要许多祷告。我们都必须祷告：“主，每时每刻赐我正确、得恢复的基督徒生活，使我不断享受你神圣生命的丰富，好借着你丰富生命的涌流而结果子。”然后，我们需要与别人有交通，学习对人有弹性。这样，我们的亲戚、邻居、同学、同事或朋友，就没有一个会被忽略；他们每一个人都会受到我们的照顾。他们是否被预定，乃在于主的怜悯；我们不知道。但他们都会受我们结果子的生命所照顾。年复一年，我们会在我们所认识的人中间结果子。这才是召会增长的路，不是借着运动或所谓的奋兴，而是借着我们正确、日常、结果子的生活。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第五章）

在出去传福音上，我们必须非常明确

在出去传福音上，我们必须非常明确。我们必须要有预算，在每一点上都不该馍糊不清。不仅如此，我们也不该有一个庞大而不切实际的预算。我们如果想要每天都出去，我们可能会失败。长期的说，最好可能是每周只出去两天。这对于有固定工作的弟兄姊妹，以及在家照顾家庭的姊妹们，是比较切合实际的预算。要定好预算，每周固定两天出去，每次两、三小时。要定期、经常、确定的作，除非你生病不能出去。不要管你的情绪，只管出去。要这样为自己作预算。

你必须是一直受规律的出去，最好是在基督的身体里出去。要成队的去探访人。即使你是去看你的近亲，最好带着一、两位圣徒与你同去，特别是如果你的亲戚认识其中一位圣徒，他可能会听这位圣徒的话。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第六篇）

主吩咐我们，要专一为福音而活

今天在地上，在宇宙中，有一件事称为福音，我们受提醒并受嘱咐要为此而活。主吩咐我们，要专一为福音而活。我们在地上活着是为什么？我们是为我们的职业或工作，要赚很多钱而活么？人活着是为什么？可怜的人类社会，有许多活动，却没有目标。我们有目标么？我们的目标乃是福音，我们的福音乃是经过过程的三一神，成了那灵在我们里面，作我们的拯救，作我们的生命，作我们生命的供应，并作我们包罗一切的享受。

专一为这样的福音而活是何等美妙，何等荣耀！我专一为这福音而活，已经有五十多年了。为着这个，阿利路亚！这是值得的！当我蒙主呼召的时候，我的想法是：神要呼召我到本县内的各乡镇传福音并教导，甚至还不是到我所在的整个省去。我一生若是那样作，我就已经高兴不已了。我从未想过我会到美国，并在世界各地，向来自世界各国的听众说话。靠着主的怜悯，我是专一的为福音而活！（李常受文集一九八七年第一册，迫切并专一为福音而活，第三章）

我们的基督徒生活该是传扬福音的生活

从我们得救起，到主耶稣回来的时候，我们的基督徒生活该是传扬福音的生活。我们在这里并不是为着我们的教育、工作或家庭，也不是为着赚钱，或是要得着声望或地位。我们在这里乃是过传扬福音的生活，传讲基督的生活。我们的生活必须是我们的传扬。若有人问你的职业是什么，你应当说，“我的职业是传福音。”因此，我们的生活首要的是传扬福音的生活。无论我们说话或保持静默，我们的生命、生活、所是和全人，都是基督的传扬。（李常受文集一九七八年第一册，经历基督，第二章）

福音要求我们在日常生活中有实际、真实的见证

这要求我们作得胜者，要求一种真实得胜的生活。我们的生活必须是得胜的，特别在美国，更是如此。美国不是一个异教国家。虽然这里有好些未得救的人，但几乎所有的人多少听过福音。所以，在美国更大的需要乃是日常行事为人的见证，就是我们如何生活为人的见证。如果一个人是教师，他必须与别的教师不一样。在办公室里作为同事或雇员，我们必须不一样，但不是在消极方面，乃是在积极方面。

不仅如此，我们必须有所花费，并且花费自己。我们不能轻率的作传福音的工作，也不能梦想得着特别的能力以带进许多人。按照历史，比较多的人是借着合式的见证得救，而不是借着所谓的神迹得救。我不是神迹式的被带到主面前。我的确看过许多人借着神迹被带到主面前，但很可惜的，没有多少人仍然站立得住。大部分借着信徒生活见证而被带到主面前的，都坚定站住并在生命里长大。从我基督徒一生中，我无法指出许多借神迹得救而仍在主里站住并充分长大的人。可能有，为数却不多。然而，我却能指出许多在主里站住并充分长大的人，他们是凭借什么得救？乃是借着生命的见证。我们都要看见，福音的传扬必须是我们生活的一部分。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第九章）

我们该凭着福音生活，并且活出福音

青年人去校园传福音的时候，你见证的基督在于你所过的生活。你需要与福音相配的日常生活。当你有分于神的性情，并且受里面的规律，你就会得着果子，不仅是借着你的话语，也是借着你的生命和生活。在腓立比一章二十七节，保罗嘱咐腓立比的圣徒，行事为人要配得过基督的福音。我们需要与福音相配的生活。换句话说，我们需要活出福音。我们该凭着福音生活，并且活出福音。至终，我们的传讲就是我们的生活，我们的生活会结果子。（李常受文集一九七七年第三册，在大专校园传扬福音，第三章）

必须祷告，让福音的火烧着

在传福音的事上，首先，我们必须是个传福音的人，有传福音的灵；其次，我们必须祷告。若是缺少祷告，许多劳苦就归徒然。所以，必须祷告。开头时，不要专为什么人祷告，只要普通的祷告，求主加强我们传福音的灵，使我们里面福音的热火焚烧。此外，还要求主使我们有爱人的心，对于“千万人天天沉沦”（诗歌六六四首）有迫切的感觉，特别对罪人有兴趣，喜欢接触人。这样的祷告就是煽火，越祷告福音的火越烧，到一个地步，一看见罪人就流泪，一看见人就爱。青年人要操练到这地步。若是我们看见人，心里无动于衷，我们所发出去的单张，就会冷冷冰冰。我们里面若有福音的火烧着，想到人不得救会下火湖就难过；这样，我们所撒出去的每一张单张就都是热的，能感动人的心。

我们若这样被福音的火烧着，末了就成为发福音疯的人，到处传福音。青年人到校园去，应该这样发疯；一看见人就活了，忘记吃饭，只顾传福音。所以，福音单张和小册子要天天分发。我年轻时，都是将福音单张放在口袋里，上下班时在路上见人就发。所以，我们的单张不可离手，应该看见人就给；不论到商店买东西，或到餐馆吃饭，都要分发单张。倘若我们是这样传福音的人，福音的功效一定随着我们。这时，经纶的灵，也就是能力的灵，必定在我们身上，使我们传福音满有能力。

以上所题是一般、普通的作法，每位全时间者都必须经历。我们总要对福音火热，发福音疯，至少疯二、三年。所有发福音疯的人，脸皮都厚，胆子也大，不会害羞。若是这个属灵的功课没有学好，就得补课。青年人全时间服事主，就要发福音的疯。（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者的异象、生活与工作，第二篇）

我们要用福音的火去烧校园、烧社区，
把人带到主里面，这价值存到永远

我们要用福音的火去烧校园、烧社区，把人带到主里面，这价值存到永远。（李常受文集一九八六年第二册，福乐的人生，第四篇）