赢得至宝基督以全面建造祂的身体

第五篇　神家的建设之三—一个一个牧养

读经：约二一15～17，帖前二7，彼前二2，来五14，徒二十31、27，十二12，五42

壹　在神完整的救恩中，祂整个新约经纶的内容，乃是基督作为人子顾惜我们，并作为神子喂养我们—弗五29，提前一15：

一　牧养人就是顾惜并喂养他们，如整本新约所例证的—15节，约十10下。

二　顾惜：基督是人子，来救赎我们脱离罪，借着祂的死，完成祂法理的救赎—提前一15，弗一7。

三　喂养：基督是神子，来将神圣的生命丰盛地分赐到我们里面，在祂的复活里，完成祂生机的拯救—约十10，林前十五45下。

贰　享受基督作恩典，作我们的生命，结果带来两件事：结果子和牧养羊群；我们结了果子后，这些果子就成为我们所牧养的羊群—约十五16，二一15：

一　我们对基督享受的结果，不仅使我们结果子，也使我们喂养小羊；为着基督身体生机的建造，我们必须结果子产生生命，也必须借着喂养并保养来照顾小羊—十五16，二一15。

二　主耶稣在约翰十五章十六节告诉我们要结果子，并叫我们的果子常存；在约翰二十一章十五节，主吩咐我们要喂养祂的小羊；喂养主的小羊是确保我们果子常存之路。

三　我们是基督的肢体，应该吃基督，享受基督，结果子，并喂养主的小羊；我们在主的话中享受祂时，应该一手照顾不信者，另一手照顾幼嫩的信徒—约十五4～5。

叁　我们必须牧养羊群，并且一个一个地喂养小羊—来十三20～21，约二一15～17，徒二十20、27、31：

一　基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人；没有牧养，我们为主的工作就不会有效果—约二一15～17，来十三20，彼前五1～4。

二　我们需要借着和初信者有家聚会，操练喂养他们，使我们的果子常存（15～17节，十五16下）；在这些家聚会中，我们能为着基督身体生机的建造，像乳养的母亲顾惜新浸者（帖前二7）。

三　喂养小羊最好的作法，就是借着在初信者家中的家聚会；我们照顾、喂养初信者，就该像乳母顾惜自己的婴孩一样（帖前二7）；不仅是喂养，更有亲切的照顾，使他得安慰，受鼓励，并且感觉欢乐；这可以借助于一同祷告、唱诗或读经。

四　为着喂养初信者，我们也需要这种个人的接触；我们必须一个一个地喂养新人；这需要我们尽心竭力并劳苦—徒二十31、27：

1　我们需要过得胜的生活，从我们对主的爱将一切摆上为着主，尽力抓住时间接触人，以牧养并成全他们─约二一15～17，彼前五1～4.

2　我们听见有人生病了，或遭遇什么难处，一定要关心、代祷并前去慰问；这一点的关心、代祷、慰问，叫人里面的感受比听十篇道还强—帖前二7。

3　我们若是对主有心，从这个时候起，我们该天天有复兴，过得胜的生活，一切摆上为着主，尽力抓住时间照顾一个一个的弟兄姊妹—7节。

五　目前我们所迫切需要的，就是成全一个一个的圣徒，不只面对面地养，并且口对口地教；不只在聚会中教，更要到圣徒家里去，一个一个口对口地教—徒二十20、27、31：

1　我们应当像乳养的母亲顾到自己儿女一样地喂养初信者；我们不该给他们太多的教训，反而需要喂养他们，给他们小量的属灵食物；这样的喂养会使他们长大—20、27、31节。

2　坚定持续地实行；实行家中聚会，不可一曝十寒，却要细水长流，一年五十二周，周周不废—帖前二7，彼前二2。

肆　家中聚会的内容，就是使用主恢复中的真理；只要我们有心，就能从主恢复的出版中，找出合式的材料，供家中聚会追求、造就之用—弗一17，西一9：

一　主给我们看见，每位圣徒都该在家中有聚会；在家中聚会里，好好用主的话喂养、带领人—太十八20，徒十二5、12，五42：

二　家中聚会用什么材料，都不能随便；你们一定要花足够的工夫，多方祷告，仔细观察弟兄姊妹的光景，了解各家各排的需要，知道他们聚会的情形，然后再从我们的书报里，寻找适当的材料—太二四45：

1　我们就要学用圣经、属灵书报喂养人—提后三16。

2　你去接触人，把圣经打开读几节给他听，你把重要经节读给他听，然后再和他一同读读注解，他必定会受感动—徒八26～35，路二四16～19。

三　我们中间的属灵书报相当多，将近一千种，有各种的题目，每一篇都让人受吸引；我们要找出合式的书报，带两三本在身边—耶十五16，诗一一九103：

1　不是推动书报，而是挑旺圣徒追求真理的兴趣，激起他们读属灵书报的享受—耶十五16，诗一一九103。

2　主的话语，更需要我们背负责任，甘心劳苦，在各地召会热切推动，鼓励大家追求真理，阅读属灵书报—西四12，尼八1～8、13，提后二2、15。

四　学习随机应用地讲论：我们都得学习生机地说话，不能只是呆板地传讲；对于真理，我们要绝对；但对于实行，我们必须学习随机运用—徒八27～39。

伍　“如果我们实行这些事，在主的恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人；有父神在祂神性里的爱和赦免的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。”（活力排，七一页） 

职事信息摘录：

基督作人子顾惜我们，并作神子喂养我们

牧养就是喂养，给人一些供应、顾惜，并帮助人、教导人解决他们的难处（徒二十28，彼前五2）。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第一篇）

神整个新约经纶的内容乃是基督作人子顾惜我们，并作神子喂养我们。

新约是由两部分—顾惜和喂养—所组成。有了这样的启示，整本新约对我就成了一本新的书。

基督是人子，来救赎我们脱离罪—顾惜

基督是人子，来救赎我们脱离罪（提前一15）—顾惜。这是新约的第一部分。

基督是人子，成为神的羔羊，除去我们的罪（约一29）—顾惜。如果神没有成为人，祂就不能成为羔羊。这位是羔羊者，乃是带着人性的人子。惟有在人性里，神才能死在十字架上，为我们成功救赎。对我们众人而言，我们的罪是最麻烦的东西；但基督成了神的羔羊，为我们而死，为我们成功救赎，除去我们一切的罪。这对我们是最大的顾惜，使我们快乐、安息。

基督是神子，
来将神圣的生命丰盛的分赐到我们里面—喂养

基督是神子，来将神圣的生命丰盛的分赐到我们里面（约十10）—喂养。这是新约的第二部分。

基督是神子，成为赐生命的灵，赐生命给我们，并变化我们（约一32～34、42）—喂养。基督是羔羊顾惜我们，也是赐生命的灵喂养我们。当孩子不吃饭时，作母亲的会先作些事使他高兴。借着顾惜她的孩子，她就能喂养孩子。我们的神就像母亲一样，祂先顾惜我们，使我们快乐。然后，祂给我们一些滋养，把我们从泥土变化为宝石，为着神的建造。若没有基督的顾惜，就没有人会来接受祂作赐生命的灵。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第九篇）

我们结了果子后，
这些果子就成为我们所牧养的羊群

享受基督作恩典，作我们的生命，结果带来两件事：结果子和牧养羊群。我们结了果子后，这些果子就成为我们所牧养的羊群。

照约翰十五章主的话来着，我们是葡萄树的枝子，枝子若不结果子，就会从享受葡萄树的丰富中被剪除（约十五2、6）。剪除不是灭亡，乃是失去葡萄树丰富的生命汁浆作我们的享受。我们可能说我们是在享受基督，事实上却从这享受中被剪除。我们或许有一种观念，以为主不会要我们作出去探访人传福音这么难的事；但新约给我们看见，为了传福音我们必须预备受逼迫，甚至殉道。五旬节以后，在耶路撒冷有许多圣徒殉道（徒七54～60，十二1～2）。谁肯预备自己受逼迫？我们都喜欢走轻省的路，但轻省的路不是成功的路。教师如果要他的班级成功，就必须负起重担。公司的主管也必须负责任。我们基督徒更是这样。基督徒应当是人群中最高级的人。我们既是这样的人，当然就要负一些责任。

首先，新约吩咐我们传福音，然后吩咐我们喂养小羊。在约翰二十一章十五至十七节主问彼得三次你爱我么？当彼得对主说他爱祂，主就叫彼得喂养祂的小羊和羊，并且牧养祂的羊。接着在十八、十九节，主对彼得说，“年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话，就对他说，你跟从我罢。”主对彼得说这话，是要预备他殉道，至死跟从主。这是我们的命运，我们的定命，要带我们进入国度。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第六章）

有些人听见这个交通，也许以为对他们要求太多，他们所要作的只是享受基督。我们需要享受基督，但我们必须接受平衡。我们每天必须享受物质的食物，但我们若只吃而不运动，就不会健康。我们需要工作、活动、运动，以平衡我们的享受。主在约翰十五章的话很清楚。祂说，我们若住在祂里面，就会多结果子。结果子就是运动。我们需要受嘱咐且有负担运动。

我们在一章已经看见，神意愿的喜悦是要为基督得着一个身体，使神能在基督里得着彰显（弗一9～11、22～23，三9～11）。不仅如此，神的意愿是要基督来，以祂自己顶替一切旧约的祭物和供物，使祂能对我们成为一切，作我们的享受（来十5～10）。约翰十五章继续表明，我们对基督的享受带进结果子。主说，凡在祂里面不结果子的枝子，就会被剪去（2、6）。这是严肃的。主会剪去不结果子的枝子。这样剪去不是永远的沉沦，乃是失去对基督的享受。我们也许以为自己在享受基督而自欺。我们对基督的享受也许不真实、意外。若是真实、正常，我们就会结果子。葡萄树健康的枝子会结果子。

我们对基督享受的结果，
不仅使我们结果子，也使我们喂养小羊

我们对基督享受的结果，不仅使我们结果子，也使我们喂养小羊。为着基督身体生机的建造，我们必须结果子产生生命，也必须借着喂养并保养来照顾小羊。结果子和喂养小羊必须平衡我们对基督的享受。没有这样的平衡，我们在经历基督的某些方面就偏了。我们就意外。我们身体的运动该平衡我们吃东西。不然，我们就不会健康。我若每天散步运动，这就帮助我的消化，并维持我的健康。我们不该受欺，以为我们能享受基督而无所是事。我们的享受必须有一些结果。享受基督的结果，使我们结果子并喂养小羊。为着今日的生活和明日的审判台，我们都必须作这两件事。在审判台前，我们必须就着这两件事向主交账。为着基督生机身体的建造，我们需要享受基督，好结果子并喂养小羊。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第六章）

主吩咐我们要喂养祂的小羊

主耶稣在约翰十五章十六节告诉我们要结果子，并叫我们的果子常存。在约翰二十一章，主吩咐我们要喂养祂的小羊（约二一15）。喂养主的小羊是确保我们果子常存之路。彼得从主学得这事，所以他在写彼得前书时，吩咐才生的婴孩要切慕那纯净的话奶（彼前二2）。然而，才生的婴孩不能自己吃喝，他们需要一位乳养的母亲喂养他们（帖前二7）。我们已过受了许多苦，因为我们传福音之后，没有正确的喂养。才生的婴孩若没有正确的喂养，就会夭亡。这在已过多年，曾多次发生在我们中间。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第二十三篇）

结果子就像生孩子—只是过程的第一步。我们将不信者结成果子之后，应该喂养他们。我们已经看见，主在约翰二十一章指出，幼嫩的信徒就像小羊。首先，我们将不信者结成果子；然后我们喂养幼嫩的信徒如同小羊。

喂养是我们众人都必须预备好要承担的责任。我们不该找借口说，牧养仅仅是长老的责任，借此推脱我们牧养主的小羊的责任。我们也不该说，我们只有传福音的恩赐，没有喂养人的恩赐。我们不能这样说，正如母亲不能说，她知道如何生孩子，却不知道如何养孩子。无论母亲是否有养育孩子的“恩赐”，一旦她生了他们，就必须把他们养大。我们也该这样将初信者养大。照顾不信者的路是将他们结成果子；照顾幼嫩信徒的路是养育他们。我们若没有预备好这么作，我们可能将许多不信者结成果子，但他们一旦出生，我们却不照顾他们。结果，虽有幼嫩者生下来，许多人却夭折了。所有肢体都需要喂养我们中间的小羊。惟有如此，召会才会是活的。

我们来聚会不该空手，乃该双手满带不信者和幼嫩的信徒。这些人是我们献给主的祭物。我们要有东西献给主，就需要花时间。我们不花时间，任何事都作不成。

我们在主的话中享受祂时，
应该一手照顾不信者，另一手照顾幼嫩的信徒

我们是基督的肢体，应该吃基督，享受基督，结果子，并喂养主的小羊。我们在主的话中享受祂时，应该一手照顾不信者，另一手照顾幼嫩的信徒。只要我们建立起核心，就容易带人归主，并养育幼嫩者。在结果子和喂养主的小羊上，核心是极大的帮助。（李常受文集一九六七年第二册，在主的话中享受主以结果子，第二章）

我们必须牧养羊群，并且一个一个的喂养小羊

我们必须牧养羊群，并且一个一个的喂养小羊。约翰福音是一本说到享受的书，但这享受带来一个结果，这个结果就变成我们肩上的责任。我们可能喜欢听见享受基督，却不喜欢听到我们的责任。只享受而不负责任，是没有这回事的。我们如果这么想，就是自欺。（李常受文集一九八八年第四册，建造召会的超越恩赐，第六章）

基督在祂天上的职事里一直在牧养人，
我们需要与祂合作牧养人

我们在约翰福音结晶读经里看见，约翰福音末了的第二十一章，启示使徒的职事与基督在天上的职事合作。基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人。没有牧养，我们为主的工作就不会有效果。我们必须学习一切的真理，使我们有话可说，然后去接触人，牧养他们。

牧养是神圣的事。我们要作牧人，就必须是基督的见证人，是基督的肢体，也是基督的弟兄，有分于祂儿子的名分。这样，我们就有分于儿子名分的发言，而成为申言者。我们既是为着神发言的申言者，我们就为主说话。同时，我们需要牧养人。这是结果子的路，是得着繁增和扩增的路。我们若接受这种交通，我信地上会有一个大复兴，但不是由少数属灵大汉带来的，乃是由基督身体的许多肢体，跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤，成为牧人所带来的。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第四篇）

喂养小羊最好的作法，
就是借着在初信者家中的家聚会

喂养小羊最好的作法，就是借着在初信者家中的家聚会。要初得救者到我们家来，不如我们到他家去。这样的喂养，能使初信者存留下来。我们照顾、喂养初信者，就该像乳母顾惜自己的婴孩一样（帖前二7）；不仅是喂养，更有亲切的照顾，使他得安慰，受鼓励，并且感觉欢乐；这可以借助于一同祷告、唱诗或读经。（李常受文集一九九〇年第三册，神命定之路最新的陈明与基督来临的兆头，第四篇）

我们需要借着和初信者有家聚会，操练喂养他们

我们需要借着和初信者有家聚会，操练喂养他们，使我们的果子常存（约二一15～17，十五16下）。在这些家聚会中，我们能为着基督身体生机的建造，像乳养的母亲顾惜新浸者（帖前二7）。（李常受文集一九八九年第一册，召会实际并生机的建造，第三章）

为着喂养初信者，我们也需要这种个人的接触

为着喂养初信者，我们也需要这种个人的接触。我们必须一个一个的喂养新人。这需要我们尽心竭力并劳苦。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第十章）

成全一个一个的圣徒，
不只面对面的养，并且口对口的教

目前我们所迫切需要的，就是成全一个一个的圣徒，不只面对面的养，并且口对口的教。我们必须到一个地步，有多少弟兄姊妹，就有多少事奉的人。众圣徒都有事奉，一面对神作祭司，一面对基督的身体尽上肢体的功能，一同和有恩赐的人作职事的工作，建造基督的身体。

这清楚的给我们看见，第一，各种使徒都共同有分于新约建造基督身体惟一职事的工作；第二，所有被各类使徒所成全的圣徒，也都有分于这新约建造基督身体惟一职事的工作。从元首基督，经过有恩赐的人，再经过长老，达到被成全的圣徒，就显出地方召会；然后众圣徒在地方召会中，和各种有恩赐的人共同件一个职事的工作，就把基督的身体建造起来。（李常受文集一九八八年第四册，当前的角声与当前的需要，第二篇）

我们应当像乳养的母亲顾到自己儿女一样的喂养初信者

我们也需要每周探访初信者一两次，好顾到他们属灵的情形。我们需要去看望他们。如果他们病了或有了难处，我们去看他们，就会温暖他们的心。

我们应当像乳养的母亲顾到自己儿女一样的喂养初信者（帖前二7）。我们不该给他们太多的教训，反而需要喂养他们，给他们小量的属灵食物。这样的喂养会使他们长大。彼得说，纯净的话奶会使新人“长大，以致得救。”（彼前二2）当他们长大时，他们就会得救。长大就是得救。培育初信者的路，乃是喂养他们，使他们在生命里长大，结果就带来日常的救恩。

总而言之，我要再次强调，我们中间所需要的乃是实行探访人。在我们中间全时间的人应当用他们百分之九十的时间去探访，一再的去看望人。我们必须订下时间表，定期的探访人。这样，召会就会受到照顾，我们也会得着扩增。借着探访，我们能得人；借着探访，我们能保守人；借着探访，我们也能帮助人长大。

至终，这些初信者会照着林前十四章所启示的，达到在召会聚会中申言的经历。当全召会来在一起时，人人都能申言，以建造基督的身体。将人带进神命定之路的基本因素，乃是探访他们。探访会自然而然的完成神命定之路的头三个步骤，就是得着罪人，喂养初信者，以及成全众圣徒。这样，我们所成全的人，就会被带进第四步，就是申言，以建造召会作基督生机的身体。（李常受文集一九九一至一九九二年第一册，长老训练（十一）—长老职分与神命定之路（三），第九章）

坚定持续的实行

实行家中聚会，不可一曝十寒，却要细水长流，一年五十二周，周周不废。即使有特别聚会、训练、集中聚会，也尽量不用家中聚会的时间。如果台北市召会有一千个家这样实行，长远而论，果效、利益是无法计算的。这一点盼望长老们能看准。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第六篇）

家中聚会的内容，使用主恢复中的真理

主给我们看见，每位圣徒都该在家中有聚会；现在我们也已经这样实行了。目前我们必须着重的，乃是要在家中聚会里，好好用主的话喂养、带领人。我们不能只要求圣徒把家打开，唱唱诗，祷告祷告，有些交通，享受茶点，然后散会；我们必须帮助他们看见，与会者该彼此教导。

简单的说，在家中聚会里，儿子可以选首诗歌大家唱，女儿可以起头祷告，母亲可以起始交通；个个都作头。在家中聚会里，一定要彼此教导，先教儿女、家人，再由他们教别人。但切记，不是教导自己的教训，乃是教导主的话。人能在家中聚会得帮助，都是因为有主的话；主的话，是灵，是生命。所以每次家中聚会，一定要给圣徒们有真理的话。

这样的实行，牵连到同工、长老们；同工、长老们必须为家中聚会慎选材料。你们一定要花足够的工夫，多方祷告，仔细观察弟兄姊妹的光景，了解各家各排的需要，知道他们聚会的情形，然后再从我们的书报里，寻找适当的材料。就如一个母亲，为家人安排饭食，总要多面顾到他们的光景。有时家人生病了，就要为他预备特别的食物；有时季节转换了，也要有合宜的采购。这些都要研究，都得有一点常识。

家中聚会用什么材料，都不能随便

所以，家中聚会用什么材料，都不能随便；不是说最近出了一本新书，就一致分派到各家排追求。如果这样，那就好比母亲到市场，看见西瓜新鲜又便宜，就一口气买了一大堆，准备给家人食用；结果有的人本来有胃溃疡，越吃溃疡越厉害。或许你们觉得这事甚难，谁能作呢？即使是这样，你们仍要学著作；你们同工、长老不作，要别人作更不容易。只要你们肯花工夫学习，不久你们就统统会作了。最重要的是，你们要郑重其事的作，扎扎实实的应付人的需要。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第十一篇）

家中聚会的内容，就是使用主恢复中的真理。主恢复中的真理，乃是论到神新约的经纶；也就是国度的福音。主耶稣在地上，就是传讲这真理；使徒出外作工，也都是传讲这真理；我们也该传讲这真理。感谢主，今天在基督教中，国度福音讲得最多、最深、最清楚的，就是主的恢复。只要我们有心，就能从主恢复的出版中，找出合式的材料，供家中聚会追求、造就之用。

台北郊区有一个团体，十年之内繁增了一千多人。他们的实行就是类似家中聚会，并且刊印造就信息，用的就是主恢复中的材料，由信徒自由取用。第一篇是“加入教会”，第二篇是“读圣经”，内容都是倪弟兄在“初信造就”里的信息，而且一字不改；第三篇是“如何享受灵粮”。在这十年当中，这个团体的繁增率是最高的；而他们所用的，乃是我们中间的材料。

仔细观察，你会发现我们用自己的材料，没有别人用得热心。似乎我们好饭吃多了，所以身在福中不知福。所以，我们中间的丰富不是问题，问题是我们不肯好好去使用。主赐给祂恢复的真理，乃是最完全的，你们无须再苦思讲什么、怎么讲；况且你们煞费苦心、绞尽脑汁所讲出来的，也不见得比书房印出来的更好。主恢复里的材料这么多，这么丰富，不只有上百篇，乃是有上万篇；你们应该学习好好使用，从这上万篇里选出一篇，或半篇，供应家中聚会。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第六篇）

我们就要学用圣经、属灵书报喂养人

我们就要学用圣经、属灵书报喂养人。

你去接触人，把圣经打开读几节给他听，特别是读我们的恢复本，那是最好不过了，因为凡重要的经节，恢复本都有注解。你把重要经节读给他听，然后再和他一同读读注解，他必定会受感动。他里面一起劲，你再把注解给他点明，他一定接受。

当你跟他聚家聚会时，要注意他在那些方面有缺欠。你一感觉他在某一面有缺，立刻就要找出相关的信息，和他一同追求，以喂养、造就他。

我们中间的属灵书报相当多，将近一千种，有各种的题目，每一篇都让人受吸引。我们要找出合式的书报，带两三本在身边；合式的经节也找几处，自己有一点准备。这就是学习用圣经。然后当你第二度造访时，一开口不谈闲话，就对他说，“这节圣经真好，你读一读。”按我的经历，十之七八的人读了之后都会说，我愿意买这本书，我愿意有这样一本圣经。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第六篇）

不是推动书报，而是挑旺圣徒追求真理的兴趣，激起他们读属灵书报的享受。这在乎我们怎么作。即使是主耶稣自己这么好的福音，这么好的真理，都得我们苦口婆心，热切传扬，人才会接受、相信，何况是主的话语，更需要我们背负责任，甘心劳苦，在各地召会热切推动，鼓励大家追求真理，阅读属灵书报。这样，主的真理必然大大传开，真正的复兴也必然来到。（李常受文集一九八四年第五册，忠信殷勤的传扬真理—关于文字服事，第三篇）

学习随机应用的讲论

因这缘故，我们不能只顾目前的光景。我们应当相信，我们所作的乃是生命的工作，有永远的价值。我们所说的乃是圣经的真理，生命随着真理作工。因此我们都得学习生机的说话，不能只是呆板的传讲。如果你去看望一位病中的老姊妹，或者一位既忙碌又背负重担的弟兄，一见面，你就只顾讲所谓的生机功能，结果什么也没讲到人里面，既不生机，也没有功能。但你若会随机运用，照着人的景况供应人，你就能应付不同人的需要。

举例来说，对病痛中的老姊妹，你可以说，“姊妹，彼前二章二十四节说，主耶稣在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们因祂受的鞭伤得了医治。只要呼求祂的名，祂必担当我们的病痛。”我们也许没有把握她会得医治，但我们却该相信，她必定因着主的话得安慰。接着你可以带她一同祷告，说，“主耶稣，我把我的病痛交给你；我的痛苦你知道，求你怜悯。”这就是随机运用，结果你在她身上就作了一点造就的工。然后你再转过身来，和她家人谈谈。不要去讲那些生机功能的道，乃要随机运用讲合宜的话。我们都得学会这一个。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第八篇）

带领家聚会要千变万化，要活泼生动，不要定规、死板。这里所交通的，只是许多方法中的一例；如果你们肯学习操练去作，越作就会越熟练、越灵活，就知道怎么变都可以，只要灵活就对了。如果我们这样去带领家聚会，我相信新人的全家都会听进去。等你走了，他们自己也会回味，再有交通。所以不要以为这是搞花样，会白作的。只要有灵，就不会白作，也不会落空，他们都会听进去。

因此，盼望弟兄姊妹作什么都要小心，不要落入习惯，读什么都要活，都要操练运用灵。不要以为你常读圣经、属灵书报，就会读了。只要一用习惯，你的灵就被杀死；只有用灵、释放灵，才会读得活。聚会是这样，带领家聚会也是这样。（李常受文集一九八四年第四册，速兴起传福音，第六篇）

如果我们实行这些事，
在主恢复中必定会有一个真实的复兴

如果我们实行这些事，在主恢复中必定会有一个真实的复兴。我们必须是牧人，有父神在祂神性里的爱和赦罪的心，并有我们救主基督在祂人性里牧养和寻找的灵。我们也必须对基督一切神圣奥秘的教训，有属天的异象。牧养和教导是活力排的义务，也是神所命定基本的路，为要建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。（李常受文集一九九四至一九九七年第五册，活力排，第六篇）