赢得至宝基督以全面建造祂的身体

第七篇　神家的建设之五—增排增区

读经：出二五31～35，民十七8，启一11～12、20，徒八1，十三1，西四15～16

壹　召会生机的扩增和宇宙的扩展，乃是基督这宇宙中真葡萄树的枝子结果子而有的基督的繁增，这真葡萄树就是三一神在神经纶里的生机体—约十五1～2、4～5、8、16：

一　召会的扩增与开展就是基督的扩增与开展；这一位开展的基督，在地上显出来就是召会—十二24，徒五14，九35，十一21、24。

二　基督与召会乃是一棵宇宙的葡萄树，作三一神的生机体；信徒是这棵树上的枝子，与三一神有生机的联结—约十五1～5。

三　我们信徒既是枝子，就住在子里面，与主成为一灵，有分于祂的地位和权柄—林前六17，弗二5～6，太二八18～19。

四　我们住在子里面，就吸取父的培养，因为父是栽培的人，就是这棵葡萄树的培植者；我们住在子里面的人，能够吸取父的培养，享受父神圣性情的丰富，就是得享神一切的丰富—约十五1，彼后一4，西二9～10。

五　我们住在子里面，就经历了灵的实化，也就是经历那灵在我们里面，将子实化给我们；这位灵在信徒里面作生命的灵，就成为信徒里面那生命的素质—约十四17、19，十五26。

六　结果子的定律就是我们要住在主里面，与三一神有联结；我们就要按着生命的定律结果子，而不是神迹奇事性的结果子—5节。

贰　排聚会的确是扩增的凭借；每个排聚会一年内该再分为两排；这是扩增的路—徒二42、46，五46：

一　小排是当前召会生活实行的命脉；如果我们小排作得强，人数必定大为繁增—46～47节，五42，来十24～25，弗四12。

二　小排是召会繁增的命脉；这就是创造“就业机会”，把每位圣徒的生机功能带出来—16节，徒二42、46。

三　我们带人得救，能不能留住人，能不能托住他们，全在于小排的建立；所以，我们要研讨到底小排该如何往前、如何繁增—徒五42：

1　排聚集应当构成召会生活的百分之八十—二46～47，五42。

2　我们不结果子，主要的乃是因为缺乏排聚集—二46～47。

四　小排是家庭培养性质，集中聚会是学校教育性质；召会要走得好，就必须有家庭培养，同时也有学校教育—参林前十四26，徒十九9与注2，二十7～9，二八30～31：

1　在大聚会中，一定要注重真理；大聚会重在教导，所以真理一定要丰富；至于小排聚会的内容，使用上必须灵活不呆板，总要依照来的人不同的需要，随机应变。

3　一个地方的召会要强，小排的人数一定要多；最好是小排聚会的人数多过主日聚会的人数，那就不是作礼拜，而是实际的召会生活了。

五　小排在“守”一面的功用是托住、挽回弟兄姊妹；小排在“攻”一面的功用—家家传福音—徒二46～47，五42。

六　排是繁殖扩增真正的基础；召会扩增与开展的基础是建立排聚会—徒二46～47：

1　小排要繁增，就一定要分排；人数一达到十二人，就要预备分排。

2　一分两排，每排五、六位，慢慢又会繁增成十二位；我们总要记得：小排是为着主的繁增，不是仅仅为着我们自己的享受。

叁　当召会的人数多起来时，就要分区；分区带来的一个优点，就是能照顾得周到；同时，分区之后，服事的机会多了，所有身体上的肢体都能尽功用；这就给圣徒们创造出服事的机会，众人都能在召会生活中尽职了—可六39～40：

一　从排聚会，我们还要逐渐将初信者带到区聚会，帮助他们更多进入召会生活—弗四16，林前十四26。

二　在区聚会中，内容更加丰富，有擘饼记念主，有学习真理，又有彼此交通、分享；每一个人都有更大的机会尽功用，为主说话，彼此得造就—弗四16，林前十四26。

三　区聚会以五十人为准则，四十也可以；人一多就再分一区；这样，人人就都能尽职，同时也能顾得较为周到—可六39～40。

四　譬如一个区只有五十人，其中带领的、负责的、照顾人的，最少有十位，这十位照顾其余四十个人，一定是周到且透彻；这就是我们的原则—39～40节。

五　召会的扩增还需要有预算—弗五15～17：

1　全本圣经给我们看见，神一切的作为、工作，包括祂的创造、救赎，祂在新造中的建立，以及最终建造成功的新耶路撒冷，都是根据祂的预算—徒四28。

2　预算就是预先打算；但少有人把预算应用在属灵、召会、生命长大的事上—弗五15。

3　根据预算作出时间表；我们今天要为主结果子，就必须有一个时间表—彼前四2：

a　作这个时间表时，要经过很多的祷告，不仅要作得周到，还要作得平衡；时间表可以照着个人的需求有所不同—弗五16。

b　每一周、每一天都该划出一定的时间归给主；我们最少得有一个晚上是为着主去带人，若不是去传福音得人，就是到人家里去和他有家聚会，或是带小排—帖前一3。

职事信息摘录：

召会生机的扩增乃是基督的繁增

召会生机的扩增乃是基督的繁增，就是借着基督这宇宙中真葡萄树的枝子结果子，作三一神的生机体（约十五1、5、8）。所有的基督徒都是基督的复制与繁增。我们是许多的子粒，乃是基督这一粒落在地里死了之麦子的繁增（约十二24）。基督的这个繁增乃在于基督枝子的结果子。我们既是祂的枝子，就必须前去结果子。主耶稣说，祂派我们前去结果子，叫我们的果子常存（约十五16）。我们所结的果子就是葡萄树的繁增。

葡萄树及其一切枝子和果子，乃是三一神的生机体。三一神在祂的生机体里，乃是约翰十四至十六章的中心。这个生机体就是召会的扩增。我们既是这神圣生机体的枝子，就必须过扩增的生活，就是结果子的生活。我们若说我们享受基督，并且照着约翰十五章所说的住在基督里，我们就必须结果子。如果我们不结果子，却说我们是住在基督里，我们就是自欺。真正住在基督里，会使我们结果子。我们若不结果子，我们的享受就是空的。我们是枝子，而枝子的职责和责任乃是结果子。枝子所结的果子，乃是葡萄树的繁增和复制。葡萄树的扩增就是基督的扩增，而基督的扩增就是召会的扩增。（李常受文集一九八九年第四册，生机建造的召会作基督的身体，第二章）

葡萄树是基督宇宙性扩展的表记

约翰福音十五章里的葡萄树是基督宇宙性扩展的表记。住处、居所是三一神与祂选民调和的表记。但葡萄树是宇宙性扩展的表记。政治家以为能把基督徒了结，这种想法是愚昧的。那些逼迫相信基督的人并不晓得，信徒愈被了结，基督徒就愈多；他们都是葡萄树上的枝子，要实现真葡萄树宇宙性的扩展。

一九五八年，我访问伦敦的时候，一位朋友带我去看女王的葡萄树，这棵葡萄树安置在一个很大的玻璃屋内。我的朋友向我夸耀这棵葡萄树，并且询问我的想法。我回答说，“我不希罕这棵葡萄树，因为我见过一棵，比这一棵大多了。女王的葡萄树相当小，它所在的温室也不很大。但我见过的葡萄树广大无边，覆盖全球。你见过这棵葡萄树么？”

当然，我所说的葡萄树是约翰十五章所启示的真葡萄树。在约翰十五章一节主耶稣说，“我是真葡萄树。”惟有基督是真葡萄树。其他的葡萄树都是虚假的。主这一棵真葡萄树是永久的，而其他的葡萄树，包括女王的葡萄树在内，都是暂时的。地上有一棵葡萄树是永久的，这一棵葡萄树就是基督。基督是宇宙的葡萄树，在全地上一直扩展。

我们说基督是遮盖全地的宇宙葡萄树，不信的人也许认为我们是在梦想。但这不是梦想。今天全世界有成百万的基督徒。主耶稣在地上的时候，行动局限在小小的范围之内。但如今基督已经扩展到全世界。你能指出哪一个国家，是基督这棵宇宙葡萄树还没有扩展到的？无论我们往哪里去，我们都能看见宇宙的葡萄树遍地扩展。

在主的恢复里，我们已经看见这棵葡萄树扩展到地极。例如，一九五八年我访问德国，住在汉堡，一个基督徒也没有遇见。但二十五年后的现在，德国有许多的召会。这棵葡萄树在德国所进行的扩展是何等快！（李常受文集一九八二年第二册，约翰著作中帐幕和祭物的应验，第四十六篇）

基督这葡萄树是神在宇宙中工作的中心

在约翰十五章一节主耶稣说，“我是真葡萄树。”父的喜悦乃是祂所是的一切、祂性情一切的丰富、以及神格一切的丰满，都成为这葡萄树的丰富。葡萄树因而是神性和神格丰富之丰满的具体化身。基督这葡萄树是神在宇宙中工作的中心。整个宇宙是葡萄园，这葡萄园的中心是葡萄树，就是子基督。一切都集中在祂里面。父神是源头和建立者，子神是中心。父神所是和所有的一切都是为着中心，具体化身在中心里面，并借着中心得彰显。父神借着葡萄树得着彰显、表显、和荣耀。

基督这葡萄树是神格的具体化身和表显。“神格一切的丰满，都有形有体的居住在基督里面”（西二9）。基督不仅是神格的具体化身，按约翰一章十八节，祂也是神的表明，表显。因此，神的儿子，神宇宙的葡萄树，是祂的具体化身和表显。

葡萄树是为着生命的繁殖和繁增

基督这葡萄树乃是一个满了生命的生机体，和生命树一样。不仅如此，这葡萄树是为着生命的繁殖和繁增。繁殖生命就是普遍扩展生命，繁增生命就是复制生命。葡萄树不是以花朵或木材著名，乃是以生命丰富的表显著名。葡萄树满了成熟的果子，我们就看见生命的丰富。基督这真萄萄树不是像花朵给人欣赏的生命，也不是当作木材使用的生命。基督乃是产生生命并复制生命的生命。这生命的繁殖和繁增是要彰显生命，以荣耀父。葡萄树的生命在繁殖和繁增里借着枝子得彰显，父就得荣耀，因为父在祂生命丰富里的所是，在葡萄树的繁殖和繁增里得着了彰显。（新约总论，第四十八篇）

小排是召会繁增的命脉

如果我们都这样努力实行，你想果效将会如何？这就是创造“就业机会”，把每位圣徒的生机功能带出来。如果实行大聚会，谁敢尽功用？一千两的就个个都埋了起来，不敢、不能、也没有机会尽功用。但是一实行小排，机会就产生。再者，要开展主恢复的见证，除了这条路之外，还有那条路更有效？（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第五篇）

现在我们还要来看，小排聚会的关键。小排聚会的关键在于操练说话—从哑口无声中释放出来，操练说话。我们知道一个人只要是健康的，他定规有胃口来吃饭，这是按着人肉体生命的需要来说，若是按基督徒属灵生命的需要来说，只要他的光景是正常的，他定规有聚会的胃口。我们千万不要以为来聚会是来作礼拜，我们要知道，来聚会就是来吃饭。（李常受文集一九八五年第四册，小排聚会的关键，第四篇）

小排要繁增，就一定要分排

小排要繁增，就一定要分排；人数一达到十二人，就要预备分排。有的圣徒总认为，好不容易才有十二个人聚小排，一分就了了；所以不肯分。分排虽然暂时会冷清，但也会逐渐活过来。一分两排，每排五、六位，慢慢又会繁增成十二位。我们总要记得：小排是为着主的繁增，不是仅仅为着我们自己的享受。

只有作小排，才能普及、并落实我们的生活

这一年半来，召会人数是扩增了，但那个扩增率并不叫人受鼓舞，原因是小排没有作起来，作得不够强。如果我们小排作得强，人数必定大为繁增。我盼望圣徒们观念能转过来，召会生活的内容，不再是以大聚会为主，而是以小排为主；这样，在日常生活中，小排就能作到彼此看望，互相照顾。如果以大聚会为主，就顾不到生活的层面，那是很可惜的。盼望弟兄姊妹看清楚这一点，明白只有作小排，才能普及、并落实我们的生活。

除了主日上午的大聚会外，还有几个能让圣徒尽生机功能的聚会。第一个就是小排聚会。在小排里，圣徒尽生机功能的机会很多，任何功能都能显出来、用得上，如传福音、讲解真理、教导圣经、爱人、帮助人、照顾人、怜悯人等。但由于我们还是习惯于老宗教，一到小排里，看见拖拖拉拉的光景，心就凉了一半；后来干脆自己也拖拖拉拉了。一讲到小排，就感觉不是一个像样的聚会，所以就不看重了。然而，就因着今天小排还没有解体，所以召会还有命脉维持着。

小排是主恢复的命脉，也是我们这一家、这一族生存的关键。如果我们真是愿意牺牲前途，奉献一切为主；如果我们看见这是主恢复该走的路，我们就会废寝忘食、竭尽全力来走这条路，作出一番景象。一年半来，我至少说了四、五次，我们该有“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神。我就是用这种精神翻译中文新约圣经恢复本，每天至少工作八、九小时，修稿修到眼花看不清楚。我知道这样卖命作很危险；一个八十多岁的人这么作，是冒着生命的危险；然而，我有负担。（李常受文集一九八六年第二册，主恢复中划时代的带领（一）—新路实行的异象与具体步骤，第五篇）

每个排聚会一年内该再分为两排，这是扩增的路

排聚会的确是扩增的凭借。因此，没有一个排聚会该长期人数相同。每个排聚会一年内该再分为两排。这是扩增的路。例如，年初我们也许浸了两、三个人。我们可以在家聚会中作工在他们身上，并逐渐把他们带在一起，形成排聚会。这样排聚会就要成长。所有的新人都要学习作我们所作同样的事。到年底，这个排要预备好分为两个排。然而，在许多地方，那些聚在一起的人不愿意分。就一面说，他们彼此相爱，盼望留在老旧的排里。这是绝对错误的。按新路，一个排到年底就要成为两个排。然后在次年年底，要有四个排。这等于每年百分之百的扩增。只要实行新路一年，人人都会有学习。因此，人人都能成为领头人。小排本身会产生领头人。我们都必须学习这条新路，不再耽延了。若一年内没有果子，没有学习，也没有新排，我们就浪费了一年。然后我们就很难从这种情况中得拯救。

小排留在一起越久，所能作的就越少，用处也越少。我们不仅该看见新人有规律的进到我们中间，年复一年，我们也该看见新的排聚会。（李常受文集一九八九年第四册，关于召会事奉的谈话，第九章）

小排在“守”一面的功用—托住、挽回弟兄姊妹

小排的第一个功用，就是托住经常聚会的弟兄姊妹。虽然有许多弟兄姊妹是经常聚会的，但大聚会没法托住他们属灵的生命。借着小排的建立，弟兄姊妹就有更多的机会彼此交通、代祷，属灵的生命自然容易被托住。

其次，小排的功用在于挽回久不聚会的弟兄姊妹。我们相信在要来的日子，当我们众人都实行小排聚集时，会有许多的见证来印证这个负担。小排聚集的确能弥补许多大聚会所不能尽的功用，能把那些久不聚会的弟兄姊妹一个个带回来。

有些弟兄姊妹因为久不聚会，不好意思到大聚会中，也不知道如何尽功用。借着小排的交通，能给他们一种亲切感、温暖感和家庭感。借着这个温暖的感觉，他们会慢慢被挽回。我们的小排聚集不是军队，也不是学校，乃是一个家庭。在这个家庭里有温暖，也有爱。我们乃是用爱，用温暖，把我们亲爱的、久不聚会的弟兄姊妹，一个个挽回过来。所以，小排的功用实在是多元性的，也是包罗万有性的。这是小排在“守”一面的功用。

小排在“攻”一面的功用—家家传福音

小排一面可以托住现有的圣徒，一面可以挽回久不聚会的。然而，召会的扩增与开展，不能仅仅在“守”势里进行，还必须有“攻”势的一面。这“攻”的一面，就是挨家挨户传福音。借着生命的喂养、真理的传扬，我们可以托住并挽回弟兄姊妹。然而，当我们看看周围，还有许许多多没有信主的亲戚、朋友、邻舍，我们不能没有感觉。台北这城市就像个大渔场，在这个大渔场里，有许多没有信主的大鱼、小鱼；他们就是我们的对象，我们作工的目标。所以，我们不仅要守住现有的弟兄姊妹，更要进攻去得着那些还没有信主的福音朋友，叫他们能认识福音，得着主救恩的好处。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（四）—召会的扩增与开展，第十二篇）

分区的优点：就是能照顾得周到

关于分区，若是大聚会达到二百人，或者一百人以上，就该分区。分区带来的一个优点，就是能照顾得周到。从许多的见证里，我们看见已过我们有一个缺失，就是照顾得不够，牧养更是不足。比如，一九八四年十月，在我们提起这个走新路的事以先，我们估计台北市召会至少有一万人以上。然而实际上，和我们一同在主日上午聚会的，勉强只有三千，主日晚上擘饼的，约两千多。当然，这个到会的数字，并不代表全体参加聚会的弟兄姊妹，这只是轮流到会的人数。这轮流到会的人数约有五千，除了这五千位以外，可能约有一万多的圣徒留在家里，没有人管，没有人看顾。这证明已过我们在照顾的事上，的确是有了疏失。

这样看来，毫无疑问的，需要现行参与家聚会、排聚会或区聚会的弟兄姊妹，包括召会中的长老、同工协同来推动，使看顾、牧养能临到这一万多的圣徒身上。我们特别要仰望主带领众长老和同工，能寻找出一条路，将这照顾的事作成。这是相当重要且宝贵的一件事。（李常受文集一九八八年第二册，主恢复中划时代的带领（二）—带领圣徒实行主所命定的新路，第七篇）

我们还要逐渐将初信者带到区聚会

从排聚会，我们还要逐渐将初信者带到区聚会，帮助他们更多进入召会生活。在区聚会中，内容更加丰富，有擘饼记念主，有学习真理，又有彼此交通、分享。每一个人都有更大的机会尽功用，为主说话，彼此得造就。大家也能够得到更高的享受，听到比较完整的信息，而得到更完美的造就，更完备的建立。所以我们应该开导受带领者在区聚会中为主说话，并说出主来，使众圣徒在聚会中都能尽生机的功用，彼此说话供应，互相建立，而建造基督的身体。（李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第二篇）

区聚会到了七、八十人，马上分作两个区

我们的聚会应当有三层：最基础的一层是家聚会，再往上是排聚会，再往上就是区聚会。家聚会以家为单位；排聚会就是七、八个人，最多十几个，千万不要再多；区聚会以五十人为准则，四十也可以；区聚会到了七、八十人，马上分作两个区。这样，我们的职任就都能显出来；同时，照顾牧养也能透彻。譬如一个区只有五十人，其中带领的、负责的、照顾人的，最少有十位，这十位照顾其余四十个人，一定是周到且透彻；这就是我们的原则。与会的人中，定规有长老、同工、全时间者、还有受训的人，共是四班人。现今台北市召会中这四班人加起来，差不多是一千，再加上大专青年，就有一千三、四百位。这一千三、四百人，就是现行那四、五千人聚会里的四分之一，可以说都是中干。我们要负责成全这些人，个个都在区聚会里尽功用。（李常受文集一九八七年第三册，跟上时代重建圣殿，第十二篇）

召会扩增的预算

已往我们可能未曾听过，召会的扩增还需要有预算。然而，全本圣经给我们看见，神一切的作为、工作，包括祂的创造、救赎，祂在新造中的建立，以及最终建造成功的新耶路撒冷，都是根据祂的预算。虽然我们在圣经里读不出“预算”二字，但“预”字却用了许多次。比如以弗所一章说，神预先有一个旨意，同时根据祂的旨意，祂就预先拣选、预定了我们（4～5）。我们都知道，今天你我蒙恩，并不是一个偶然、碰巧的事。可能你本来生长在中国大陆，有一天随着家人来到台湾。不久，在马路上遇见人向你传福音，你不理睬；不料，隔壁邻舍也是信耶稣的，晚上又来找你听福音，最后你就得救了。或许在你看，你的得救好像很巧合；但在神看却不是这样。以弗所一章说，我们都是祂所预先拣选的，更是祂所预先预定的。

预算就是预先打算

这里的“预”字说明这乃是一种的预算；“算”就是打算、估量。所以，预算就是预先打算。所有作生意的，最讲究的就是预算，总要算算有多少钱存在银行，有多少钱在手边，还有多少人力、物力等；然后，才能决定要作多少生意。这样的预算大家都懂，并且相当普通；但少有人把预算应用在属灵、召会、生命长大的事上。

根据预算作出时间表

早在创世之前，神就预先有一个永远的计划；实在说，祂这计划几乎就等于预算。祂预先有一个计划，然后根据那个计划创造。前一篇信息说到，我们要带人得救，要结果子，使召会有扩增、繁殖，就不仅需要有预算，还要根据预算作出一个时间表。以弗所五章里有三节经文特别说到这事。十五节说，“你们…不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人。”十七节说，“不要作愚昧人，却要明白什么是主的旨意。”当中的十六节就说，“要赎回光阴。”

什么叫作赎回？就是把丢失的东西寻找回来。从神的眼光看，我们这些世人是天天在丢时间。一个人若没有得救，没有爱主，没有行在神的旨意中，没有照着神的旨意结果子，他整个人生里的每一点时间，在神看都是丢失、花掉了。然而，我们如何才能把时间争取、赎回来呢？十八节说，“要在灵里被充满。”这意思是，我们要随灵而行，与主有交通；这样，我们的时间就不会丢失，反而能赎回来。

我们今天要为主结果子，就必须有一个时间表。若没有一个时间表，我们的时间会一天天丢失掉。

作这个时间表时，要经过很多的祷告

盼望从今起，台北的众弟兄姊妹，都要开始过新的召会生活，有一个新的起头，都作出时间表，为着预算使用。每周从主日起，天天该作什么，都要有预算。作这个时间表时，要经过很多的祷告，不仅要作得周到，还要作得平衡。当然，我们都该晨兴、祷告、看望圣徒；但因着许多人还要上班，家庭主妇也得作家事，所以时间表可以照着个人的需求有所不同。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（四）—召会的扩增与开展，第四篇）

每一天都该划出一定的时间归给主

时间方面，每一周、每一天都该划出一定的时间归给主。如果你真的爱主，最少主日要划出来给主，因为主日是属于主的。此外在一周之间，最少也得有一个晚上是为着主去带人，若不是去传福音得人，就是到人家里去和他有家聚会，或是带小排。不必多，每周有一个晚上，一年五十二个晚上，在座二千多位的弟兄姊妹都这样作，就可以照顾许许多多的人。现在我们新浸的新人有三万多人，谁去照顾他们？生孩子虽然痛苦，但一天就完成了，养孩子就更辛苦了，要多少年的工夫，才能把一个孩子养大。所以要把人带得救，又带到属灵生活中，过召会团体见证的生活，实在需要莫大的人力。但如果在座的个个都劳苦努力，台北召会可能要成为全地上最兴隆发达的召会。（李常受文集一九八八年第二册，给在职圣徒的信息，第八篇）

我们必须靠着主的引领积极往前

我们需要实行主当前的恢复，就是祂的新路，但我们不该太急促粗鲁。我们需要耐心对待圣徒，并且我们不该将他们分类。我们需要用同样的爱爱每一位，避免制造任何分裂。我们需要像保罗在以弗所那样与圣徒在一起。

不信的人把时间花在享乐、娱乐和消遣上。其实，最好的娱乐乃是召会生活。我们中间一位弟兄告诉我们祂祖父的故事。他祖父是烘制面包的，从早上四点到下午四点，在面包店里作事，但他下工回家后所作的头一件事，几乎每一天都是为着主去看望人。我们无论怎样劳苦，总比闲懒好得多。在主的恢复里是何等美好。现今靠着祂的怜悯，我们有了一条路，借着传福音、家聚会、排聚会、和召会聚会来实行召会生活。这条路满了劳苦，但也满了喜乐。我们若走这条路，我们就会享受主的同在，我们和我们的家人，并我们的召会，也会大大的蒙福。（李常受文集一九八八年第四册，实行主当前恢复之路，第三章）