一个事奉主者该有的托付，生活与事奉

一个事奉主者该有的托付，生活与事奉

第三篇　迫切并专一地为福音而活

读经：路四18～19，腓一5～6，林前九23，可十29～30，约十五16，太二八19，腓一27

壹　传福音给贫穷的人，宣扬被掳的得释放，受压制的得自由，这就是禧年的自由；这就叫禧年的福气，也就是福音的福气—路四18～19：

一　利未记二十五章十节的“禧年”这辞，意，呼喊的时候，或吹公羊角的时候；吹公羊角表征传扬福音，在新约禧年时，向所有被卖给罪的罪人宣告自由（路四18～19，徒二六18），使他们可以归回神和神的家，喜乐欢呼着享受神的救恩。

二　我们传福音就是吹救赎的号筒，向世人宣告说，“今天就是神悦纳你的禧年”；正如林后六章二节所说，“看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子”—林后六2，赛六一1～3。

贰　传福音是我们基督徒生活紧要且终极的目标；整个身体，连同所有活的肢体，乃是为着征服仇敌、释放灵魂、将其带来归与基督、并用这些人作材料建造身体这个目的而活—徒一8，太十二29，腓一5～6：

一　召会事奉的主要项目乃是传福音的工作；我们作为基督的身体，乃是争战以征服仇敌，把人带回归神；这不是一种基督教福音化的工作；这乃是召会的见证，而所有肢体都是活的见证人—徒一8，太十二29。

二　召会真正的传扬就是肢体的生活；所有的肢体都为这目的而活；他们的生活就是他们的传扬—腓一21，太二八19。

三　神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通，不只是一段时间，而是持续的，直到主耶稣基督的日子，就是直到祂回来—腓一5～6。

叁　我们必须学习，活在地上乃是专一为着祂的福音；专一为这样的福音而活是何等美妙，何等荣耀！—林前九23，可十29～30：

一　今天在地上，在宇宙中，有一件事称为福音，我们受提醒并受嘱咐要为此而活—林前九23，可十29～30。

二　我们的目标乃是福音，我们的福音乃是经过过程的三一神，成了那灵在我们里面，作我们的拯救，作我们的生命，作我们生命的供应，并作我们包罗一切的享受—徒五42，八35。

三　我们必定要有一个开始点；在出去传福音上，我们必须非常明确；要定好预算，每周固定两天出去，每次两、三小时；要定期、经常、确定的作，除非你生病不能出去；不要管你的情绪，只管出去；要这样为自己作预算—太四23，九35。

四　我盼望同工们和长老们要像这样出去；为着这些叩门结果子的资格感谢主：积极的迫切，绝对的奉献，无间断的住在主里面，完全被话浸透，为着被素质和经纶的灵充满而有的祷告，以及带着基督的权柄出去—约十五16，太二八18下～19上，路十19。

五　无论我们有没有机会，我们都需要预备好；“预备好”意思是急迫、专注并警醒—提后四2。

肆　神将福音摆在人的面前，有好几条路；所以我们传福音，就也得顺着这几条路，把福音摆在罪人面前；我们每个人都要在一条路的各方面受造就；我们要在神面前祷告、追求；要把思想摆上去，把时间摆上去—太二八19，可十六15：

一　圣经上给人看见，罪恶是何等的可恨，罪恶也是何等的可恶；这是许多神的仆人传福音所常用的一条路；传福音的人用这一条路，是着重传讲罪的可恶，为要让罪人能觉得罪，而自责，叫人为罪责备自己—约十六8，罗七7。

二　有人传刑罚，就要传得让人觉得刑罚的可怕；保罗就是很好的榜样，他的确知道刑罚的可怕，也能叫人觉得刑罚的可怕—帖后一10，太二五46。

三　传福音的人讲到世界，应当让人看见，罪恶的快乐，就是世界；人总是无法得着满足，这就是世界的虚空；但另一面我们的主耶稣另外有水，这水是“活水，”要进到人里面去解人的干渴；主所赐的水，能使人的里面得着满足—约壹二16，约四14。

四　神是愿意人得救的，这就是神的爱；爱是心的问题，神就是爱，神爱世人；但愿人都认识祂的慈爱，都尝到祂的甘美，也都来投靠祂—约三16，提前二4，诗三四8。

五　有的人传福音不是注重神的爱，乃是注重主耶稣在十字架上所成功的，这乃是注重在神的公义上；主耶稣已经为我们流了宝血，所以我们靠着主来到神面前，神非救我们不可，神非赦免我们不可—约壹一9。

六　传福音的第六条路，就是叫人有活的信心；活的信心，就是人的心向神去，摸着神一下，这就叫作活的信心；这条传福音的路不注重在传讲话语，乃是注重先让人祷告；往往人一祷告，就清楚了；不是先清楚福音，乃是先祷告—罗十8、10。

伍　我们要仔细的学这些事，不要马虎的说话，不要马虎的用经节；我们在每一个步骤上都要留心；我们传福音不只是要能救人，更是要得福音品格高的人；盼望我们都有好的、深的学习—太二八19，可十六15：

一　我们学习传福音，有两件事要注意：第一，要明白神的话，找有钩子的话；第二，要明白罪人的心，也就是要明白所救的人是什么情形—提前二4，林前一18。

二　首先我们乃是把神的话，就是牢靠的话，塞在人的思想里；然后第二句话必须是根据于第一句话来撬他，让他产生羡慕，最后再让他决定—弗一13，林前一18。

三　我们都要把自己摆在神面前，求主给我们个人一条清楚的路，就是主所祝福的路；在传福音的事上，我们千万不要骄傲，总要学习配搭，好叫更多的罪人得救—太二八19，腓一27。

职事信息摘录：

禧年的福气

传福音给贫穷的人，报告被掳的得释放，受压制的得自由，这就是禧年的自由；这就叫禧年的福气，也就是福音的福气。什么是福音的福气？福音的福气就是归回神，得着神，也就是神作了我们的产业。神一作了我们的产业，我们一享受神作产业，我们就自由了。阿利路亚，惟有享受神的人能不犯罪，惟有享受神的人有真自由。约翰八章三十六节说，“神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”你要自由，要能不犯罪，就必须享受神的儿子，得着神的儿子。今天神的儿子就是赐生命的灵。这赐生命的灵就是生命之灵，祂在我们里面就是生命之灵的律。这个生命之灵的律就是主自己。主经过死而复活，成了赐生命的灵，也就是生命之灵。这个生命的灵有一个律。没有一个生命是没有律的，生命就是一个律。这个生命之灵的律，把我们释放了，叫我们脱离罪的律。我们不仅在信主的那一刹那，享受禧年的自由；我们乃是从那一天起，一生都应该享受这个自由，并且一直享受到永世。这个自由乃是从享受神来的。祂作了我们的产业，给我们享受；我们一享受祂，就得着自由。这样，我们就有真正的自由，而不再受捆绑。但如果我们享受神不够，就在许多事上还会受捆绑。（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第三篇）

在新约禧年时，
向所有被卖给罪的罪人宣告自由

利未记二十五章十节的“禧年”这辞可能与“公绵羊”这辞有关；意，呼喊的时候，或吹公羊角的时候。吹公羊角表征传扬福音，在新约禧年时，向所有被卖给罪的罪人宣告自由（路四18～19，徒二六18），使他们可以归回神和神的家，喜乐欢呼着享受神的救恩。（圣经恢复本，利二五10注3）

传福音就是吹救赎的号筒

就如保罗所说的，你们从前是在基督之外，活在世上没有指望，没有神（弗二12）。但今天我们不再在基督之外了。我们乃是在基督里面。我们有神，而且我们的保险丝已经接上了，使我们得以享受神作我们的产业。所以禧年完全在乎一个产业的问题，产业就是神。有神就有禧年，有神就一切应心，万事如意。我们传福音就是吹救赎的号筒，向世人宣告说，“今天就是神悦纳你的禧年”。虽然人堕落远离了神，神却在等候你，巴望你回来。正如林后六章二节所说，“看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。”（李常受文集一九八四年第四册，禧年，第二篇）

召会事奉的主要项目乃是传福音的工作

召会事奉的主要项目乃是传福音的工作。我们作为基督的身体，在这里是为什么活着？我们在这里的目的，乃是争战以征服仇敌，把人带回归神。这不是一种基督教福音化的工作；这乃是召会的见证，而所有肢体都是活的见证人。在这些肢体身上有一个见证，这见证是真正的传扬。召会真正的传扬就是肢体的生活。所有的肢体都为这目的而活。他们的生活就是他们的传扬。

我们必须认识主是我们里面的生命，我们需要从主的话得着充分的亮光，我们必须在召会里，我们也必须在召会中作活的肢体尽功用。这样，我们就成了活的身体，一直合作并配搭在一起，以征服仇敌并释放灵魂。释放灵魂乃是我们事奉终极的目标。这不是仅仅传福音的工作，这乃是我们基督徒生活紧要且终极的目标。

为着传福音而活

我们在这里是为什么目的活着？乃是要击败仇敌，释放灵魂脱离他的手。主在马太十二章二十九节说，“人怎能进壮者家里，抢夺他的家具？除非先捆绑那壮者，才能洗劫他的家。”壮者就是撒但，他的家具乃是活的人。我们必须洗劫他的家，释放他的家具；我们必须从他手中释放宝贝的灵魂。我再说，这似乎只是基督教福音化的工作，但实际上，这是很不一样的。这不是一项工作而已，这乃是一种生活。我们是为着传福音而活。

福音化、福音、传扬这些辞都是正确的，却被今天基督教错用了。基督教把福音化的工作仅仅当作一种工作、一个活动、一种运动。然而，新约给我们看见，传福音必须是一种生活。这是我们的生活。我们在这里乃是为此活着。传福音是我们的生命和生活。你为什么在这里活着？如果你说你活着是要读大学，那就错了。你是基督徒，你不是为读书活着。你乃是为着传福音的生活而读书。所以，你必须在学校里传福音，不只用你的话来传，更是借着你的行事为人、你的生活和工作。

你必须说话。有人说我们不该说太多。然而，你必须说很多话。你说得越多越好。如果你说一万句，只要有一句被人接受，那就赚了。这比一无所有来得好。共产党员训练人为其理想说话。然而，你若去读人类历史，就能看见传扬或“宣传”是召会发明的。你知道报纸是怎么发明的么？报纸的发明有很大程度是因着宗教改革。改革者率先使用报纸，目的是为着传扬。很可惜今天的基督教已经失去这项传承，而仇敌魔鬼和世人，却拿起报纸来使用；在这事上，召会远远落后。我们必须“宣传”，我们必须传扬。传扬是召会发明的，我们已经失去，如今我们必须恢复。所以，你们要出去传扬。

我们必须用我们全人来传扬

你是一个活的人传扬福音，就必须用你的口、耳、眼、鼻、双手和双脚来传扬。你要用两只手写，用两只脚行走；我们必须用我们全人来传扬。我们是活的传扬者，不是职业传道人。你若认识神的经纶，你就领悟召会在地上的目的乃是传扬，这传扬不是仅仅福音化的工作，乃是身体上所有活肢体的生活。整个身体，连同所有活的肢体，乃是为着征服仇敌、释放灵魂、将其带来归与基督、并用这些人作材料建造身体这个目的而活。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第七章）

神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通，
不只是一段时间，而是持续的

在使徒保罗所写的书中，只有腓立比书以很特别的方式说到传福音。腓立比一章五节说，“为了你们从头一天直到如今，在推广福音上所有的交通。”保罗以祷告开始这卷书，喜乐的为着腓立比人在推广福音上所有的交通感谢主。在此使徒不用“传，而用“交通”一词，这是很有意义的。仅仅说到传福音有一点肤浅，但说到推广福音上的交通，就非常深。今天，我们基督徒对于推广福音上的交通是什么意思，可能并不清楚。

许多研读圣经的人承认在腓立比的召会是传福音的召会。使徒保罗为他们祷告，叫他们在推广福音上的交通能继续，以达成神的定旨。在六节保罗继续说，“我深信那在你们里面开始了善工的，必完成这工，直到基督耶稣的日子。”借着这个祷告，我们可以看见，神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通，不只是一段时间，而是持续的，直到主耶稣基督的日子，就是直到祂回来。我们读到这话，也可以看见使徒的负担，是要这交通不被打断。所以，他说他深信那在他们里面开始了善工的，必完成这工，直到主回来的日子。借此我们可以看见，这里的确有争战。神的心意是要众地方召会在推广福音上有交通，但这交通，就是主亲自所开始的善工，有可能被打断。我有这个感觉与负担，这话也可应用到我们身上。善工已经在我们中间开始了，但有可能被打断，有可能停下来。所以，我们必须祷告主，使这工作不断往前，直到主回来的日子。（李常受文集一九六五年第一册，凭生命的路传扬福音，第八章）

专一为福音而活

我的用意是要给你们深刻的印象，今天在地上，在宇宙中，有一件事称为福音，我们受提醒并受嘱咐要为此而活。主吩咐我们，要专一为福音而活。我们在地上活着是为什么？我们是为我们的职业或工作，要赚很多钱而活么？人活着是为什么？可怜的人类社会，有许多活动，却没有目标。我们有目标么？我们的目标乃是福音，我们的福音乃是经过过程的三一神，成了那灵在我们里面，作我们的拯救，作我们的生命，作我们生命的供应，并作我们包罗一切的享受。

专一为这样的福音而活是何等美妙，何等荣耀！我专一为这福音而活，已经有五十多年了。为着这个，阿利路亚！这是值得的！当我蒙主呼召的时候，我的想法是：神要呼召我到本县内的各乡镇传福音并教导，甚至还不是到我所在的整个省去。我一生若是那样作，我就已经高兴不已了。我从未想过我会到美国，并在世界各地，向来自世界各国的听众说话。靠着主的怜悯，我是专一的为福音而活！

我们必须学习，活在地上乃是专一为着祂的福音

我们没有借口。我们必须学习，活在地上乃是专一为着祂的福音。作为丈夫，我们顾到我们的家庭、妻子和孩子，以及他们的学业。我们应该顾到他们，但只有为福音而活该是首要的。假如一个地方，一百位圣徒专一为福音而活。有些人也许太老，他们很难出去叩门；有些人也许太年幼，不能出去。百分之四十的人，也许是年长，或是年幼。因此，仍然有六十个人没有借口。你既认真的要专一为福音而活，就必须出去。所有其他的路都消失了，我们必须接受叩门的路。借着一周出去二至三小时，我相信你甚至能每个月得着一人。最近在一个地方，三十位圣徒出去，三人一队，共十队，在一个半小时内，为七个人施浸，并设立了十二个家聚会。照这个速度，他们一个月内能为二十八个人施浸，就是大约每位圣徒一个月为一人施浸。六十位圣徒每月得一人，一年可带进七百二十人。你也许说，这些人不是每一位都忠信，但即使打百分之五十的折扣，仍然表示有三百六十位的增长，就是每年超过三倍半的增长。这些统计数字给我们看见，这是我们必须走的路。（李常受文集一九八七年第一册，迫切并专一为福音而活，第三章）

在出去传福音上，我们必须非常明确；要有预算

我们必定要有一个开始点。在出去传福音上，我们必须非常明确。我们必须要有预算，在每一点上都不该馍糊不清。不仅如此，我们也不该有一个庞大而不切实际的预算。我们如果想要每天都出去，我们可能会失败。长期的说，最好可能是每周只出去两天。这对于有固定工作的弟兄姊妹，以及在家照顾家庭的姊妹们，是比较切合实际的预算。要定好预算，每周固定两天出去，每次两、三小时。要定期、经常、确定的作，除非你生病不能出去。不要管你的情绪，只管出去。要这样为自己作预算。（李常受文集一九八九年第三册，神命定之路的操练与实行，第六篇）

盼望同工们和长老们要像这样出去

我盼望同工们和长老们要像这样出去。忘了在会所里释放信息罢！我们已经这样作了多年，那作不了多少。为着这些叩门结果子的资格感谢主：积极的迫切，绝对的奉献，无间断的住在主里面，完全被话浸透，为着被素质和经纶的灵充满而有的祷告，以及带着基督的权柄出去。（李常受文集一九八七年第一册，迫切并专一为福音而活，第二章）

务要传道；无论得时不得时，都要预备好

保罗告诉提摩太：“务要传道；无论得时不得时，都要预备好，用全般的恒忍和教训，叫人知罪自责，谴责人，劝勉人”（提后四2）。我们不该说，现在是冬天，我们需要等到春天再撒种。反而，我们是特殊的农夫；对我们而言，每天都为着撒种，并为着收成。“得时”是我们有机会时，“不得时”是我们没有机会时。无论我们有没有机会，我们都需要预备好。“预备好”意思是急迫、专注并警醒。我们可将这样的预备好，比喻为即可冲泡的茶或咖啡。每当我们要喝茶或咖啡，立即就能预备好。我们需要是“即时”传道人，是预备好的，不需要进一步的预备。我们随时随地都该预备好。我们在超级市场、公车站、办公室、和教室都预备好。我们不可说，我们没有预备好，或者没有机会。每个场合—春、夏、秋、冬—都是叫我们预备好的时候。这不是宗教传扬的路，这是正确的基督徒生活。没有别的路可走。我们需要有这样的福音生活。我们不该说，这不是传福音的适当地方、适当时候、或适当的人。每个地方都是适当的地方，每个时候都是适当的时候，每个人都是适当的人。无论得时不得时，我们都必须是即时、预备好、迫切并专注的。（李常受文集一九七三至一九七四年第二册，为着召会的建造正常结果子和牧养的路，第六章）

传福音的路

神将福音摆在人的面前，有好几条路；所以我们传福音，就也得顺着这几条路，把福音摆在罪人面前。教会历史这么多年来，神所用来传福音的人，也都是有几条路，用以得着罪人。所以在这里，我们要将圣经中传福音的路，和神所用传福音的人所使用的路，稍微分析一下。传福音的路大致上可以分为六条，今天我们就来看这六条路。已经传过福音的人，和将要传福音的人，应当求神给你一条路。你求神所给你的路，要和你个人本身是相称的才好。普通说来，每个人都可以拣选一条路；或者拣选几条路，而以其中一条为主要的路，其他的则为附属。但你到一个地方，也可以因那地方的情形，而改用另一条路。传福音的六条路可分为两类，一类是消极的，一类是积极的。消极的路有三条，积极的路也有三条。消极方面：（一）关于罪（二）关于刑罚（三）关于世界。积极方面：（一）关于神的爱（二）关于神的义（三）关于活的信心。我们先说消极方面的三条路。

关于罪

有人是注意罪的可恨和罪的可恶。因为圣经上给人看见，罪恶是何等的可恨，罪恶也是何等的可恶。这是许多神的仆人传福音所常用的一条路。传福音的人用这一条路，是着重传讲罪的可恶，为要让罪人能觉得罪，而自责，叫人为罪责备自己。这条路基本的目的，是先要叫人知道罪。如果有人要走这条路，就需要有技巧，要在罪的事上看见光。传福音的人要有体裁，要有专长，要摆在一条路上。你如果用这条路，你就要让人感觉有罪。你要让人有罪的感觉，让人看见罪是污秽的，让人觉得有罪的压力。你不只是传讲罪这名词，更是要让人感觉罪的痛苦，感觉罪的可恨。你如果用这条路，只需要有一个长处，能让人生出对罪的感觉，就够了，不必要有各样的路。你只要能让人一想到罪就哭，这样，福音就能进到他里面去，你的路也就对了。

所以你走这一条路，必须要注重让人产生为罪自责的感觉。你如果选择这条路，就必须要花工夫在主面前思想，求主给你清楚看见，怎样叫人有罪的感觉。你自己总要先有感觉罪的痛苦经历，先要有认罪的经历，然后才能叫人对罪有深的感觉。你如果要走这条路，就平时无论思想、读经、听道、寻找故事，都要倾向这一面。你在事事处处都要想，怎样能让人有罪的责备。你要把这件事摆在心上。这样，当你传的时候，才能真的把罪的可恶、罪的可怕摆在人面前，使人一看见罪，就能知道主的救恩。

关于刑罚

人一犯了罪，就被神定了死罪，因为罪的工价乃是死（罗六23）；并且，人不是死了就没事，死后还有审判！（来九27）。不信的人死后受审判，刑罚就是永远的沉沦，他们要在火湖里受痛苦直到永远。福音书上也记载地狱的火（太五22）。在路加十六章十九至三十一节，记载拉撒路和财主的故事，题到不信的人死后要在阴间的火焰里受痛苦。可见今天就有阴间的火，不信的人死了，就立刻到阴间的火里去受痛苦。圣经对死、审判、地狱、以及火湖的事，记载得够清楚，一点不笼统。所以我们传福音时，不能笼统的传；因为笼统的传，结果也必定是笼统的。传福音的人个个都要有特点。有人传刑罚，就要传得让人觉得刑罚的可怕。保罗就是很好的榜样，他的确知道刑罚的可怕，也能叫人觉得刑罚的可怕（徒二四25）。

有人传罪恶的可恶，人能够接受主；有人传地狱刑罚的可怕，人也能够接受主。全才的人很少，你不要以为自己是全才；你总要找出一条自己专长的路来。只要你有特点，能发挥出来，就能让人得救。有人讲地狱，让人觉得可怕，让人发抖。像怀特腓有一次传福音，讲得让一个人抱住礼拜堂的柱子，只怕陷到地狱里去。怀特腓的专长就是讲刑罚的可怕。我们若要把一样东西从一个地方撬起来，就必须用薄的、尖的、细的东西才行。传福音也是这样，只要有一点专长就行，不要太全面。所以你学习传福音，不必全套都通。一个人如果想要样样通，结果就样样不通。若有弟兄能专门传刑罚，那是一件很好的事。

关于世界

什么是世界呢？罪恶的快乐，就是世界。所以希伯来书所讲的罪中之乐，乃是指在预表世界的埃及所享受的（十一25）。很多人害怕一信主之后，就得丢弃世界的快乐和享受。所以传福音的人讲到世界，应当让人看见，人就是得了全世界，却丢掉自己的生命，有什么用呢？人还能拿什么来换生命呢？（太十六26）。主耶稣在路加福音也说了一个很好的比喻：有一个财主田产丰盛，就打算要盖更大的仓房，以收藏一切的粮食和财物，然后他对自己的灵魂说，“灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用；只管安安逸逸的吃喝快乐罢！”但是神却对他说，“无知的人哪！今夜必要你的灵魂；你所预备的，要归谁呢？”（路十二16～20）。

在约翰四章，主对撒玛利亚的妇人说，“凡喝这水的，还要再渴”（13）。渴就是不满足。主的话清楚的说，人在世界里得了一次满足，下一次还是不满足。人总是无法得着满足，这就是世界的虚空。世界的一切，你喝了还要再渴；你从世界接受了一次，不过是叫你下一次还要。世界的水永不能叫人得着满足，所以还是接受主上算。这是一个窍，能把人挑起来、撬起来，把人引到主面前。

路加十六章的财主天天奢华宴乐，但结果仍然要到阴间的火里去。这世界真是虚空。你讲世界的虚空时，要能把传道书拿出来，给人感觉到世界真是虚无；人为这个世界度虚空的日子，是顶不上算的。正如主耶稣所说的：“凡喝这水的，还要再渴！”但另一面我们的主耶稣另外有水，这水是“活水，”要进到人里面去解人的干渴。主所赐的水，能使人的里面得着满足。人里面一得了满足，外面自然就没有要求了。我们要给人看见，许多本来觉得虚空、干渴的人，一得着神这生命的活水，里面虚空、干渴的感觉就变为满足、喜乐了；神生命的活水解了他们里面的干渴，他们就不需要属世的享乐了。

世界上难得找到一个人，是像撒玛利亚的妇人那么坏的。她对一个丈夫不满意，又挑选一个；选了一个不满意，再选一个。选来选去总是不满意。她就是想在人生中求满足。她这样换丈夫，乃是追求人生的满足最厉害的表示。她嫁一个丈夫，本来以为可以满足；但是不行，就再换一个。一连换了五个，还是不满足。这正是主所说的：“凡喝这水的，还要再渴，”她总是不能满足。人在世界上所享受的，不过几分钟，并没有真正的、永久的满足。在这世界上，喜乐的人没有，满足的人也没有。对女人而言，丈夫可以说是最牢靠的，尚且不能叫她得满足，其他就更不必说了。世界所给人的，简直像盐水一样，叫人越喝越渴；许多人享受今世的事物和福乐，不过就像是饮盐水止渴。但是人一有了主，里头就满足了，里头就不再渴了。

关于神的爱

接着我们来看积极方面的三点。关于消极方面的三点，你传的时候只要稍微摸一点，叫人有深刻的感觉就可以了。在积极方面，你可以一直摸。对于罪、刑罚、世界，只要稍微摸一下；但是积极方面，像神的爱，你可以一直不断的说。爱是心的问题，神就是爱，神爱世人；神的心乃是爱罪人，愿意罪人得救的，只是许多人不愿意得救。主对法利赛人说，“你们不肯到我这里来得生命”（约五40）。不是神不肯将生命赐给人，不是神不愿意人得救，乃是人自己不肯！主也对耶路撒冷说，“我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”（太二三37）。主是巴不得保护他们，拯救他们，只是他们不愿意。今天许多人以为神的目的是要定罪人。他们想：我要得救，但神不喜欢我得救。这是人的思想，这是对神极大的误会。许多人都以为得救是难的事，以为神不乐意救我们；然而神是爱，神是寻找人，要人得救的。主耶稣说，“人子来，为要寻找拯救失丧的人”（路十九10）。所以不是我们要得救，我们来叩天门，看看神能不能让我们进去；乃是神自己愿意救我们，祂亲自来拯救我们。神不是恨我们，祂是爱我们，巴不得拯救我们。有一个长大麻风的来求主耶稣说，“你若肯，必能叫我洁净了。”主耶稣就伸手摸他说，“我肯，你洁净了罢”（可一40～41）。哦，神肯！神要！神找！我们肯不肯，我们要不要呢？神愿意，你也愿意么？

关于神的义

神的义就是指主耶稣的十字架所已经成功的工作。爱是神的心的问题，公义则是神的手续、神的道路的问题。有的人传福音不是注重神的爱，乃是注重主耶稣在十字架上所成功的，这乃是注重在神的公义上。神已经叫主耶稣为我们的罪钉了十字架；从此以后，神就不能凭着祂的旨意，凭着祂的喜好，来挑选人，来拯救人，祂必须凭着十字架拯救人。神是受了十字架的约束。在十字架以前，神还可以凭着祂的旨意，凭着祂的喜好来救人；但现在有了十字架，人一接受十字架的救赎，神就失去祂挑选人得救的自由。十字架的救赎，既然已经成功，凡靠着十字架来到神面前的，神都必须称他为义。主耶稣已经为我死在十字架上了，如今我靠着主的十字架来到神面前，神愿意，我得救，神不愿意，我也得救。这就是神的公义。

约壹一章九节说，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”主耶稣已经为我们流了宝血，所以我们靠着主来到神面前，神非救我们不可，神非赦免我们不可。神不能奈我何，神爱我，我能得救，神不爱我，我也照样得救。神是爱，不错，但神也是公义。神是凭着祂的义来救我们。阿利路亚！十字架是我们的把柄，乃是神给我们的把柄。这是公义的福音，是神已经完成的工作，谁也不能破坏。

还有，罗马四章末了说，基督的复活是根据于我们的称义（25，原文）。换句话说，我们若不得称义，基督就不能复活。也就是说，基督若不靠着我们的称义，祂就不能复活。神是看我们在祂面前的案子，因着主耶稣十字架的工作，已经可以了结了，神才让基督复活的。基督既然已经复活，就证明我们的案子已经了结了。所以基督的复活，乃是凭着我们的称义。反过来说，基督既已复活，就我们靠祂到神面前，定规被神称义。这也是一条路，是一条强的路，就是抓住神的公义。

关于活的信心

传福音的第六条路，就是叫人有活的信心。活的信心是什么呢？活的信心，就是人的心向神去，摸着神一下，这就叫作活的信心。神的话是说，“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”所以你若心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救（罗十8、10）。心里相信，就是心向主一摸，这样就行了。有的人以为，人是听了清楚的福音才能得救，所以就想把福音尽量传得完全。但实在说，人只要一碰着主，口里一说“主啊，”就可以得救。像保罗在往大马色的路上，只遇见主向他说，“你为什么逼迫我？”他一开口说，“主啊！……”就得救了（徒九3～6）。关于福音的真理，那是保罗以后才知道的。又如与主同钉十字架的一个强盗，上半时在那里讥笑主，下半时不知道为什么，从里头一转，碰着了主，就得救了。但是他当然同样对福音也是不清楚。所以有的人虽然福音听得不够清楚，但只要他的心向主一去，口向主一喊，就得救了。

福音的种子就是神的话（彼前一23）。人一摸着神的话，就得救了。这是奇妙的事。有时我们不必把福音的道讲得那么清楚，只要把人带到主面前，他就能得救。这也是一条路。这条传福音的路不注重在传讲话语，乃是注重先让人祷告。往往人一祷告，就清楚了；不是先清楚福音，乃是先祷告。这条路的要点乃是，只要你能把人带到神面前就行，等人得救后，你才对他讲道理。在人得救前，你先不管他清楚不清楚，只要把人带到神面前，人就可以得救。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十六篇）

要多花工夫学习这些事

我们要多花工夫学习这些事。马虎的人，传福音救人，定规不能救得好。我们要仔细的学这些事，不要马虎的说话，不要马虎的用经节。我们在每一个步骤上都要留心。我们传福音不只是要能救人，更是要得福音品格高的人。盼望我们都有好的、深的学习。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十二篇）

两件必须注意的事

我们学习传福音，有两件事要注意：第一，要明白神的话，找有钩子的话；第二，要明白罪人的心，也就是要明白所救的人是什么情形。关于头一点，我们特别要把新约中关于传福音的圣经节，详细的研读过。我们要从马太一章开始，看罪人是如何的黑暗，如何在罪恶中；看主是如何传福音，人如何就动了。我们要注意主怎样对付罪人，也要注意人怎样接受主。这样，当你再去传福音时，就好像把一个活的罪人摆在眼前，你再试试怎样把他转过来。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十篇）

让人有羡慕

所以传福音的目的，是注重在让人有羡慕。在传福音的过程中，要达到三个目的：第一，最初的目的要人有一点救恩的思想，明白神，明白救恩；第二，传福音最大的目的，就是叫人要神，羡慕神，喜欢得救；第三，最终的目的，是叫人定规要神，要得着神。所以福音不是从人的悟性里进去的，乃是从人的羡慕进去的。羡慕是传福音主要的目标。我们传福音时，首先是要用神的话垫在人的思想里，最末了一步则是要人决定接受。首先我们乃是把神的话，就是牢靠的话，塞在人的思想里。然后第二句话必须是根据于第一句话来撬他，让他产生羡慕，最后再让他决定。所以头一句传福音的话是直勾，第二句传福音的话是弯勾。头一句话是作思想的垫子，后一句话是作撬情感的工具。结果就叫他的意志决定得救。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）

在罪人身上创造需要的感觉

人心比万物都诡诈，是完全黑暗的，也是完全不要神的；堕落的人丝毫没有要神的心。这乃是圣经从起头所见证的。一个堕落的罪人，乃是完全属这世界的人，也是完全属乎罪恶的，所以他对神的话没有一点好感。因此，我们传福音给罪人，首要的目的，不是让他听明白福音。我们传福音的头一个目的，乃是要让人把握住神一、两句的话，而在人身上创造需要的感觉。我们并不是单单把救恩的故事、真理、或消息讲给人听。我们传福音的目的，乃是为着使罪人产生需要福音的感觉；而不是光让他明白福音，不是让他把道理研究清楚。因为人即使在思想上认识福音、明白福音，仍可以觉得不需要神的自己。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第四十篇）

得着人的心

箴言说，王的心是在神的手中，好像陇沟的水，随意流转（二一1）。传福音最重要的，是在于得着人的心。传福音的人只要把人的心得着，底下就好办了。我们需要花工夫研究、学习；也要倚靠圣灵，给我们合式的话，就是有钩子的话。我们的话能像钩子把人的羡慕钩起来，而得着他的心，这样福音就成功了。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十九篇）

各人专注特点，全体配搭传福音

圣经中大概就说到这六条路；已往神所用来传福音的人，也大概是用这六条路。我们要学习传福音，总要从这六条路中拣选一条。今天传福音不再只是传福音者的事，乃是教会全体的事。教会中每个弟兄姊妹，都要作传福音者的工作。自己的属灵经历固然应当深求，但每个人仍然应当作传福音者的工作。总不能以属灵追求为借口，不去传福音。反而每个人的属灵生命越追求越深，福音就也应当越传越好。这才是教会完全的工作。每个人都要传福音，并且每个人都应当有自己传福音的路。我们都要把自己摆在神面前，求主给我们个人一条清楚的路，就是主所祝福的路。然后要在主所给我们的路上，再往深处追上去。

我们每个人都要在一条路的各方面受造就。我们要在神面前祷告、追求；要把思想摆上去，把时间摆上去。我们总要有自己传福音的题材，不要去学别人，要专注在自己的特点上，要叫自己的特点能显出来。每一个人的特点都显出来，教会传福音才能完全。我们要从各方面钻进去，才能成功。我们要知道，能救人的，就是有智慧的人。如果一条路在一个地方行不开，而你不能应付那里的需要，就可以走另一条路。若自己一个人不够应付，可以请别的弟兄来帮忙。在传福音的事上，我们千万不要骄傲，总要学习配搭，好叫更多的罪人得救。（倪柝声文集第三辑第十四册，鼓岭训练记录（卷二），第三十六篇）