一个事奉主者该有的托付，生活与事奉
第一系列 一个事奉主者该有的托付，生活与事奉
第一篇 向主而活，寻求突破，
刚强开拓，有所作为
读经：罗十四7～9，林后五9、14～15，西一29，弗五15～16，但十一32下，林前十五58
壹 全时间者乃是向主活的人；每位信徒，既是主用代价买来的人，就该向主活—罗十四7～9，林后五9、14～15：
一 走全时间的路，意思不是放下职业，成为传道人；不是说，你要放弃职业，成为传福音的人，或一直在话上劳苦的人；全时间者乃是向主活的人—罗十四7∼9。
二 向主活比为主活意义更深；为主活含有我与主仍是二者之意；向主活指明我与主乃是一，如在婚姻生活中，妻子之于丈夫—林后五14∼15，罗十四7～8。
三 向主活，包括为着、凭着、同着祂，并在祂里面活。这乃是一就是二，并且二在一里。当我们向主活，我们与神之间不仅没有间隔，也没有分别—结四四15～18。
四 我们都必须领悟，我们是全时间者；我们若是银行家，是向着神经营银行；我们若是教师，是向着祂教书；我们若赚一元或一百万元，是向着祂而赚；那么我们出去时，主必然支持我们—林后五14～15。
五 我们不需要作那么多；我们只需要带着纯洁的心出去，没有一事向着我们自己，凡事都向着神—9节。
贰 事奉主，就属灵来说，要用灵；就人来说，要有坚强的意志力，要进取—林前十五45下，林后三16、18，罗六4，七6，西一29：
一 事奉神、作主的工、传福音，是一件在灵里的事，我们必须学习使用灵，运用灵—罗六4，七6，参结三六26～27，林后三16，太五8，二六29。
二 倘若我们在日常生活中，在生命的新样中生活行动，并且我们在服事中，在灵的新样里服事，我们就会是进取的人；我们会在召会的聚会里，并在我们的工作和服事中进取—西一29，弗五14～16。
三 我们的个性必须被推翻，因为我们的个性常常是主工作上最大的难处；所以，我们必须是反自己、反天然个性的人；这样，我们自然容易与人配搭，也才能显出功用—结一20，加五16、25，罗八4：
1 我们的天性使我们有一种消极的观念，这观念会进一步扼杀我们；我们的观念需要转；我们实在是受我们观念的辖制，以致我们的工作很拘泥，很受限制—提后二20～21。
2 我们显出来的功用太少，因为我们受个性的限制太多；若是我们不把老旧的个性翻掉，我们在主手中的用处恐怕就到此为止—20～21节。
四 我们实在需要有突破，不仅是属灵的突破，也是制度、情形的突破；要有突破就必须改，我们每一个人都必须改；所以，现在我们必须学一个功课，就是不以现有的作法为满足，要一直的学习。
叁 我们现今所需要的，乃是要有开疆拓土的精神—弗五15～16，但十一32下：
一 我们常以此原谅自己的没有作为，或者以我们不闹事，不出事，无论在那里都与人相安无事，而感谢主的恩典；主不只是要我们不闹事，不出事，主所在乎的，是我们到底赚了多少“利润”—太二五14∼30。
二 我们在一个地方，一定要作出人来；我们都得将材就用，没有人才也得用，不像人才的也要用；这完全在于你如何作工—但十一32下。
三 按规矩，不论我们到那里去，都要有开拓的精神；到一地工作，有十个学生，就要把他们作到一百个，并且各个学校都有得救的人；总之，到任何一个地方去，都一定要开拓；即使我们身边的人不合用，我们还得用他；因为有总比没有好；我们一定要有这个精神，在别人手里不能用的人，我们能用—冷—弗四8、11～12、16，提后二1～2。
肆 我们实在应当有所作为；在主的工作上，我们都要作出生意来—西一29，罗十二11，林前十五58：
一 我们在各处作工的原则，乃是成全圣徒；你若有传福音的恩赐，就应当在你所在的地方，带出几个会传福音的人；你若有作教师的恩赐，就要带出几个作教师的人；你要教他们，带领他们作，并且把责任交给他们—弗四11∼12：
1 我们作工不该因循守旧，一成不变，一个萝卜一个坑的守在一地；乃要活在灵里，并且有生意的眼光。
2 真正会作工的人，就是会用人的人；你若真的有许多事必须作，在作的时候，不要自己作，无论作什么，总要有副手，带着别人作，这是基本的原则—结一20，加五16、25，罗八4。
二 你一定要学习与人合作，这个精神一定要有；我们的天性是喜欢关起门，自己作自己的；这样的天性一定要翻掉—结一20，加五16、25，罗八4：
1 我们应当很灵活的彼此来往交通，我有问题就请教你，你就改正我；我观摩你的作法，你也与我合作；只要能合作，无论作什么，都有出路—结一20，加五16、25，罗八4。
2 我们要为主作工，被主使用，一定要有一个广大的心；在我手中的，我固然要忠心作好，在别人手下的，我也应该忠心作好—林后六12～13。
三 在主的工作上要有创作，并且创造出需要；要有创作，有开拓，有发展，有开发能力，但不要骄傲—弗五15～16，但十一32下。
四 若是我们的工作都必须由工作调动，都要指定和安排，这里头就没有什么负担和活力；所以，我们都需要改，都要从深处接受主的负担；否则我们的工作会作得太呆板、太死沉，而没有活力—弗四15～16。
职事信息摘录：
全时间的真实意义就是向祂活
全时间的真实意义就是向祂活。走全时间的路，意思不是放下职业，成为传道人；不是说，你要放弃职业，成为传福音的人，或一直在话上劳苦的人。全时间者乃是向主活的人。谁该是这样的人？每个信徒，没有一个例外。只要你是信徒，你就必须领悟，你该是向祂活的人。我们必须向祂活，因为祂是我们的，我们也是祂的。同祂活是基于我们是祂的这事实，不仅祂是我们的，我们也是祂的。
当我们向主活，我们与神之间不仅没有间隔，也没有分别
男女在婚礼之后，成为一同生活的夫妇，他们活着如同一人。诗歌三百五十五首第三节有两行说，“当你属祂，万有属你，并且祂你合一。”丈夫和妻子是结了婚的夫妇，他们是一。他们不仅该为彼此而活，也该向彼此而活。丈夫该向妻子活，妻子也该向丈夫活。
当丈夫告诉妻子，他为她而活并为她作一切，他就没有达到标准；事实上，他的心不是百分之一千为着他的妻子，而是有一些保留。丈夫若告诉她的妻子，他向她活，这就有极大的不同。向主活，包括为着、凭着、同着祂，并在祂里面活。这乃是一就是二，并且二在一里。当我们向主活，我们与神之间不仅没有间隔，也没有分别。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（八）—主当前行动的命脉，第八章）
向主活比为主活意义更深
在十四至十五节，保罗将基督困迫的爱与我们向祂活摆在一起，指明我们因为爱基督，所以向祂活，不向自己活。保罗在十五节不是说，“不再为自己活，乃为那替他们死而复活者活；”乃是说，“不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。”这非常有意义。向主活比为主活意义更深。为主活含有我与主仍是二者之意；向主活指明我与主乃是一，如在婚姻生活中，妻子之于丈夫。
向主活着，就是说我们在主的指引、约束之下，愿意满足祂的要求，满足祂的渴望，完成祂所定意要作的。属世的人总是向自己活；但基督的爱困迫我们，叫我们向祂活，不向自己活。向自己活的意思是我们在自己的约束、指引和管治之下，只关心自己的目的和目标。这不仅是为自己活，也是向自己活，以自己为我们生活的目标。但使徒有一个雄心，就是向主活以讨主喜悦（9）。他们绝对是在主之下。他们在祂的指引、约束和管治之下。他们所作的一切，都是要完成主的定旨和愿望。他们既是这样的人，就不向律法、自己、或主以外的任何事活。（新约总论，第三百一十八篇）
我们都必须领悟，我们是全时间者
我们都必须领悟，我们是全时间者。我们若是银行家，是向着神经营银行；我们若是教师，是向着祂教书；我们若赚一元或一百万元，是向着祂而赚。那么我们出去时，主必然支持我们。我们不需要为我们的生活忧虑，主必支持我们。我们出去时，不是带着异议或野心去。若是你带着野心建立你自己，我带着野心建立我的职事，我们就了了，主必须去找别人。我们都需要像军队一样出去，这样我们就必有主气和冲击力。
带着纯洁的心出去，没有一事向着我们自己，
凡事都向着神
我们不需要作那么多。我们只需要带着纯洁的心出去，没有一事向着我们自己，凡事都向着神。只要带着所有的真理和恢复本出去读给人听。我向你保证，你会每周得着人。你不需要用你的词汇传你的教训，或你的那种道理。我们必须看见主的恢复是什么。主的恢复受托有伟大的事业，要传播主的真理。祂已给了我们那些我们正在持守的真理。但我们需要忠信、清心、无意向自己活、只向祂活的人，出去传播这此一“金条”的真理。你不需要以你的方式传讲或教导。只要打开恢复本，与饥饿的人同读一些注解。（李常受文集一九八六年第一册，长老训练（八）—主当前行动的命脉，第八章）
要有坚强的意志力，要进取
今天，我最担心的一件事，就是人一来事奉主就了了。“事奉主不事奉人”，成了他们的挡箭牌。在基督教公会的制度里还有考试和升迁；但在我们所谓的属灵制度中，没有考试和升迁，因此，人可能不求进步。我们都知道，今天的社会无论是公司、行号、工厂、学校，你在其中若不进取，不仅不能升级，恐怕连留任都很难。不仅如此，在今天这个时代，特别是战后这些年间，全世界都在奋斗。你若不进取，不仅公司可能裁掉你的职位，就是时代的进步，也会把你淘汰。所以，我鼓励你们事奉主，就属灵来说，要用灵；就人来说，要有坚强的意志力，要进取。你们一定要进取，否则这条全时间的路，你们走了半年就了了。请想想看，你今天即使不走全时间的路，在世界里工作，也是必须进取、深造，才能免于被淘汰；何况事奉主，岂不更需要进取？（李常受文集一九八五年第二册，事奉主者该有的进取，第八篇）
事奉神、作主的工、传福音，是一件在灵里的事
我们事奉神作主的工，尤其是传福音，必须是在我们灵里来行动。这好比参加奥林匹克运动会的运动员，他们整天所操练、所准备的，一切都是为着身体。他们研究怎么吃，怎么喝，怎么呼吸，他所有的研究都是为了启发身体的功能。今天我们来事奉神、作主的工、传福音，不仅我们的体要动，还要配上我们的魂，用心思来想，用意志来选择，用情感来爱，这些都是我们魂的各部分。归根结柢，事奉神、作主的工、传福音，是一件在灵里的事，我们必须学习使用灵，运用灵。我们和人谈话要从灵里说出来；我们唱诗歌，要从灵里唱出来；我们读圣经，要从灵里读出来；我们要向人发表什么，也要从灵里发表出来。（李常受文集一九八八年第四册，为着福音开展的信息，第三篇）
在生命的新样中生活行动
在新约里说到新样的第二处经文，是罗马六章四节：“所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。”在七章六节里灵的新样与字句的旧样相对；字句的旧样与知识有关。在六章四节里生命的新样与旧人相对。照着六章六节，旧人已经钉了十字架。因此，我们不该再凭旧人而活。我们凭旧人活着，就在旧样里。我们常常在遇见一位弟兄时，会感觉到老旧。关于这位弟兄，也许没有邪恶、罪恶、或黑暗的事，但他仍可能给我们老旧的感觉，觉得他与十年前一样。我们凭着旧人、凭着己而活时，我们就是老旧的。然而，当我们接受基督作我们的生命和生活，并且凭基督而活时，我们就在生命的新样里。灵的新样与我们的服事有关，而生命的新样与我们的生活有关。我们若凭基督活，不凭自己活，就会是新鲜的、新的，并且我们会天天在生命的新样中生活行动。
因此，就着我们的服事来说，我们必须凭着灵，并凭着我们灵中内里的膏油涂抹，不凭着知识、道理或教训。我们在聚会中祷告、见证、或供应话语，必须在灵的新样里来作，不在字句的旧样里。关于我们的生活，我们必须凭基督而活，不凭着我们的己。我们需要蒙拯救，不仅脱离律法、道理和教训，也脱离旧人。倘若我们在日常生活中，在生命的新样中生活行动，并且我们在服事中，在灵的新样里服事，我们就会是进取的人。我们会在召会的聚会里，并在我们的工作和服事中进取。（李常受文集一九六四年第二册，对主正确并充分的事奉，第五章）
我们的个性必须被推翻
有一件事是所有事奉主者必须非常清楚的，就是不论我们受了多少造就，有多大的恩赐，显出多大的功用，如果我们的存心不清洁，个性没有被推翻，在配搭上就会有难处；即使不出事，也会失去功用。这是非常基本且实际的。所以，我们若要在主的工作上有用处，在主的路上持久，我们里头的动机就必须清洁，只要主和主的道路，此外无所贪求。再者，我们的个性必须被推翻，因为我们的个性常常是主工作上最大的难处；所以，我们必须是反自己、反天然个性的人。这样，我们自然容易与人配搭，也才能显出功用。
我们的观念需要转
我们的天性使我们有一种消极的观念，这观念会进一步扼杀我们。有些弟兄的确有用处，但他的用处一点也没有发展出来，原因是被他自己的观念害了。为什么呢？因为他每作一件事情，不作则已，作了就一定要作得尽善尽美，甚至锦上添花，末了还得麻烦别人，只是拘泥于一些小事，却不花工夫出去开展。我们出去开展时，不要一直留在一地；能多开展几处地方，总胜过一直留在一处。我们的观念需要转；我们实在是受我们观念的辖制，以致我们的工作很拘泥，很受限制。虽然我们在这里开展，但我们开展的速度太慢。直到今天，有的地方还作不出人来。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第四篇）
为主作工不可再受个性限制
我们今天为主作工，按规矩我们对主的忠信和慇勤，应该超过作别的事业。我们今天既是奉献给主的人，前途不要了，什么都不要了，就是为着事奉主，我们就应该有相当的功用。然而很可惜，我们显出来的功用太少，因为我们受个性的限制太多。若是我们不把老旧的个性翻掉，我们在主手中的用处恐怕就到此为止。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第二篇）
一直的学习，勿自满自足
我们绝不能自满自足，现在是需要救援的时候。我们也不能再说恩赐不够、能力不足。我们并不盼望大家都有恩赐，但我们的确需要想出办法，找出救援的路。我们不能再以现有的为满足，以为有这么多人就可以了。我们不能二、三十年过去，聚会人数却一点没有加增；这是不能交代的。这在主的恢复里是一件大事，我们众人不能都耽搁在这里；我们必须往前。
我们要从源头找起，清楚问题的所在，然后对症下药，才能解决问题。若不然，还是会从源头产生出问题。新约给我们看见，保罗和巴拿巴也是上到耶路撒冷，解决割礼的问题，因为问题的源头在耶路撒冷（徒十五1～2）。今天全世界变小了，一地发生的事情，各地都会知道。我们在台湾所作的，很快会影响到全地众召会。
我们绝不能满意现在的作法；若是我们满足于现有的情形，定规会误事。这是最令人担心的一件事情。我蒙主怜悯，得到倪弟兄的帮助，使我能认识主；当然，我学习一直顺服他。在学习的事上，我若能接受一个倪弟兄，就能接受一万个倪弟兄；我实在是愿意从弟兄们中间得到帮助。所以，现在我们必须学一个功课，就是不以现有的作法为满足，要一直的学习。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领（六）—人人尽功用使召会得扩增，第一篇）
学习有作为并刚强开拓
以为自己不能作什么乃是错误的
存心、个性、配搭这三个点乃是基础；有了这些之后，我们还必须学习有所作为，也就是要刚强开拓。按我的观察，我们几乎没什么作为。我们常以为自己只是个恩赐小的人，恩赐大者不动，我们就无法作什么。并且即使他们动起来了，我们也不过是在旁边配搭而已。我们常以此原谅自己的没有作为，或者以我们不闹事，不出事，无论在那里都与人相安无事，而感谢主的恩典。这样的态度看似谦卑，却是极其消极。主不只是要我们不闹事，不出事，主所在乎的，是我们到底赚了多少“利润”。在马太二十五章，不仅领五他连得、二他连得的要去赚得利润，甚至领一他连得的也要赚取利润。在那里我们看见一个基本原则，就是这种消极的态度，并不在恩赐大者的身上；反而是在恩赐较小的人身上。这样的人有一个危险，就是消极的埋藏他所得的恩赐，认为自己不能作什么，就恐惧战兢的以不失去主的恩赐为好。在召会中，这样的弟兄姊妹相当多；然而，不要以为这样就能逃避主的责备。这种以为自己不能作什么的消极态度，乃是错的。
没有撒种的地方要收割，
没有簸散的地方要收聚
从二十五章我们能找出另一个事实。那领一他连得的，一面消极的小看自己；另一面，他看主是一个忍心的人。他抱怨主“没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚”（24）。是的，主在工作上的要求似乎是不讲理的；没有撒种的，叫我们去收割，没有簸散的，叫我们去收聚。有时，我们推辞说，“主不作的，我们能作么？弟兄们告诉我们，要跟着圣灵的水流，但是主的水流还没有流过来，我如何跟随呢？这是荒地，是旷野，主没有打发水流过来，我若作了也是白作。”乍听之下，这样的话很合理；但我们还得记住主对那恶仆的回答：“你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回”（26～27）。主并没有驳正这个又恶又懒的仆人所说的话；反之，主承认他所说的事实，要他仍有所作为。盼望我们以后对自己再没有这个理由了。
要有开疆拓土的精神
有人曾对我说，“我那个地方的工作真难作，只有姊妹，没有弟兄，也没有安排一个同工给我，只有我一个人，怎么作？只有恐惧战兢的保本吧。否则，不仅赚不到利，反倒蚀本；所以，还是保本吧。”类似这样的腔调很多。另有的人说，“这里虽然有弟兄姊妹，但是姊妹都是年长的，论作工不能作，却有说闲话的好本事，所以我这个工作不好作。”又有的人说，“我所到的地方真是不毛之地，没有会所，也没有钱，连吃饭钱都勉强够用，这个工要怎么作？”有些服事青少年的说，“初中生的工作真难作，既没有帮手，又要这个，要那个。”有些负责弟兄说，“基隆需要人，宜兰也需要人，该怎么办？要去基隆，这个人不行；要去宜兰，另一个也不行。”其实，我们若真是样样都行，新耶路撒冷早已出现。我们现今所需要的，乃是要有开疆拓土的精神。
反天性，反观念
我们若再读马太二十五章，就能看见我们的心理、眼光、观念是差得太远了。那领一他连得的，看看别人最少有二他连得、五他连得，而他这一他连得能作什么？再看看环境，简直不像样。好像在环境上，主没有安排，没有撒种要收割，没有簸散要收聚，这怎么作法呢？我们若有这种观念，我们就完了。这观念会扼杀我们；我们必须反这个观念，这观念乃是由天性来的。
我真懊悔自己在那十年间，只在马尼拉花工夫。若是那十年至少拿出一年，或半年给新加坡，半年给印尼，今天新加坡和印尼就要变成另一个样子了。这都是受了天性的拘泥，所以，我们一定要反我们的天性。当时，我是认为马尼拉还没有作透，那能顾到别的，那能作那么多。这都是被我的观念害了，这观念非转不可。我们要向主说，“主啊，赞美你，你既要我收割，你就要负责；即使我拼上性命，也要反这个环境。”
出去开展，作出人来
我们的天性使我们有一种消极的观念，这观念会进一步扼杀我们。有些弟兄的确有用处，但他的用处一点也没有发展出来，原因是被他自己的观念害了。为什么呢？因为他每作一件事情，不作则已，作了就一定要作得尽善尽美，甚至锦上添花，末了还得麻烦别人，只是拘泥于一些小事，却不花工夫出去开展。我们出去开展时，不要一直留在一地；能多开展几处地方，总胜过一直留在一处。我们的观念需要转；我们实在是受我们观念的辖制，以致我们的工作很拘泥，很受限制。虽然我们在这里开展，但我们开展的速度太慢。直到今天，有的地方还作不出人来。
开展有两种意义：一是在人身上往外开展，其次是在地理上开展。我们在一个地方，一定要作出人来。若是你在一个地方作了三年，召会还产生不出长老和执事，你就不能说，因为你那里没有人才，人才都被别人拿去了。我们都得将材就用，没有人才也得用，不像人才的也要用；这完全在于你如何作工。我们无论在那里，都得开展。尤其是姊妹们，从一九四九年至一九六一年，因着受到那些破坏者的影响，姊妹的工作几乎完全被扼杀，没有产生出人。幸亏还有些较年长的姊妹存留下来。今后盼望姊妹们，学习作一点开展的工作。开展不一定要往外地跑，本地也要开展。开展所作的，不外乎要带出人来。一个师傅带十个徒弟，然后教徒弟带徒弟，结果就会从原来的一个人变成一百个人；这就是在人身上开展。有的是在地理上开展，那比较容易；但要作出人来，比较困难。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第四篇）
在主的工作上，我们都要作出生意来
再者，我们实在应当有所作为。在主的工作上，我们都要作出生意来。同工们虽然很忠心，很努力，也全力保守主的恢复，这些都很好；但是却没有太大的推动力和创作力。一地一地可作的太多，但同工们没有作多少。比如，台北圣徒在名单上的有一万多人，但实际到会的有多少。同工们常说自己很忙，但有时候都忙不在要点上。在工作上，我们需要有所选择，那一个生意赚钱，那一个生意不赚钱，不赚钱的生意就先不作。同工们不仅需要找出事情作，还得作出意义来。在主的工作上要有创作，并且创造出需要；这一方面，我们的确缺了许多。另一面，我们一旦有一点创作，或有一点见地，就容易骄傲。这是很可怕的。所以，这两面都要有平衡；要有创作，有开拓，有发展，有开发能力，但不要骄傲。
每一位弟兄都应该灵活，但也应该守规矩
因着服事上的需要是大的，若仅仅靠工作上的安排，无形中就会变成组织。所以，每一位弟兄都应该灵活，但也应该守规矩。比方，有的弟兄有造就圣徒的恩赐，有的有传福音的恩赐，都应该到各处服事。不要只是等工作安排，安排几位弟兄有个造就团，再有几位弟兄是福音布道团，若没有这安排就不作了；这样的态度和工作方式太呆板。若是一位弟兄被安排在三会所，不一定一年三百六十五天都留在三会所，若是事奉已经上轨道了，就应该把事务尽力交给别人作。这样，过一些时候，或许可以接受负担到日本、韩国，或者环岛一个月，到各处作工；一年最少要有三个月在外面作工。当然，这样作也要看主的引导，或者两个人一同去，或者三个人一起。诸如此类的行动是非常活的。
然而，这并不是说，你从所在地的工作出来，就什么都不管了，得释放了，要去那里就去那里。这不是正确的灵。你在一个地方或会所事奉，第一，要看你和当地服事的人交通得透彻不透彻；第二，要看你和负责工作的弟兄们交通得透彻不透彻，寻求他们的感觉与看法。总之，无论你到那里，都应该寻求弟兄们的感觉。
求主怜悯我们，在我们的工作中要有负担，有创作，有开展，但不要有骄傲。若是我们的工作都必须由工作调动，都要指定和安排，这里头就没有什么负担和活力。所以，我们都需要改，都要从深处接受主的负担；否则我们的工作会作得太呆板、太死沉，而没有活力。
成全出有用的人
虽然同工们对工作都相当努力，但最大的缺欠，就是没有带出多少有用的人。这不是说我们不忠心，而是我们的忠心不得体。有的地方我们是忠心过了头，以致一直自己作而没有交给别人作，尤其是没有把责任交给别人，让别人分担，或带领他们一同作。这就是同工们在各地代替人作得太多，以致有的地方多年不能产生长老。我们在各地的工作，即使不能产生很有用的长老，至少也得产生有点功用的长老。所以，弟兄们在作法上需要改进。
我们在各处作工的原则，乃是成全圣徒。以弗所四章十一至十二节说，“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”我们无论是作使徒、申言者、传福音者、牧人或教师，目的都是为要成全圣徒。你若有传福音的恩赐，就应当在你所在的地方，带出几个会传福音的人。你若有作教师的恩赐，就要带出几个作教师的人。你要教他们，带领他们作，并且把责任交给他们。
在各地带出长老与执事
我们许多人都有骑脚踏车的经验，当我们刚学习的时候，都是别人在后面扶着我们。扶了一阵子之后，他们会渐渐放手，而我们自己也就会骑了。今天的情形也该如此，不是说要每位弟兄都出来作长老、执事；而是要在我们的工作上，就着现有的弟兄，找出几个人。这样的拣选，并没有什么绝对的标准，乃是相对的找出几个程度上比较好的人。不是立刻让他们作长老或执事，而是交代他们一些事，教他们作。若是有弟兄有作长老的潜能，就要带他们进来；不是先给他们作长老的名誉或地位，而是要他们跟着学习带领并治理召会。此外，要把一些事交给他们作，并对他们说清楚，借着作这些事，他们要学习作长老。
盼望从现在开始一年内，各地召会都把同工释放出来，并且不再需要同工。如同国民政府一样，先是军政时期，军政过了，是训政时期；训政过了，是宪政时期，就该还政于民了。然而，我们中间似乎多年都在训政时期，还没有结束。希望再过一年，就要能“还政于民”，再没有同工在地方上负责，完全交给地方上的弟兄们。对于这事，同工们一定要认真作。不要等一年满了，你所在地的召会还是没有人被成全出来。无论如何，你都应该把人成全出来。盼望今后地方召会的事，完全由地方上的弟兄们负责。同工们在各地，要积极的把人成全出来，一个地方至少要带出两三位长老，和六、七个执事。若是人不能成全出来，同工们就不能离开，还得在那里继续作，总要把人带出来。
要活在灵里，并且有生意的眼光
今后我们的工作都该如此，这就逼着我们一定要学习。我们作工不该因循守旧，一成不变，一个萝卜一个坑的守在一地；乃要活在灵里，并且有生意的眼光。我们从前没有带出负责任的人，越作责任越在我们同工身上。所以同工们今天都得从所在地拔出来，各个召会、各个会所都得作出人来。相信各召会、各会所人才济济，同工们不要以为自己作得最好，要相信后生可畏，别人也能作得比你更好。中国有句谚语，“只有状元徒弟，没有状元师傅。”这句话的意思是，作师傅的无论有多好，已经定型了，无法再有突破；但是他带出来的徒弟，却有可能作得比他更好、更高明。
尽量不要自己作，而是带人一同作
真正会作工的人，就是会用人的人。你自己作，作不出多少事，而且有时也不一定作得那么好。你若真的有许多事必须作，在作的时候，不要自己作，无论作什么，总要有副手，带着别人作，这是基本的原则。同工们在各地，一定要这样作。找出有用的青年人、中年人，甚至是老年人，要尽力带他们一起作。从前独自作，代替人作，相信只有自己能作，别人不能作，一直不肯交给别人；今后这种作法统统要改掉。即使有的人不愿学，不会作，你都还得教他们。只要你肯教，他们就会作。就像理发院的学徒学理发，若是老师傅一直不肯牺牲几个人让徒弟作，这个徒弟永远学不会。天底下没有一个人会笨拙到一点都不会作，只要你愿意让他作，给他作，慢慢的他一定会作。有的人是责任心太重，一直守着自己的工作，不肯交出去。其实你只要从旁督促，还是可以把工作交给人。把工作交给人，并带领人来作，乃是一个重要的原则。
学习与人合作
我们同工中有的人有一个弱点，就是一直不能与人合作。他不和别人吵，不和别人闹，但就是不能和别人合作，只要一作，就是自己作。有的人个性不肯和人交通，一股劲的蒙着头自己作，这股热劲固然可嘉，但这种作风实在不可取。我们无论作什么事都应当和人有交通。在召会的服事中，有这么多弟兄姊妹，总有人见地比你高明，你应该和人有交通，接受别人的帮助。尤其是青年人，不要想表现自己，作出事情给别人看，这种个性一定要除去。或许有的人不是如此，但不知为什么，在青年人中间，彼此互助的空气不浓厚。过去，从我们中间出去的几位弟兄，从一开头就没有与人相调；那种显扬自己的空气，至今多多少少还留在我们中间。当然，他们那种极其骄傲的语调，在我们中间是没有了；但那种不谦卑，不肯与人调，缺少与人合作的风气还是存在。
彼此交通观摩可以截长补短
以台北的青年工作为例，每个会所都是各作各的。但反观今天在世界各地都有许多展览会，用属灵的话说，就是一种彼此交通、观摩的机会和场合。在台北的学生工作服事者，虽然不一定要有一个总带领，但是众人可以自动来在一起交通，看看一会所怎么作，三会所怎么作，高中、初中、大学又该怎么作。众人来在一起，即使是三个臭皮匠，也可以胜过一个诸葛亮。一个人的资源总是有限，最聪明的人就是会观摩别人的作法，而截长补短。我们不能自己闭门造车，总要观察别人怎么作。最笨的人，就是不问别人，不管别人，而蒙着头自己作。台北的青年工作，若是有合作的精神，年轻人的数目必定比现在还多。据说三会所的初、高中生合起来，在二百五十至三百人之间，这个数目实在差太多。按理，三会所最少该有五百位。当然，从一面说，这个结果并不表示你们没有作生意，或没有赚钱；而是你们生意虽然作了，钱也赚了，但是该赚的没有赚进来，并且赚的也不够多。
你们的青年工作，没有启用家庭配合，这就证明你们缺少合作的精神，检讨得还不够。其实用家庭作学生，对学生工作是一大帮助。在家庭中有年长的姊妹可以作保母，她们有时间，又有财力，能为学生摆上。只要她们把家打开，让学生来，就是一股很大的扶持力量。
要有一个广大的心
合作还有一个好处，就是能灵活运用；不合作力量会分散，一合作就能活用。比如，某大学的学生工作，需要去撒种传福音，但这不是单单那一个会所的事。如果我们一起合作，就会在这个学生工作上，找出许多生意可作，并且随时可以调动。若是我们各守各的会所，作板桥的不管作新庄的，作学生工作的不管作社区的；这虽然有它需要的一面，但是也有它偏颇的一面。不仅学生工作如此，大体的工作也都如此。弟兄们应该有合作交通的灵。
比如，在高雄作工的人应当与台南的人有交通，在台南的同工也应该与高雄的同工商量。彼此检讨，台南是怎么作的，高雄又是怎么作的。大家常常一起交通、检讨，各地的工作自然就活了。这不一定要谁来发动，弟兄们应该都有这个灵，你找我，我找你，一起有交通。以台北召会为例，恐怕长老们也是各管各的会所，各有自己的作法。在三会所就没有四会所的感觉，在二会所就没有五会所的感觉，每位长老都只管自己的会所。这并不是一个正确的态度。
我们要为主作工，被主使用，一定要有一个广大的心。在我手中的，我固然要忠心作好，在别人手下的，我也应该忠心作好；因为都是主的工作，应该彼此交通并检讨。
翻掉个性，愿意服从
在工作上，需要合作的因素有很多，你们都应该好好的学。若是不学，你们的工作就会完全被自己限制住了。主从来不用这样的人。你必须像亚伯拉罕一样，虽然自己的妻子不生育，也能为那基拉耳王亚比米勒家不生育的情形祷告（创二十17）。不要只是一味的盼望自己生孩子，而不管别人不生育，这样的祷告不会得着主的答应。你一定要学习与人合作，这个精神一定要有。我们的天性是喜欢关起门，自己作自己的；这样的天性一定要翻掉。我们并非一个组织，不需要上面有命令，说，你这个工作不行，一定要和某地有交通，你才去交通。这样作就太组织化、太律法。身体的血液是流通的，若是我的血液只留在大拇指这里，就会造成阻塞，不只不能供应别人，还会害了自己。
我们中间还有一点难处，就是不服人。你在工作上不能发号施令，你就得听命。今天在主的工作上，若是有位弟兄能发号施令，我绝对听从，这没有谁大谁小的问题。就像打篮球，球队出去时，总要有一个队长。即使队长球打得不如你，你还得听队长的带领，否则球就不能打。工作也是这样，一定要学习服别人。这样的精神，我们是不够的。我们中间所有的问题都是如此，我们里头还掺杂着不服，好像服别人是件羞耻的事。其实服别人不羞耻，乃是荣耀。（李常受文集一九六八年第二册，事奉主者的存心、配搭与功用，第五篇）