新人的团体生活

第二系列　新人的团体生活

第四篇　团体的神人生活

读经：弗四15～16、22～24，林前十二12～27，罗十二1～5、9～21，西二19，三9～11

壹　基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来—加二20，腓一19～21上，罗八4：

一　基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死；他的旧生命藉着基督复活的大能，模成基督之死的形像；复活的大能加强他过神人的生活；主盼望我们许多人也成为这样的人—腓三10，约十一25。

二　这样一个团体的生活，就是基督身体的实际；这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活—腓三10，约十一25，弗一19～20，三16，歌二8～12。

三　这是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活—弗四16，启二一2。

四　这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山—诗二十2，四八2、11～12，五三6上，八七2。

五　这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远—约三30，启二十一1～2。

贰　今天主恢复的中心，不是个人的圣别或属灵，乃是团体的身体生活，召会生活—罗十二，弗四16：

一　身体生活是召会生活的实行；召会生活在身体生活的实行中才得以实化，成为实际的—罗十二，林前十二12～27。

二　蒙救赎、得称义、被圣别并模成基督，都是叫我们有正确的团体生活—弗一6～7，林前一30。

三　身体生活是团体生活；罗马十二章启示身体生活实行的重要；这章给我们看见，我们在一个身体里互相作肢体，并且团体的彰显基督。

四　召会生活完全是在于在特定的事上长到基督里；借着天天在基督里长大，我们就渐渐脱去老旧的社会生活，并穿上召会—新人，作新的团体生活—西三5～11，弗四15～16。

五　我们必须有最高的召会生活，这是最吸引人的东西；召会生活必须是最美好的社会，最高尚的团体生活—四17～五21。

叁　看见基督，就自然有一个结果，就是从罪得释放；看见身体，就自然有一个结果，就是从个人主义得释放—林前十二25～27，弗四15～16：

一　我们一有身体的启示，就有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动，自然而然就除去了—林前十二12～22。

二　我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们不应该以为自己就是一切；我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们应该受身体的约束—罗十二3～5，林前十二25～27，弗四15～16。

三　身体有一个原则，就是交通；身体的交通不只是接受，并且也是供应；服事别人，叫别人不渴的时候，自己也就饱足了；学习背负别人的重担的人，自己的重担就容易背了—林前十四26。

肆　我们若要成为一个新人，就必须脱去旧人的团体生活，穿上新人的团体生活—弗四22～24，西三9～11：

一　身体生活不仅是信徒聚在一起；我们若要有身体生活正确的实行，就必须按着复活的大能被变化—罗十二2～3、5：

1　我们若有一个献上的身体，一个在变化过程中的魂，以及一个火热的灵，我们就能正确的实行身体生活—罗十二1～2、11。

2　生命凭着规律而长大，以致成熟并尽功用—林前三6，弗四16，西二19。

二　保罗在以弗所书四章十七节嘱咐我们，“行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人”：

1　一个得救、有神生命的人，仍然可能在心思的虚妄里行事为人；譬如，有些人也许在他们心思的虚妄里上街购物，因此与神的生命隔绝—17～18节。

2　每当我们回到老旧的生活样式时，我们就自然而然的感觉到我们里面是昏暗的，并且与神的生命隔绝—17～18节。

3　我们若坚持照着从前的生活样式而活，至终我们会硬化、麻木。因着不顾我们的良心，我们甚至感觉丧尽了—17～18节。

三　我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际—弗四17、21，西三9～11，弗二15：

1　主今天的目的不仅是把我们聚在一起，乃是使我们脱去旧人的生活；我们不仅必须脱去我们的旧性情，也要脱去我们从前的生活样式—弗四17～32，西三9～11。

2　我们的生活方式必须在性情上、在样式上、并在实行上完全是新的；我们若要以这样的方式生活，就不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面—弗二14～15、四21。

3　一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活；我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活；这就是新人的团体生活—加二20。

职事信息摘录：

被成全之神人所过的团体生活

现在我们要问，什么是基督身体的实际？简单的说，基督身体的实际乃是一种团体的生活，不是个人的生活。这团体的生活是许多圣徒的集大成，这些圣徒被他们里面那经过过程并终极完成的神所救赎、重生、圣别并变化。借着这内住之终极完成的神，这些蒙救赎的圣徒就被作成实际的神人。

一个人在重生时就成为神人，但还不是成熟的神人。有些婴孩出生时非常幼小、软弱，必须放在保温箱里。但长大之后，这些小小的人都变得又高又壮。我们都得了重生，但我们有许多人仍然像这些小婴孩。我们需要得着滋养、成全，好叫我们能在生命中长大，变得成熟。召会工作的手续是生、养，然后教导并成全，好叫圣徒能够成熟，在地方召会中被建造，为着建造基督的身体。感谢主，在祂的恢复里，有好些寻求主的人得了成全。

神成为人，来作神人

我们知道，神成为人，来作神人。在马槽里的那个小耶稣，乃是一个神人，但谁能明白这事？祂不仅过人的生活，也过神的生活。因此，祂的生活是神人的生活。祂向祂的门徒和百姓显为真正的人。许多听到祂说话的人惊讶说，“这人从那里得来这些事？所赐给祂的是什么样的智慧！这样的异能竟然经祂的手行出来！这不是那木匠么？不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄么？祂妹妹们不也是在我们这里么？”（可六2～3）。他们希奇，一个人怎能作这些事，彰显出人类中最高的美德。

祂是谁？祂是神成为人，成了一个真实的人。但这人不凭自己活，不凭祂自己人的生命活。相反的，祂拒绝祂属人的生命。祂否认自己。祂是个人，凭另一个生命，就是神的生命而活着。祂告诉我们，凡祂所作，凡祂所说的，都不是出于祂自己，而是出于差祂来的父（约十四10、24）。祂是一个真实的人活在那里，但却向祂天然的生命死。祂是借死而生，向祂天然的人死，为要凭神的生命而活。祂向天然的生命死，就是十字架；祂凭着神的生命而活，就是在复活里。

祂不凭人的生命而活，乃凭神的生命而活

三十三年半之久，这位神人耶稣，乃是一个真正的人，但祂不凭人的生命而活，乃凭神的生命而活。要活这样的生命，祂必须被钉十字架。新约题到的钉十字架，乃是在各各他山上木头的十字架。但你们必须看见，基督被钉在物质的十字架上之前，祂已经是天天被钉死，有三十三年半之久。耶稣不是一个人，一个真正的人么？是的，但祂不凭那个真正的人活着，而是把那个真正的人一直摆在十字架上。然后，在复活的意义上，祂活出神的生命。神的生命，带着其一切的属性，从这神人耶稣里面活出来，彰显为这神人的美德。

这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来

这样的生命起初只是在个人的耶稣基督里。然而，这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命。他们都得着滋养、圣别、变化、成全，不仅成为成熟的基督徒，更是成为神人。基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。

三十二年来我在美国尽职事，我有把握，你们有一些人已得着成全。什么是得成全？得成全就是借着不断操练弃绝己，凭另一个生命活着，而得着成熟。这是照着保罗所说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加二20上）。保罗活着，是借死而活。他向他天然的人死，而凭他的新人同神圣的生命活着。所以他说，借着耶稣基督之灵全备的供应，他活基督，并显大基督（腓一19～21上）。

我们不该凭自己活。照着神在祂经纶里的设计，我们已经被摆在十字架上了。我们不该叫自己从十字架上下来。留在十字架上，就是背十字架，并在十字架之下。我已经钉了十字架；不再是我。我已经完了，了结了。但在我身上有一个新人；那是神所创造，经过复活，凭着里面神的神性而被拔高的人。那人事实上就是神自己。现在我凭那个人活着。我若不实行把我的旧人留在十字架上，就绝不能活新人。这就是为什么在腓立比一章，保罗告诉我们，他借着耶稣基督之灵全备的供应，过这样的生活。

借着基督复活的大能而模

成基督之死的一个团体生活

在腓立比三章保罗说，他所过的生活，是模成基督的死（10）。基督的死是一个模子，保罗将他自己放在那个死的模子里，在那里被模成基督的死。在保罗这个人身上，众人可以看见十字架的记号和形像（加六14、17，参17注1）。他的旧生命借着基督复活的大能，模成基督之死的形像。复活的大能加强他过神人的生活。主盼望我们许多人也成为这样的人。

我相信在我们中间，该有些人就是这样；也许不是一直是这样，但至少有些时候是这样。我能向你们见证，我是这样的人。我不敢说一直是，但至少有些时候是。许多次当我要对我的妻子说话时，里面就说，“这不是从你的灵出来的，而是从你的旧人出来的。”我立刻就停住。有时我想去找她，却马上又回来了。这是因为我的去是凭着我天然的人。当我这样作时，里面有个东西把我调转回来。那个东西就是赐生命的灵，那是灵的基督。经过过程的三一神转了我，那是在复活里。亲爱的圣徒，这样一个团体的生活，就是基督身体的实际。这是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。

蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，
在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活

基督身体的实际不仅仅是一个团体的生活，也是一个调和的生活。这种生活不是“调和过”的生活；调和过的就表示调和已经完成了。但这生活还在调和之中，尚未完成，仍在进行。这是蒙重生、被变化、得荣耀的三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活。这位三一神乃是那是灵的基督，作经过过程、终极完成之三一神的具体化身，是包罗万有的灵，作是灵之基督的实际和经过过程之三一神的终极完成。这种调和的生活，乃是在基督的复活里，而这复活的实际就是那灵。这复活将终极完成的神分赐给信徒，并将那胜过死的生命释放到信徒里面。

终极完成于新耶路撒冷

亲爱的圣徒，这样一个调和的生活，乃是基督身体的实际。假若在我们中间有这样的生活（即使不是全部，至少也是部分），那么基督身体的实际就在我们中间了。这就是主在地方召会里之恢复的高峰，如同耶路撒冷城的锡安山。这样一个调和的生活作为基督身体的实际，要终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，作神的扩增并彰显，直到永远。

任何一个人过这样一种调和的生活，就绝不会成为任何人的难处。他们已经蒙拯救脱离自己，得着变化，得着成全了。他们不藐视别人，不定罪别人，也不受别人的搅扰。他们不会有分于异议、背叛和分裂。反之，他们要在这里，在主的恢复里作耶路撒冷的高峰—锡安山。（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，第四篇）

召会生活的实行

我们已经指出，罗马十二章的中心是身体生活。身体生活是召会生活的实行。没有身体生活，召会生活只是名词。召会生活在身体生活的实行中才得以实化，成为实际的。今天基督徒的确有“召会”这名词，但缺少身体生活。就身体生活而论，许多基督徒在经历中非常欠缺。因此，需要有身体生活真正的恢复，使主今天在地上能实际的建造祂的召会。这是我们对身体生活这样有负担的原因。

身体生活是团体生活

身体生活是团体生活。我们看看我们物质的身体，就能领悟这点。我们物质的身体是由许多肢体组成的团体实体。所有的肢体都有其在身体中的生命和功用。任何肢体若与身体分开或分离，就失去其生命和功用。身体上没有一个肢体能向身体独立或成为单独的。我们必须领悟，我们这些身体的肢体，没有一个能成为完整的实体。我们每个人不过是身体上的肢体。为着生命和功用，我们需要留在身体里。许多基督徒没有生命的丰富，一点也不能尽功用，就是因为他们与身体分离。罗马十二章启示身体生活实行的重要。这章给我们看见，我们在一个身体里互相作肢体。我们虽多，却是一个身体，一个实体。在身体里我们能尽功用，并且团体的彰显基督。

今天很少基督徒看见团体生活，或愿意注意这生活，这是可悲的事。大多数寻求的基督徒专注于罗马八章，追求生命之灵的经历。但他们没有领悟，八章的经历乃是为着十二章的团体生活。神的目标是叫我们过身体生活，就是团体生活。祂的救赎、称义、和圣别是为着这目标。我们若不注意身体生活，必定会偏离神的目标。蒙救赎、得称义、被圣别、并模成基督，都是叫我们有正确的团体生活。我们不该停留于罗马八章里圣别和模成的经历。我们需要看见，在那灵里圣别和模成的经历，是要带我们往前到罗马十二章，使我们实行团体生活。仅仅个人圣别或单独属灵，不是神圣别和属灵的路。真正的圣别和属灵乃是为着身体生活。我们确信在这末后的日子，主在祂的恢复里，已从罗马八章往前到十二章。今天主恢复的中心，不是个人的圣别或属灵，乃是团体的身体生活，召会生活。愿主怜悯我们，使我们看见这点，并借着在生命之灵里圣别的经历实行这点。（罗马书生命读经，第二十五篇）

正当的团体生活

当我们长到基督里，我们也会脱去旧人，特别是脱去从前的生活样式。旧人的生活样式就是老旧的社会生活，老旧的团体生活。每一个受造的人都需要团体生活。我们得救之前，有某种的社会生活。现在我们得救了，我们的社会生活需要有改变。这意思是说，我们需要改变团体。召会生活是最好的“社会生活”。我们能够见证，在召会生活中，我们从前的社会生活已经换成最好的团体生活。为着召会中的“社会生活”，赞美主！

稳定的召会生活

然而我们若宣告召会是我们的团体生活，却没有长到基督里，我们在召会生活中就不会稳定。有人说他们是为着召会生活，但是，当他们对召会中某些事情失望时，他们就离开了。这指明他们没有借着长到基督里，真实的穿上召会生活。穿上召会生活，惟一的路就是在凡事上长到基督里面。假如一位姊妹没有在购物的事上长到基督里，只要她在这件事上缺少长大，她的召会生活就不会完全稳固。我们的召会生活是否可靠，乃是根据于我们有没有在特定的事上长到基督里。我们若没有长到基督里，我们可能在召会生活里一天，隔天就离开了。为了稳定的召会生活，我们需要在特定的方式上长到基督里。我们再一次看见，穿上新人就是长大。

越长到基督里，就越穿上召会生活

我们所需要的不是一般的长大，乃是特定的长大。譬如，一个弟兄也许需要在他剪头发或对待妻子的事上长到基督里。在我们日常生活的这些方面，我们若没有显出任何的长大，别人也许很有理由对我们在召会生活中的稳固打上问号。惟有借着在特定的事上长大，我们的召会生活才会稳定、稳妥并可靠。我们越长到基督里，就越穿上召会生活。

召会生活不是在于好品行或好行为，召会生活完全是在于在特定的事上长到基督里。借着天天在基督里长大，我们就渐渐脱去老旧的社会生活，并穿上召会—新人，作新的团体生活。当我们长大时，我们就接受基督作我们的生命和人位。长大是根据于基督安家在我们心里。我们若不给基督机会安家在我们里面，我们就无法接受祂作人位，也无法有在基督里真正的长大。我们惟有借着接受祂作我们的人位，才能在基督里长大。我们越接受基督作我们的人位，就越在特定的事上长到基督里。结果就是我们越穿上召会生活。

接受基督作我们的人位并长到祂里面

我们很可能仅仅在外表上过召会生活。然而，我们若没有借着接受基督作我们的人位而长到祂里面，我们就不是在召会生活的实际里。召会生活的实际和实行，在于长到基督里，而这事又是根据于在特定的事上接受基督作我们的人位。当我们接受基督作我们的人位并长到祂里面，召会生活就构成到我们里面，我们就成为召会的一部分。这就是正当的召会生活。（以弗所书生命读经，第八十篇）

最高的召会生活

我们必须有最高的召会生活，这是最吸引人的东西。我们总要让人知道，什么是真实的人性，什么是真正的人类社会。召会生活必须是最美好的社会，最高尚的团体生活。有一天，这种光景必定会实现。我的确对主的生命有信心。在不久的将来，有一天，全世界要看见，宗教界要惊奇。那时候他们才知道其间的不同。今天他们可以批评，甚至反对我们，但时间要表白一切。（希伯来书生命读经，第十五篇）

看见身体，就自然有一个结果，就是从个人主义得释放

在教会生活里，我们需要学习有身体的感觉。你与弟兄姊妹出事情时，定规也与神出了事情。有的信徒像蝴蝶，是单独行动的；有的信徒像蜜蜂，乃是群居群动的。蝴蝶从这朵花飞到那朵花，走自己甜蜜的道路；但蜜蜂乃为蜂房工作。蝴蝶的生活和工作，都走单独的路线；但蜜蜂不是这样，它们有整体的感觉。我们都该像蜜蜂，有身体的感觉，和其他的肢体一同活在基督的身体中。我们一有身体的启示，就有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动，自然而然就除去了。看见基督，就自然有一个结果，就是从罪得释放；看见身体，就自然有一个结果，就是从个人主义得释放。看见身体，与从个人主义得释放，不是两件事，乃是一件事。一旦你看见身体，你个人的生活和工作，就停止了。这不是改变你的态度或行为的问题，乃是启示把你的态度和行为改变了。基督的范围不是借着作什么进入的，乃是借着看见而进入的。里面真实的看见，就把所有的问题解决了。（倪柝声文集第二辑第二十四册，特会、信息、及谈话记录（卷四），第九十八篇）

身体的约束

我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们不应该以为自己就是一切；我们在基督的身体里不过是一个肢体，所以我们应该受身体的约束。弟兄姊妹，你如果是手，你不只要甘心乐意作手，也要甘心乐意受其他肢体的约束，不要任凭手有单独的自由。身体上的每一部分都要受身体的限制，不能有单独的自由。比方，你现在需要出门行路，即使你身体上的有什么肢体懒惰，不愿意出去，也得跟着身体出去；绝不可能全身都出去了，却留下一个肢体在家里。我们作基督身体上的肢体，也是如此，我们必须和别的弟兄姊妹合得起来。

十字架的工作不只把我们带到身体里，并且十字架工作的范围就是身体。如果我们彼此不过是作会众，我们也许可以用不着十字架；但是我们彼此是要合起来作身体，所以我们不能不需要十字架。十字架要挖去你，十字架要挖去你的天然，十字架要挖去你自己的活动，十字架要挖去你太大的地方。十字架在教会中，十字架在基督徒中是必需的。我们对于弟兄姊妹，高兴也得来往，不高兴也得来往，因为我们都是在身体里。既然在身体里，就要受限制，就不能那样自由。你若不作肢体，你可以只求你个人的痛快；你如果要作肢体，你就不能只求你个人的痛快。你如果碰着一个麻烦你的弟兄，你就真需要十字架。十字架要试验你，十字架要淘汰你一切的渣滓，十字架要淘汰你一切不洁净的地方。你必须受身体的约束。身体的约束叫你不能自由自在。身体的约束叫你需要十字架。十字架在你身上作了够深的工作，你才能和弟兄姊妹合得起来。

每一个基督徒都是基督身体上的一个肢体，所以每一个基督徒都应该受基督身体的约束，所以每一个基督徒都必须学习背十字架。有人个性很刚强，这个刚强的个性必须被打破。有人个性很特别，这个特别的个性也必须被打破。没有一个基督徒可以在教会里夸口他的刚强，夸口他的特别。在教会里，一切尖锐的、刺人的、突出的，都得磨去。

身体的供应

身体有一个原则，就是交通。身体的交通不只是接受，并且也是供应。若是你以为自己只作一个接受的人，规规矩矩、安安静静的不闯祸就好了，你就还没有懂得身体的交通，你就成了身体上的一块石头，你就成了身体上的一种病患，你就成了身体上的一个重担。弟兄姊妹，你要记得，交通是身体的生命，交通是身体的原则。身体的每一部分，都是不止息的流通的。那一部分与身体断绝了交通，那一部分就是死的。那一部分有病，全身其他的部分就要来救护它。物质身体的律是如此，属灵身体的律也是如此。身体生活的原则，就是彼此供应。一个肢体什么时候违背这个律，什么时候就把死带到身体里来，就成为身体的重担。

保罗对哥林多人说，“你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话；凡事都当造就人。”（林前十四26）。有的人来聚会，好像是来参观的，好像是来作旁观者。这样来聚会，就是把死带到聚会里。多少次聚会的发死，乃是死在这一班旁观者的手里。弟兄姊妹，我们不只在擘饼聚会的时候应该有彼此的供应，就是在讲道聚会里，也需要有彼此的供应。（倪柝声文集第二辑第十八册，一般的信息（卷二），第五十三篇）

穿上新人的团体生活

以弗所书是一卷论到召会的书，所以我们该从召会这个角度，来看这卷书里的每一件事情。若不是这样，这卷书中许多的事我们就会应用错了。当我们读四章十七至三十二节时，我们该把这几节应用到团体的一面，而不是用在个人的一面。这几节所写的，不是与个人的生活有关，乃是与一个新人的团体生活有关。新人必须成为我们日常的生活。保罗在二十四节说到穿上新人，穿上新人的意思就是过召会生活；这生活乃是基督在祂自己里面所创造之新人类的新生活。召会是一个新的人性。我们需要团体的穿上另一个人性。当我们来看以弗所四章的后半时，我们需要有这样的眼光，这是极其重要的。

脱去老旧的生活样式

脱去旧人不是仅仅脱去旧性情，乃是脱去老旧的生活样式，就是从前的生活样式。我们老旧的生活样式不完全是个人的生活样式，还包含了我们的社交生活、团体生活。没有人能完全单独，人类的天性是社交的。人就是生活在社会里，过一种团体的生活。

在召会中我们有最好的团体生活。若是没有召会的聚会，我们会觉得没有目标，我们的生存就没有意义。我们享受在聚会中聚在一起。圣徒散会后经常逗留在会所里，这事实指明在召会中我们有真正的团体生活。我们若要成为一个新人，就必须脱去旧人的团体生活，穿上新人的团体生活。

上中国城是在美国的中国人社交生活的一部分。这是旧人生活的一部分；我们若要实行一个新人的召会生活，就必须把这个脱去。许多去过中国城的人会发现，他们回家之后很难祷告。原因是他们在中国城时，乃是在心思的虚妄里行事为人，而不是在心思的灵里得以更新。

姊妹们要实际的脱去旧人，就必须脱去她们上街购物的旧样式。我相信大多数的姊妹会发现，她们在百货公司很难祷告，因为她们购物的样式是照着旧人的生活。那个在受浸时已经埋葬的旧人，仿佛在百货公司里又活过来了。我们需要实际的把旧人留在坟墓里面。

在美国的召会生活中，有时候某一国籍的人也许聚在一起，用他们本国的语言，而不用英语交谈。这个作法给我们看见，要脱去旧人并不容易。我们自然而然的就喜好旧的团体生活。今天基督教这么软弱的原因，就在于其中充满了旧人和旧人的团体生活。在宗派里面很难看到任何属于一个新人的东西。在主恢复里的召会生活中，我们不该再照着从前旧人的行为生活。我们需要在我们心思的灵里得以更新，并且穿上一个新人。

我们的生活方式必须在性情上、在样式上、
并在实行上完全是新的

主今天的目的不仅是把我们聚在一起，乃是使我们脱去旧人的生活。我们不仅必须脱去我们的旧性情，也要脱去我们从前的生活样式。我们的生活方式必须在性情上、在样式上、并在实行上完全是新的。召会生活，乃是新人在其新性情和新样式里的日常生活。愿我们都仰望主并祷告：“主，拯救我的心思脱离虚妄，并用那灵的实际充满它。使我的心思被耶稣的实际所占有、拥有并浸透。”我们若这样祷告，中国弟兄姊妹会发现很难上中国城，姊妹们也会发现很难在旧方式里上街购物。这样，我们就不仅有新人的创造，也有新人的长大、尽功用、以及正当的日常生活。这对神的经纶是非常重要的。主若能在我们中间得着这个，祂就要赢得莫大的胜利。个人在胜过自己脾气的事上得胜，无法与实际穿上新人生活的团体得胜相比。召会的生活，乃是团体的新人带着新性情与新样式的生活。一切与新人生活有关的事物，都是新的。

保罗在四章二十四节说，新人是照着神。这表示新人是照着神自己创造的，有神的生命与性情。新人既是照着神，就必定有神圣的生命。这样的生命不是单独的，乃是团体的。我相信不久以后，新人的生活要实化在主的恢复中；在各个不同的地方，主会得着一班人，他们的日常生活乃是新人的团体生活。这是照着神计划的召会生活。

我们单靠聚会中来在一起唱诗、祷读、赞美主、作见证，是不会有召会生活的。召会生活乃是一个团体人的日常行事为人，也就是在性情上和样式上绝对更新的行事为人。我们若照着心思的灵行事为人，我们就是那些过这样团体生活的人。我们将有正当的团体生活，在这种生活里，一切全都是新的。在这事上，但愿我们的天是清明的，并且我们完全在光中；愿主加速这日子的来到！（以弗所书生命读经，第九十三篇）

按着复活的大能被变化

身体生活不仅是信徒聚在一起。曾有许多团体成立，目的是要达到身体的生活，结果却都失败了。这些信徒的团体没有看见，身体生活乃在于儿子名分，而儿子名分则来自标出。我们若要有身体生活正确的实行，就必须按着复活的大能被变化。

身体献上，魂变化，灵火热

在十二章保罗题到身体、魂与灵。在一节他说，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。”我们物质的身体必须献给主，使祂能够得着祂的身体。有些人有心为着身体生活，但他若不将身体献上，实际上就不是为着身体生活。你也许非常关心聚会，但你的身体若是留在家里，怎么来关心？我们若不能为着召会生活将身体献给主，就无法有实际的聚会生活。你若说你有心为着召会的聚会，你需要问问自己，是否将你的身体为着聚会献给主。聚会时你的身体在那里？身体就是我们这个人的容器，因为灵是在魂里，而魂是在身体里。我们必须为着祂身体的缘故，将这个容器献给主。

二节说到魂的主要部分—心思：“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”我们的心思得更新时，我们的魂也就得着变化。因此，我们的身体需要献上，我们的魂需要变化。

在这节保罗恳求我们，不要模仿这世代。世界—撒但的系统—乃是由许多世代组成的。十九世纪是一个世代，二十世纪是另一个世代。事实上，连二十世纪本身就有好几个不同的世代。现今的世代乃是撒但世界系统的一部分。这世代不仅包括世俗的世界，也包括宗教的世界。我们若模仿今天的宗教，在实行身体生活的事上，我们就变为无用了。

对保罗那时候来说，模仿当时的世代，主要是模仿犹太教。在头一世纪，犹太教是实行身体生活一个厉害的拦阻。犹太教怎样是保罗那时候世代的一部分，照样，基督教这组织的宗教也是今天这世代的一部分。你若模仿组织的基督教，你就是模仿这世代。我们不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。

在十二章十一节保罗说到灵；他告诉我们要“灵里火热”。我们的灵必须火热，也就是说，我们的灵必须烧着且焚烧。我们若有一个献上的身体，一个在变化过程中的魂，以及一个火热的灵，我们就能正确的实行身体生活。（以弗所书生命读经，第五十九篇）

受规律

我们基督徒必须受规律。当我教导属人性格三十点的时候，有些所谓的属灵人说我是在教导一些与我的职事抵触的事。他们说我已往总是供应人生命，现在却教导属人的性格，那是建立人的努力。然而他们不明白在生命里长大正确的经历。在生命里的长大，就是我们这个人在神圣生命里的长大，需要规律。每一种规律都产生性格的某种特点。

将你摆在训练中，就是将你摆在一种使你长大的环境里。训练是使你长大最好的环境。我鼓励你们都留在这里全程参与为期四个月的训练，不要半途而废，不要请假，要留到末了。到末了，意思就是被了结。你必须在这里被了结，然后你回去时，就会大有长进。姊妹们，你们回去时，将会使你们的母亲大大希奇，母亲会因你的长大而惊讶。这不是照着哲学的思想，完全是圣经所启示的；生命是借着规律而长大。（李常受文集一九八六年第三册，对全时间受训者开训的话—关于规律与意见，第一篇）

不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人

保罗在十七节嘱咐我们，“行事为人，不要再像外邦人在他们心思的虚妄里行事为人。”那些这样行事的人乃是“在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了”。（18。）一个得救、有神生命的人，仍然可能在心思的虚妄里行事为人。譬如，有些人也许在他们心思的虚妄里上街购物，因此与神的生命隔绝。有些人也许是去中国城的时候，与神的生命隔绝。当他们坐在馆子里面享受中国餐的时候，他们可能感觉到，因着他们照着从前的生活样式而活，他们与神的生命隔断了。因着他们里面的绝缘，他们感觉不到属天的电流。每当我们回到老旧的生活样式时，我们就自然而然的感觉到我们里面是昏暗的，并且与神的生命隔绝。我们若坚持照着从前的生活样式而活，至终我们会硬化、麻木。因着不顾我们的良心，我们甚至感觉丧尽了。

召会生活的确是一个团体生活，但召会生活与旧人的团体生活完全不同。一个新人的团体生活，每一面都是新的。

请看保罗在十七至十九节用了多少的辞，来描述堕落之人的生活。他题到虚妄、昏暗、隔绝、无知和刚硬。每当我们照着老旧的团体生活而活时，我们里面不觉得有什么光照或明亮。我们也许讲理说，某一件事是可以作的；但我们知道，那事使我们与神的生命隔绝，使我们落在黑暗里。

那在耶稣身上是实际者

保罗在四章二十节说到学了基督，在二十一节说到“照着那在耶稣身上是实际者，受过教导”。达秘（J.N.Darby）在四章二十一节的批注指出，原文在“耶稣”前面有一个加强的冠词。他接着说，这指明“更凸显出“耶稣”这个人”。在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，乃是满了实际、满了真实的一生。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是那在耶稣身上是实际者。耶稣的生活总是符合神的义和圣。

保罗在二十四节说，新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。无疑的，这实际就是那在耶稣身上是实际者。我们生活的标准不该是照着法律或社会的标准；我们生活的标准必须是照着那在耶稣身上是实际者，就是照着耶稣在地上时所活出的实际。因此，耶稣的生活该是我们今天在召会里的生活。换句话说，新人的生活该与耶稣的生活一模一样。耶稣在地上生活的方式，乃是今天新人所该生活的方式。

一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活

我们若要以这样的方式生活，就不该照着对错来讲理，乃该照着那在耶稣身上是实际者，来看我们日常生活的每一面。譬如，我们若要上街购物，我们该问主耶稣是否也上街购物。一个新人的生活必须是出于耶稣之实际的生活。我们若都照着属天、神圣、公义、圣别、荣耀的方式生活，在召会中就会有美妙的团体生活。这就是新人的团体生活。

在于活的基督

召会生活不在于对或错，乃在于活的基督。你也许争辩说，到百货公司买东西没有什么不对；你也许坚持说，这样的事不是犯罪。事实上那件事也许没有什么错，却使你昏暗了，并与神的生命隔绝了。也许你每一方面都是对的，但你没有经历基督作你的生命并作你的人位。所以你上街购物以后，也许有一段时间无法祷告。召会生活比对错的标准更高，乃是照着基督的生活。基督若是那位活在我们里面的，有些事祂不会让我们去作。譬如，祂不喜欢我们照着老旧的生活样式上街购物。这样的生活样式，不是照着基督的生活。（以弗所书生命读经，第九十三篇）