新人的团体生活

第一系列　同过召会生活，作耶稣独一的见证

第三篇　是光的神更新我们，使我们明光照耀

读经：约壹一5，约一4～5，罗十二2上，弗四23，腓二15，西一13，彼前二9，启二7

壹　“你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光……不要有分于黑暗无果子的行为，倒要责备，因为他们所行隐密的事，就是提起来也是可耻的”—弗五8、11～12：

一　我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身；黑暗就是撒但—8节，徒二六18。

二　每一个尚未得救的人，都是一个黑暗，一块的黑暗，一堆的黑暗，一团的黑暗；不仅如此，即使是得救的人，里头还是有相当部分的黑暗；黑暗就是没有感觉—弗四19。

贰　约壹一章五节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗”；光是神的彰显，是神的照耀；我们住在那是照耀者的神里面，我们就在光中—诗三六9，约一4：

一　正如爱是神素质的性质，乃是恩典的源头；照样，光是神彰显的性质，乃是真理的源头；神圣的光照耀在我们身上，就成为真理—八12、32。

二　神圣的光就是那在子里的神圣生命，在我们里面运行；这光照在我们里面的黑暗里，黑暗未曾胜过这光；我们跟从这光，就绝不在黑暗里行—一4～5，八12。

叁　“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化”—罗十二2上：

一　圣经里讲的更新，乃是心思的更新；心思就是我们的心理，我们的哲学，我们的宗教思想、对人事的看法等；我们需要被更新，主要的是我们的心思要更新—腓二5。

二　得更新的路，就在于祷告和读圣经；因为心思的更新乃是在一切对人生事物的观念上，受圣经的教训和圣灵的光照，而有的去旧更新—林后四4、6。

三　我们必须将心思置于灵，我们的心思才有可能得着更新；心思的灵是指我们那与神的灵调和的重生之灵，扩展到我们的心思里，管制我们的心思—弗四23，罗八6。

四　此种心思上的更新，使信徒在属灵生命上有变化—十二2上，林后三18：

1　提多书三章五节说到重生的洗涤和圣灵的更新；重生的洗涤把我们的老生命洗掉了，接着圣灵的更新就把我们的心思更换了。

2　我们的心思一更新，全人就变化；这就是借着心思的更新而变化—罗十二2。

3　借此我们就从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形—林后五17。

肆　我们信徒已经蒙召出黑暗、入神奇妙之光；神已经呼召我们，拯救我们脱离撒但黑暗的死亡范围，进入神光的生命范围—西一13，徒二六18，彼前二9：

一　我们在基督里的信徒，已从黑暗迁入光中；我们不但蒙拯救脱离黑暗的权势，并且被迁入神爱子的国里—西一13，彼前二9：

1　黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围；光是神在生命里的彰显和范围；神已将我们从撒但黑暗的死亡范围，迁入神光的生命范围—9节，约壹一5～7。

2　被迁入父爱子的国里，就是被迁入那是我们生命的子里（约壹五12）；如今子在复活里（彼前一3，罗六4～5）是赐生命的灵（林前十五45下）；祂在祂复活的生命里，带着爱管理我们。

二　今天的召会生活是神爱子的国，神爱子的国与神的儿子一样，对父神是可喜悦的；我们信徒都已经迁入神爱子这可喜悦的国里—西一13，弗五5。

伍　我们这些有神生命和性情的人都是发光体，在这弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女，显在这黑暗的世代里，好像发光体照耀—腓二15～16：

一　世界是属撒但的系统；在这组织化的撒但系统中，我们好像发光之体照耀，将生命的话表明出来—约壹五19，二15～17，腓二15～16。

二　光乃是灯的照耀，光照在黑暗里的人；对于这黑暗的世界，诸天之国的子民就是这样的光，除去世界的黑暗；他们在性质上是医治的盐，在行为上是照亮的光；国度子民是照亮的光，犹如城立在山上，是不能隐藏的—15节，太五14～16，弗五8～9。

三　马太十三章四十三节上半说，“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳”；今天信徒像灯发光照耀，但来世得胜者要发光如同太阳；得胜者是义人，国度之子，要在他们父的国里，就是千年国的属天部分，发光如同太阳。

四　玛拉基四章二节说，基督是公义的日头，其光线有医治之能；祂的照耀就是光线，在这照耀里有医治；我们必在基督的照耀下长大—太十三43：

1　你对神的奥秘有更多的启示，并且实际的对基督有更多的经历，你的日常生活和你的整个人都会被带进光的领域；这会使你被神圣的光控制并指引—赛五十10～11，诗三六9，太六22～23，西一12～13。

2　今天在召会中，需要是光的神在救赎的救主基督里施行祂的权柄，也需要我们服在祂的权柄之下；当我们借着神的光，在基督的救赎里实行神的权柄时，我们就会有基督的丰富；基督一切的丰富都会在召会中成为实际—启二一23，二二1、4～5。

陆　我们必须在召会这今日的乐园里，享受基督作生命树，使我们能成为发光的灯台—启二7，二二14：

一　灯台和星都是为着在黑夜中发光；在召会堕落的黑夜里，需要集体的召会发光，也需要单个的使者发光—一12，二1。

二　主告诉得胜者，祂要给他们吃整个的生命树，就是基督自己；这树是长在神的乐园里；这乐园要比伊甸园更令人喜悦—7节。

三　今天召会生活乃是这要来之乐园的先驱，也就是在要来之国度里新耶路撒冷的小影—二一2、10。

职事信息摘录：

我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身

在以弗所书五章八节保罗接着说，“你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女。”我们从前不仅是黑暗的，并且就是黑暗本身。如今我们不仅是光的儿女，并且就是光本身（太五14）。光就是神，照样，黑暗就是撒但。我们从前是黑暗，因为那时我们与撒但是一；现今我们是光，因为我们在主里与神是一。（新约总论，第一百五十五篇）

我们要看见，光是要照在黑暗里。约翰一章五节说，“光照在黑暗里。”九节说，“那光是真光，来到世上，要照亮每一个人。”这光照亮一切世上的人。把这两节连起来看，就清楚这个黑暗乃是指着世上的人。世上的人不仅是黑暗的，并且就是黑暗的本身。这一位将自己说出来的神，照到人，就是照到黑暗，因为人就是黑暗。每一个尚未得救的人，都是一个黑暗，一块的黑暗，一堆的黑暗，一团的黑暗。不仅如此，即使是得救的人，里头还是有相当部分的黑暗。

五节所说的不是外面看得见的黑暗，乃是指属灵的黑暗。用一句话来说，属灵的黑暗就是里头没有感觉。一个基督徒越明亮，他里头的感觉就越丰富，越敏锐，越细嫩，并且天天有感觉，时时有感觉。然而，有的弟兄姊妹三天没有感觉，一周没有感觉，甚至一两个月没有感觉。如果你每天早起祷告一下，读一点圣经，饭后看看报，然后去上班，中午吃中饭，吃过饭再上班，下班后吃晚餐，然后晚上去聚会，整天都没有什么感觉。若是这样，你里头定规全然是黑暗。（李常受文集一九五九年第四册，约翰福音中的生命与建造，第五篇）

光是神的彰显，是神的照耀

光是神彰显的性质。因此，神圣的光是神彰显的属性。

正如爱是神素质的性质，乃是恩典的源头；照样，光是神彰显的性质，乃是真理的源头。神圣的光照耀在我们身上，就成为真理。在约翰福音，是光在子里显明为真理。在约翰一书，是神圣的光作真理的源头。我们在子里来到父面前，并经历父作真理的源头。

住在那是照耀者的神里面

，我们就在光中

约壹一章五节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗。”光是神的彰显，是神的照耀。我们住在那是照耀者的神里面，我们就在光中。我们住在其中的神，乃是光。

我们跟从这光，就绝不在黑暗里行

一章五节告诉我们，在神里面毫无黑暗。光是神在祂彰显里的性质，照样黑暗是撒但在他邪恶作为里的性质。感谢神，祂已经拯救我们脱离撒但的黑暗，进入神圣的光里（徒二六18，彼前二9）。神圣的光就是那在子里的神圣生命，在我们里面运行。这光照在我们里面的黑暗里，黑暗未曾胜过这光（约一4～5）。我们跟从这光，就绝不在黑暗里行（八12）。（新约总论，第二百五十一篇）

不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化

罗马十二章二节上半说，“不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化。”我们不要模仿这世界的样子，就是不要讲时髦，却要借着心思的更新而变化。有人说，这个更新就是孔孟学说里所谓的“大学之道，在明明德，在新民”，以及“苟日新，日日新”。然而圣经里的更新，和孔孟书里的更新是不同的。孔孟书里的更新，不过是稍微把自己修一修，天天把自己改一改。但圣经里讲的更新，乃是心思的更新，完全是心思的问题。心思就是我们的心理，我们的哲学，我们的宗教思想、对人事的看法等。我们需要被更新，主要的是我们的心思要更新。

将心思置于灵，我们的心思才有可能得着更新

以弗所四章二十三节说，“在你们心思的灵里得以更新。”前面一节说到脱去旧人（22），后面一节说到穿上新人（24），当中一节就说到要在心思的灵里得以更新。心思的灵是指我们那与神的灵调和的重生之灵，扩展到我们的心思里，管制我们的心思。这样，我们的心思就得着更新。此外，罗马八章六节说，“心思置于灵，乃是生命平安。”这也给我们看见心思的重要；我们必须将心思置于灵，我们的心思才有可能得着更新。

不仅如此，新约也教训我们，我们里面要思念基督耶稣里面所思念的（腓二5）。这就等于以基督耶稣的心思为心思。重生叫我们得着神的生命，圣化使我们有分于神的性情，更新改换了我们的心思。

我们这些被圣别归神的人，不该被这世代同化，乃该顾到主灵借着神的生命和祂圣别的性情，在我们里面的运行、工作，使我们的心思更新而变化。我看见有位弟兄，他原来穿着一双鞋面上有一对花的皮鞋。现在他换了鞋，花没有了；这是因为他的心思被更新，他就不再照着这世代的样子了。我很喜乐，因为我们不是天天讲活基督，鞋子上却还有两朵花的人。姊妹们也是一样，不要一面说爱主，一面口红抹得又深又厚。我确实知道，姊妹们回家只要多说，“主啊，我爱你”，她们的口红会天天越抹越少；至终，就不再抹口红了，因为心思更新变化了。

心思的更新乃是在一切对人生事物的观念上，
受圣经的教训和圣灵的光照，而有的去旧更新

我们如何更新我们的心思，叫我们全人得着更新？得更新的路，就在于祷告和读圣经；因为心思的更新乃是在一切对人生事物的观念上，受圣经的教训和圣灵的光照，而有的去旧更新。你把圣经读熟了，圣灵就光照你、指导你。你这样天天祷告、读经，圣灵来把你光照一下，就把你里面的心思都去旧更新。这样，你的眼光就不同了，你这个人也就得着了更新。

此种心思上的更新，使信徒在属灵生命上有变化

此种心思上的更新，使信徒在属灵生命上有变化。提多书三章五节说到重生的洗涤和圣灵的更新。重生的洗涤把我们的老生命洗掉了，接着圣灵的更新就把我们的心思更换了。我们的心思一更新，全人就变化。这就是借着心思的更新而变化。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面。借此我们就从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形。

今天人的问题大都出在心思上。倪弟兄曾说，有的人皮夹放在口袋里，怕人偷他，就一直摸口袋，这种人都是在心理方面偷过人的；这是心思有毛病。有时候人的心思不对了，就胡思乱想。作太太的胡思乱想，就哭起来了，这都是心思的故事。神作我们的生命，变化我们的性情，还要更新我们的心思，这样我们才有正确的观念，才能正确地追随基督。常常有人来和我辩论圣经的问题，我说，“你这个头脑是没有办法明白圣经的，我也不和你辩论。你这个头脑根本不是明白圣经的头脑。”我们的性情必须成为圣别，使我们有分于神圣别的性情；我们的心思也必须得更新，使我们在属灵的生命上有变化。这是神在祂的救恩中，在生机一面对我们所施的拯救。（李常受文集一九九四至一九九七年第三册，神救恩生机的一面，第三篇）

出黑暗、入神奇妙之光

我们信徒已经蒙召出黑暗、入神奇妙之光（彼前二9下）。黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围；光是神在生命里的彰显和范围。神已经呼召我们，拯救我们脱离撒但黑暗的死亡范围，进入神光的生命范围（徒二六18，西一13）。

光是神在祂彰显里的性质，照样，黑暗是撒但在他邪恶作为里的性质。感谢神，祂已经拯救我们脱离撒但的黑暗，进入神圣的光里！神圣的光就是那在子里的神圣生命，在我们里面的运行。这光照在我们里面的黑暗里，黑暗未曾胜过这光（约一4～5）。我们跟从这光，就绝不在黑暗里行（八12）。（新约总论，第一百一十八篇）

从黑暗迁入光中

我们在基督里的信徒，也已从黑暗迁入光中。行传二十六章十八节说到从黑暗转入光中，彼前二章九节说到蒙召出黑暗、入神奇妙之光。黑暗是撒但在死亡里的彰显和范围。光是神在生命里的彰显和范围。神已将我们从撒但黑暗的死亡范围，迁入神光的生命范围。撒但与黑暗怎样是一，神与光照样是一。光就是神自己（约壹一5）。我们在光中，我们就在神里面。所以，从黑暗迁入光中乃是大事。

从撒但权下转向神

行传二十六章十八节也说到从撒但权下转向神。从撒但权下转向神，就是从撒但权下迁入神里面。

撒但的权势就是撒但的国，这国属于黑暗（太十二26）。撒但是这世界的王（约十二31），也是空中掌权者的首领（弗二2）。他有他的权势和他的使者（太二五41），就是他的从属，是这黑暗世界的执政者、掌权者和管辖者（弗六12）。因此，他有他的国。就是黑暗的权势（西一13）。照着行传二十六章十八节，我们已从撒但权下转向神。事实上，转向神就是转向神的权柄，就是神属于光的国。从前我们在黑暗里，在撒但权下，但我们已从黑暗和撒但权下迁入光和神里面。

脱离黑暗的权势，迁入祂爱子的国里

歌罗西一章十三节告诉我们，父“拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里。”黑暗的权势指撒但。神是光，撒但是黑暗。撒但黑暗的权势，就是诸天界，空中邪恶的权势（弗六12）。这邪恶指背叛神的东西。诸天界里邪恶、背叛的权势，就是撒但的国，黑暗的权势（太十二26）。

黑暗与死有关。黑暗在哪里，死也在哪里。这黑暗与光相对；光与生命有关。撒但、黑暗、死，与神、光、生命相对。

蒙拯救脱离黑暗的权势，就是蒙拯救脱离那掌死权的魔鬼（来二14，约十七15）。我们已借着基督的死（西二15）并借着在复活里基督的生命（约五24），蒙拯救脱离魔鬼撒但。

我们不但蒙拯救脱离黑暗的权势，并且被迁入神爱子的国里。子的国就是基督的权柄（启十一15，十二10）。

父的儿子是父这生命源头的彰显（约一4、18，约壹一2）。父这生命的源头彰显在子里。父的爱子是父爱的对象，在神的爱里，带着复活里的权柄，对我们作生命的具体化身。子这神圣生命的具体化身，是父爱的对象。神圣的生命具体化身在子里，在神圣的爱里赐给我们。所以，神圣之爱的对象，在神的爱里，带着复活里的权柄，对我们成为生命的具体化身。这是神爱子的国。

被迁入父爱子的国里，就是被迁入那是我们生命的子里（约壹五12）。如今子在复活里（彼前一3，罗六4～5）是赐生命的灵（林前十五45下）。祂在祂复活的生命里，带着爱管理我们。这是父爱子的国。当我们凭着子在复活里作我们的生命而活时，我们就在祂的国里生活，在父的爱里享受祂。

我们已被迁入一个范围，在其中我们在爱里受生命的管理。在属天的管理和约束之下，我们有真实的自由，有在爱里、带着生命、并在光之下正确的自由。这就是蒙拯救脱离黑暗的权势，被迁入父爱子的国里的意思。在这国里我们享受基督，并有召会生活。（新约总论，第一百三十一篇）

今世神爱子的国，就是召会的实际

歌罗西一章十三节所强调的是今世神爱子的国，就是召会的实际。今天的召会生活是神爱子的国，神爱子的国与神的儿子一样，对父神是可喜悦的。我们信徒都已经迁入神爱子这可喜悦的国里。父神喜爱国度这可喜悦的部分，正如祂喜爱自己可喜悦的儿子一样。所以，使徒保罗在歌罗西书这卷论到基督是神子民包罗万有之分（一12）的书中，认为召会这神圣国度可喜悦的部分，是给神赎民极大的祝福。（新约总论，第二百四十四篇）

明光照耀，表明生命的话

我们每一个这样得救的人，都是有神的生命和性情，能彰显神的人，并且都是一盏明灯，在这弯曲悖谬的世代中，好像明光照耀，表明生命的话（腓二15）。照希腊文，这里的“明光”是指多数的发光体。我们这些有神生命和性情的人都是发光体，在这弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女，显在这黑暗的世代里，好像发光体照耀，将生命的话表明出来。这就是主耶稣从我们里面荣耀出来。我已经说过，好多年轻人信主以后，都变作了主耶稣的发光体，在他们的父母和家人面前，好像明光照耀，无形中，也是无意中，就将生命的话—主耶稣自己—表明出来了。这个就是基督在我们身上得了荣耀。（李常受文集一九八三年第二册，至宝的基督，第三章）

好像发光之体照耀

腓立比书二章二章十六节上半说，“将生命的话表明出来。”我们好像发光之体显在世界里。我们不是凭我们自己的光照耀；反之，我们是返照基督之光的光体。世界是属撒但的系统；在这组织化的撒但系统中，我们好像发光之体照耀，将生命的话表明出来。我们不需要思念如何行事为人，我们只需要思念同一件事，好对基督满了享受。这样，我们就会无可指摘、纯洁无杂，在这弯曲悖谬的世代，属撒但的系统中，作神无瑕疵的儿女，好像发光之体显在世界里。当我们照耀时，我们就将生命的话表明出来。这不是我们行为举止的问题，乃是我们的见证。（李常受文集一九七八年第一册，经历基督，第五章）

是世上的光

十四节说，“你们是世上的光。”光乃是灯的照耀，光照在黑暗里的人。对于这黑暗的世界，诸天之国的子民就是这样的光，除去世界的黑暗。他们在性质上是医治的盐，在行为上是照亮的光。

国度子民是照亮的光，犹如城立在山上，是不能隐藏的。这城要终极完成于圣城新耶路撒冷（启二一10～11、23～24）。多年来，主所说城立在山上的例证很困扰我。在我进入召会生活以前，我一直无法领会如何能用建造的城作光的例证。我进到召会实际的建造里之后，才看见惟有建造在一起，国度的子民才是立在山上的城。这城成了照亮的光。在安那翰，邻近的圣徒聚集在一起。这实行若成为普遍的，这些小组的圣徒建造在一起，每一小组就是立在山上那照亮之城的一部分。（马太福音生命读经，第十六篇）

是义人、国度之子、得胜者，发光如同太阳

马太十三章四十三节上半说，“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。”今天信徒像灯发光照耀，但来世得胜者要发光如同太阳。

那些发光如同太阳的，乃是义人，国度之子（太十三38）。按照马太五章二十节，这些国度之子有超凡的义。他们是义的，到一个地步，他们的全人会发光照耀。这义是内住的基督从我们里面活出来，使我们今天活在国度的实际里，将来进入国度的实现里。

得胜者是义人，国度之子，要在他们父的国里，就是千年国的属天部分，发光如同太阳。我们乃是父神的众子，而父是光（约壹一5，提前六16）。这神圣的光，就是神自己，当然比太阳光强得多。得胜的信徒在千年国里享受父作光时，也要在他们父的国里发光如同太阳。（新约总论，第一百八十六篇）

在基督的照耀下长大

创世记一章十四至十九节讲到光，不是随便讲的，乃是很确定的讲到太阳、月亮以及众星。在预表上，太阳预表基督，基督是我们的太阳。玛拉基四章二节说，基督是公义的日头，其光线有医治之能。祂的照耀就是光线，在这照耀里有医治。本节下半告诉我们，我们必在基督的照耀下长大。还有，路加一章七十八至七十九节说，基督是我们的黎明，是我们清晨的日光。阿利路亚！主耶稣是我们的太阳，祂是那照在死亡的境域和阴影中之人的“大光”（太四16）。

主也将得胜的圣徒比作太阳（太十三43）。他们是这样与主成为一，有一天他们也要像主一样，发光如同太阳。（创世记生命读经，第四篇）

光是一个范围，一个领域。有光的领域和范围，也有黑暗的领域和范围。这两个领域是两个国：黑暗的国和光的国。看看今天世界上所有的人。他们行事为人在一个范围和领域里，实际上就是黑暗的国，撒但的国。然而，那些认识神的计划，照着那计划行事为人，并凭基督的能力得以加力，同得众圣徒之分的人，他们的行事为人是在另一个领域里。这是什么领域？这是光的领域，就是光的国，神的国。

我们整个日常生活和行事为人都会在光中

我们越得着神计划的启示，我们越经历基督，就越觉得我们在光中。我们整个日常生活和行事为人都会在光中。这光的领域就是神爱子的国。你对神的奥秘有更多的启示，并且实际的对基督有更多的经历，你的日常生活和你的整个人都会被带进光的领域。这会使你被神圣的光控制并指引。

受光控制、指引、并管理是什么意思？让我们看这事的反面。假定我们在完全黑暗的房间里，结果会是全然混乱。然而，当阳光照耀，房间里的灯打开时，我们就都蒙保守在有秩序的状态中。光使我们秩序井然，因此，光控制、指引、并管理我们。我们在光中吃，在光中说话，在光中听信息。这就是在光中同得所分给众圣徒的分的意思。在光中，意思是在光的控制、指引、和管理之下。

那么控制我们的光是什么？答案在约翰一章四节。这节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”当我们经历基督作我们的生命，那生命在那一刻就成为我们的光。在八章十二节主耶稣说，“我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。”这在我们的经历中是真实的。我们越经历基督，我们就越得着光，因为光一点不差就是我们所经历的基督的生命。（李常受文集一九六一至一九六二年第四册，神的奥秘与基督的奥秘，第三章）

借着神的光，在基督的救赎里实行神的权柄时，我们就会有基督的丰富

今天我们所需要的是承认基督的救赎，在神的光之下，并且服从神的权柄。罪人需要悔改，因为国度来临了；这就是说，神的权柄，神圣属天的管理来临了。诸天的国就是指明属天的管理。为什么我们犯罪，并一直作违反神的事？就是因为我们没有将自己服在祂的权柄之下。我们若愿意服在祂的权柄之下，一切就都好，就都没有问题。神圣的权柄是在神的光和基督的救赎里得以施行的。因此，我们必须接受基督的救赎，使我们在神的光中，然后我们会在神的权柄之下。今天在召会中，需要是光的神在救赎的救主基督里施行祂的权柄，也需要我们服在祂的权柄之下。当我们借着神的光，在基督的救赎里实行神的权柄时，我们就会有基督的丰富。基督一切的丰富都会在召会中成为实际。然后我们就会有基督实际的彰显。要把实际的召会生活实化出来的路，乃是在神的光中实化基督的救赎，并且使自己服从神的权柄，就是说，要有是光的神在救赎的基督里，在我们身上施行祂的权柄。这是我们有实际召会生活惟一的路。（李常受文集一九六三年第二册，神中心的思想，第十二章）

在召会这今日的乐园里，享受基督作生命树，成为发光的灯台

灯台和星都是为着在黑夜中发光

灯台和星都是为着在黑夜中发光。灯台代表地方召会，是集体的单位；星代表地方召会的使者，是单个的个体。在召会堕落的黑夜里，需要集体的召会发光，也需要单个的使者发光。基督行走在众召会中间的时候，祂的右手握着这些领头的人。这是何等的安慰！召会中领头的人都当赞美祂，因为他们在主的手中，并且主也一直的握住他们。他们既然都在主的手中，就无须退后、软弱、或怕作错。基督的确为着祂的见证担负责任。

在启示录里，没有题到召会里的长老，只有使者。写这卷书的时候，召会已经堕落了，因此在启示录里，主抛弃了所有的形式。作长老或许有点形式化，所以不要盼望作长老，要羡慕作发光的星。不要作一个徒有地位的人，要作一颗发光的星。灯台和星都是在黑夜发光的，召会和在召会中领头的人都必须发光，所有领头的人都必须是星。（启示录生命读经，第九篇）

我们也必须在召会这今日的乐园里，享受基督作生命树，使我们能成为发光的灯台（启二7、5）。主不是说祂要给得胜者吃生命树的“果子”。祂告诉得胜者，祂要给他们吃整个的生命树，就是基督自己。我们该吃一棵树，宇宙的树，独一的树，就是生命树，也就是基督作神圣生命的具体化身。

今天召会生活乃是这要来之乐园的先驱，
也就是在要来之国度里新耶路撒冷的小影

我们必须以新婚的爱爱主，我们也必须享受祂作整个的生命树。这树是长在神的乐园里。神的乐园（7）是在千年国里的新耶路撒冷。在千年国里的新耶路撒冷，乃是神的乐园。这乐园要比伊甸园更令人喜悦。今天召会生活乃是这要来之乐园的先驱，也就是在要来之国度里新耶路撒冷的小影。（李常受文集一九九一至一九九二年第三册，在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶，第三篇）