认识基督徒的生活

第五篇　实际的灵引导我们进入一切的实际，
使我们经历神圣的实际并被其构成

读经：约壹五6、20，约一14、17，十四6，十六13～14，约叁3～4，约壹四13～14，林后十三14

壹　约壹五章二十节两次说到“那位真实的”，即“那真实者”，“那真实的”：

一　“那真实者”是指神对我们成了主观的，指客观的神在我们的生活和经历中成了那真实者—20节与注5：

1　这节指明神圣的实际（就是神自己）在经历中成了我们的实际—约十四6。

2　神对我们曾经是客观的，如今成了我们主观的实际—约壹五6。

二　在那真实者里面，就是在祂儿子耶稣基督里面；这指明神的儿子耶稣基督就是真神—20节与注8。

三　二十节的“这”是指那已成肉体而来，并赐我们悟性，以认识祂是真神，并在祂儿子耶稣基督里与祂在生机上成为一的神—约一1、14、17：

1　“这”是指真神和耶稣基督，我们乃是在祂里面；这包括了我们在这一位，就是在那位真实者里面的事实—约壹五20。

2　因此，真神与永远的生命，包括了我们在那真实者，并在祂儿子耶稣基督里面；现今在我们的经历中，那位真实者成了真神，并且耶稣基督成了永远的生命—20节。

四　借着在“那真实的”里面，我们就内在的并在经历上认识神圣的实际—20节，约十七3。

贰　神圣的实际乃是三一神和祂的话—约壹五6，约十四6：

一　实际是神的成分在子里被我们实化—6节，一14。

二　神圣的实际乃是那是光也是爱的神成为肉体，作神圣事物的实际—约壹一5，四8，约一1、14。

三　神圣的实际乃是基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面，好成为神与人的实际，旧约一切预表、表号、影儿的实际，和一切神圣、属灵事物的实际—西二9、16～17，约一18、51，十一25，十四6。

四　神圣的实际乃是那灵，就是变化形像的基督，作基督以及神圣启示的实际；因此，那灵是实际—林前十五45下，林后三17，约十四16～17，十五26，十六13～15，约壹五6。

五　神圣的实际乃是神的话，作神圣的启示，不仅启示，更传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际；因此，神的话也是实际—约十七17与注1。

六　神圣的实际与谎言、旧造的虚空以及代替真神的属偶像之物相对—约八44，传一2，约壹五20～21。

叁　实际的灵引导我们进入一切的实际—约十六13～14：

一　在实际之灵里的事物才是属灵的实际—十四17，十五26。

二　实际的灵引导信徒进入三一神的实际并一切神圣事物的实际—林后十三14，十六13。

三　约翰十六章十三节的“实际”，指父所有、子所有以及那灵从子并从父所有而领受的：

1　父所有的是实际，子所有的是实际，那灵所领受的也是实际—十四6、17。

2　父所有的成了子的，子所有的由那灵领受，那灵所领受的又宣示与我们—十五26。

3　父具体表现在子里面，子变了形像成为那灵，那灵就是神圣的三一临到我们—林后十三14。

四　借着那灵，三一神的实际传输到我们里面；因此，那灵引导我们进入的实际，乃是三一神的实际—约壹四13～14，五6。

五　实际的灵引导我们进入神圣的实际，是借着将这实际传输到我们里面，而这神圣的实际—经过过程并终极完成的三一神—就成为我们这人的构成成分—弗三14～17上。

六　实际的灵—子的完全实化—引导我们进入基督一切的实际，包括祂一切所是和所有，以及一切所达到和所得着的—约十六13～14。

肆　我们借着神圣三一的分赐，经历神圣的实际—约壹四13～14，五6，林后十三14：

一　神圣的实际乃是父在子里，子作为灵，分赐到神所拣选、救赎、并重生的人里面，使他们享受祂作生命、生命的供应和一切—约三15，四14，六48，二十22。

二　子是父的化身和彰显，灵是子的实际和实化—十四7～11、17～20。

三　神圣的实际乃是父在子里，子作为灵，分赐到神所拣选、救赎、并重生的人里面，使他们享受祂作生命、生命的供应和一切—三15，四14，六48，二十22。

伍　神圣的实际乃是三一神—父、子、灵—成为我们的构成成分—约壹四13～14，五6：

一　我们借着话、凭着那灵、并在召会生活里，被神圣的实际构成—约十七17，十六13，约壹五6，提前三15。

二　神圣的真理，在话中神圣的实际，圣别我们，用神的元素浸透我们；我们有越多神圣的实际，就越被神圣的元素浸透—约十七17与注1。

三　实际的灵引导信徒进入三一神和一切神圣事物的实际—十六13，林后十三14：

四　实际的灵借着将这实际传输到我们里面，引导我们进入神圣的实际，而这神圣的实际—经过过程并终极完成的三一神—就成为我们这人的素质—弗三14～17上。

五　神圣的实际应当作到我们里面的各部分，成为我们的实际、生命和生活；这实际应当在每一件事上且在每一方面应用于我们全人，借此成为我们日常行事为人和我们对父之敬拜的实际—诗五一6，约叁3，约四23～24。

职事信息摘录：

那位真实的

在【约壹】五章二十节，约翰两次说到“那位真实的。”仅仅说神是神，这相当客观。然而，“那位真实的”一词是主观的，指出神对我们成了主观的。在这节里，客观的神在我们的生活和经历中成了那位真实的。

“那位真实的”一词是什么意思？尤其“真实的”一词是什么意思？“真实的”原文意真正的、实际的（和约一14，十四6、17之“实际”同源的形容词），与虚假的、假冒的相对。事实上，那位真实的就是实际。神的儿子已经将悟性赐给我们，使我们可以认识—就是经历、享受并拥有—这神圣的实际。因此，认识那位真实的，意即借着经历、享受并拥有这实际，而认识这实际。

五章二十节指明，神在我们的经历中已成为我们的实际。神的儿子已经借着成为肉体、借着死与复活来到，且将悟性赐给我们，使我们可以经历、享受并拥有这实际，就是神自己。现今那曾经对我们是客观的神，已经成为我们主观的实际。

在五章二十节约翰说，我们在那位真实的里面。我们不仅认识真神，我们也在祂里面。我们不仅认识祂，更与祂有生机的联结。我们乃是在生机上与祂是一。

当约翰说我们在那位真实的里面，这是非常要紧的一点。我们不仅认识那位真实的，也不仅经历、享受并拥有祂作实际，我们更是在这实际里。我们是在那位真实的里面。

在五章二十节约翰说，“我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。”在真神里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。作神儿子的耶稣基督既是神的具体化身（西二9），在祂里面就是在这位真神里面。这指明神的儿子耶稣基督就是真神。

我们要更详细的看约翰的话：“我们也在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。”“在祂儿子耶稣基督里面”一词，究竟是“在那位真实的里面”的同位语，还是作副词用，这是个问题。有些译者说，这词句是同位语，有的人说，这词句的功用像副词。这词句若和“在那位真实的里面”是同位语，意即在那位真实的里面，等于在神儿子耶稣基督里面。“在祂儿子耶稣基督里面”若是副词，这词句就指明，我们借着在祂儿子耶稣基督里面，而在那位真实的里面。

从文法上说，较为可取的说法是，“在祂儿子耶稣基督里面”不是前句的同位语，而是修饰语，描述我们怎样在那位真实的里面。若是这样，意思就是我们因为在祂儿子耶稣基督里面，所以在那位真实的里面。换句话说，我们借着在耶稣基督里面，而在那位真实的里面。我们需要来看这件事，原因是这对我们属灵的经历非常重要。

那位真实的与耶稣基督是一

经过许多研究之后，我得到的结论是，不论我们如何领会“在祂儿子耶稣基督里面”这词句，结果都是一样的。不论这词句是前句的同位语或是修饰语，结果都是一样的。后者若是前者的同位语，意即在那位真实的里面，等于在祂儿子耶稣基督里面。这也指明那位真实的与耶稣基督是一，祂们在彼此里面同时存在。因此在子里面，自然就是在那位真实的里面。“在祂儿子耶稣基督里面”若是修饰语，意即我们借着在祂儿子耶稣基督里面，而在那位真实的里面。我们怎能在那位真实的里面？乃是借着在祂儿子耶稣基督里面。

我们若仔细思考这事，就会看见我们对这两个词句的两种领会，实际上意义都是一样的。我们说在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面，或说我们借着在耶稣基督里面而在那位真实的里面，结果都是一样的。

现在我们接着来看五章二十节末了一部分：“这是真神，也是永远的生命。”“这”是指那已成肉体而来，并赐我们能力，以认识祂是真神，并在祂儿子耶稣基督里与祂在生机上成为一的神。这一切对我们就是真实、实际的神和永远的生命。这位真正、实际的神，对我们乃是永远的生命，使我们能有分于祂作我们重生之人的一切。

我们需要特别注意“这”字。约翰在五章二十节不是说“祂是，”乃是说“这是。”这是原文正确的翻译。不仅如此，约翰用“这”指真神与永远的生命。借此我们看见，真神与永远的生命乃是一。

我们已经看见，我们在那位真实的里面，也在祂儿子耶稣基督里面。在道理上，那位真实的与祂儿子耶稣基督可以当作两位。但是当我们在经历上在那位真实的里面，并在耶稣基督里面，祂们乃是一。为这缘故，约翰用“这”指那位真实的与祂儿子耶稣基督。

在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面

对于不在那位真实的与耶稣基督里面的人来说，祂们乃是两位。但是当我们在经历上在祂们里面时，祂们乃是一。我们已经看见，在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。这就是说，我们经历在祂们里面时，祂们乃是一。

不仅如此，当我们在那位真实的与耶稣基督里面，祂们是我们的真神，也是我们永远的生命。约翰首先说到那位真实的与祂儿子耶稣基督，然后说到真神。在这里那位真实的与真神之间可能有一些区别。当我们在那位真实的与祂儿子耶稣基督里面，那位真实的就称为真神，祂儿子耶稣基督就称为永远的生命。这就是说，祂们起初是那位真实的与祂儿子耶稣基督，但是当我们在祂们里面，祂们就成为真神与永远的生命。

我们需要清楚的领会五章二十节的“这”是指什么说的。“这”就是指借着我们在神里面而成为我们可以经历的这位神。我们不再是在这位神之外，我们乃是在这位神里面，我们在这位真实的里面，在祂儿子耶稣基督里面。因为我们在祂们里面，所以神与耶稣基督对我们不再是客观的，在我们的经历中祂们不再是两位。当我们在祂们里面，祂们对我们就成为一。因此约翰说，“这”是真神，“这”也是永远的生命。“这”是谁？“这”就是我们所在其中的神与耶稣基督。我们也可以说，“这”包括我们在神与耶稣基督里面的光景。因此，真神与永远的生命，包括了我们在那位真实的与祂儿子耶稣基督里面。

这位真实的成为真神，耶稣基督成为永远的生命

我们在那位真实的里面，也在耶稣基督里面。现今在我们的经历中，这位真实的成为真神，耶稣基督成为永远的生命。现今我们在那里？我们在真神与永远的生命之外吗？不，我们在真神与永远的生命里面。“这”字包括我们在真神与永远的生命里面这事实。阿利路亚，这是真神，也是永远的生命，而我们在这位神里面，也在这生命里面！我们知道我们在真神里面，也在永远的生命里面，因为我们在那位真实的里面，也在祂儿子耶稣基督里面。

五章二十节说，神的儿子已经来到，且将悟性赐给我们，使我们可以认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，也就是说，我们在祂儿子耶稣基督里面。当我们在那位真实的与耶稣基督里面，“这”（包括我们在祂们里面的事实）是真神。

我们若不在神里面，我们就无法从经历中说，祂对我们是真实的。当然，祂在祂自己里面还是真实的。但我们不能见证，祂在我们里面是真实的。但我们既在那位真实的里面，祂对我们就是真神。不仅如此，基督对我们乃是永远的生命。我们若不在祂里面，基督在祂自己里面还是永远的生命，但祂对我们却不是永远的生命。因为我们现今在祂里面，所以耶稣基督对我们乃是永远的生命。

二十节有力的指明，我们现今在经历真神，而我们经历祂是借着在祂里面。我们借着在祂里面而经历、享受并拥有祂。这对我们就是真神，也是永远的生命。

五章二十节是整封约翰一书重要的结语。这封书信启示，我们现今的确与三一神是一，祂对我们成为真实的、实际的。因着我们在祂里面，祂对我们就成为实际和生命。（约翰一书生命读经，第四十篇）

实际就是三一神的所是和所作

在【约翰】十四章六节主也说，祂就是实际。离了三一神，全宇宙都是虚空，没有内涵，没有实际。三一神—父、子、灵—就是实际。事实上，道路就是神自己，道路也就是实际。如果我们呼求主耶稣以外的名，我们就没有进入神里面的道路，因为其他的名都缺少实际。我们一呼求主耶稣的名，立刻就在进入神里面的路上，因为主就是三一神的具体化身。因此，我们一呼求耶稣的名，就把实际的东西接受到我们里面。

我们呼求主耶稣的名所得着的实际是什么？实际就是三一神的所是和所作。首先，实际乃是成为肉身的神（约一1、14）。实际也是子（约八32、36）和灵（约十四17，十五26，十六13，约壹五7）。所以实际就是三一神—父、子、灵。不仅如此，实际也包含了三一神所作的。这就是福音（弗一13）。因此，实际乃是三一神的所是和所作。

在宇宙中惟有神的所是和神的所作才是实际的。这意思是说，宇宙中的实际就是神的所是和神的所作。神的所是乃是父、子、灵，祂的所作则是救赎。在福音里祂是一切，并且作了一切不可少的事，叫我们来接触祂。我们呼求主耶稣的名，就得着了宇宙的实际。

实际其实就是道路，而道路就是目的地。我们上了路，就达到了目的地。这意思是说，我们接受耶稣，就有了父。我们接受子作道路，就有父作目的地。因为子是父的具体化身，我们呼求主名，就有了子与父。这就是实际成了道路，也就是子与祂所作的，成了我们到父那里去的道路。我们怎样才能上路呢？只要呼求主耶稣的名。我们一呼求主名，我们就上了路，也有了父。

实际是神在子里被我们实化

后二章十六节与保罗在十五节的话是对比；他在十五节说，“你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直的分解真理的话。”好的工人所正直分解的，不是知识或道理的话，乃是真理的话。许多基督徒以为二章十五节这样的经文中，真理的意思是道理或教训。然而，在新约里，真理不是仅仅指道理。约翰一章十四节论到在成为肉体里的基督说，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满的有恩典，有实际。”将这里的真理解释为道理，的确是荒谬的。我们怎能说，话成了肉体，丰丰满满的有道理？在新约的用法里，真理指神新约经纶的实际。基督借着成为肉体而来时，恩典和实际也来了。恩典和实际就是神自己。恩典是神在子里作我们的享受；实际是神在子里被我们实化。所以，恩典和实际都指成为肉体的神。我们接受恩典，也接受实际。然后我们就有神作我们的实际。这实际就是提后二章十五节的真理。我们曾经指出，这真理就是神新约经纶之内容的实际。这些内容包括基督是头，召会是身体。正直的分解真理的话，不是仅仅将圣经分成不同的段落，乃是分解神经纶内容之实际的健康话语。（提摩太后书生命读经，第四篇）

实际乃是基督这位成为肉体的神

真理是什么？实际是什么？实际乃是基督这位成为肉体的神。实际乃是基督，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面，好成为神、人、预表、表号、影儿、以及一切神圣、属灵事物的实际。在旧约里有许多预表、表号和影儿，基督乃是这些事物的实际。在圣经里我们也读到许多神圣、属灵的事物，就如生命、光、智慧和公义。基督自己是这一切事物的实际。所以，我们读到新约中“真理”或“实际”这词时，我们需要领悟，这首先是指神，也是指基督。

神圣的光在我们里面照耀时，这光成了神圣的真理，就是神圣的实际

神圣的光是神彰显的素质。当神得着彰显的时候，那个彰显的素质就是光。神圣的真理是什么？神圣的真理乃是神圣之光的流出。当神圣的光在我们里面照耀时，这光成了神圣的真理，就是神圣的实际。这就是说，当神圣的光在我们里面照耀时，我们就得着神圣的实际。我们也可以说，神圣的光带给我们神圣的实际。

约翰在一章五节说，“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。”他在七节进一步说到光：“但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”我们已经指明，神圣的光是神彰显的性质，素质，也是神圣真理的源头。这神圣的光在神圣的生命里照耀。因此，我们若没有神圣的生命，就不会有神圣的光。

约翰一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”在基督里有神圣的生命，这生命就是神圣的光。所以，生命就是光。我们有了神圣的生命，也就有了神圣的光。

借此我们能看见三件相关的事：光、真理、生命。我们首先需要学习经历这些事，然后学习怎样将关于这些事的真理向人陈明。

真理，原文意实际（与虚空相对）、确实、真确、真实、真诚。这是约翰个人独特的用词，也是新约里一个深奥的词，指神圣经纶的一切实际，作神圣启示的内容，由神的话传输并揭示。

按照新约，真理首先乃是神，是光也是爱，成为肉体，作神圣事物—包括神圣生命、神圣性情、神圣能力、神圣荣耀—的实际，给我们得着，使我们享受祂作恩典，如约翰福音所启示的（约一1、4、14～17）。

第二，新约的真理是指基督，就是成为肉体的神，神格一切的丰满都有形有体的居住在祂里面（西二9），好成为：（一）神与人的实际（约一18、51，提前二5）（二）旧约一切预表、表号、影儿的实际（西二16～17，约四23～24）（三）一切神圣、属灵事物的实际，如神圣的生命与复活（约十一25，十四6），神圣的光（约八12，九5），神圣的道路（约十四6），智慧，公义，圣别，救赎（林前一30）；因此，基督是实际（约十四6，弗四21）。

第三，真理乃是那灵，就是变化形像的基督（林前十五45下，林后三17），是基督的实际（约十四16～17，十五26），也是神圣启示的实际（约十六13～15）。因此，那灵是实际（约壹五6）。

真理乃是神这神圣的光和爱，成为肉体，作一切神圣事物的实际

现在我们能看见，新约中的真理是指神。真理乃是神这神圣的光和爱，成为肉体，作一切神圣事物的实际，给我们得着，使我们享受神作恩典。这就是说，这位神就是神圣事物的真理，实际，给我们得着。所以，我们需要得着神作实际，然后享受祂作恩典。因此，神圣的实际，事实上就是神自己。祂是一切神圣事物的实际。（约翰一书生命读经，第九篇）

神的话也是实际

我们已经看见真理就是三一神，现在可以接着指出，真理也是神的话，作神圣的启示，不仅启示，更传输神与基督的实际，以及一切神圣、属灵事物的实际：因此，神的话也是实际。约十七17）。

话是三一神的说明。这就是说，真理之所是的第四方面—话，实际上就是真理头三方面—父、子、灵—的说明。所以，实际乃是父神、子神、灵神、也是神圣的话。

我们所经历的基督成了我们的实际

我们已经指出，我们经历基督时，是在享受父神、子神、灵神。这享受产生一个实际，我们可以称之为我们个人的实际。这个人的实际乃是基督浸透我们里面的人。当我们有这个实际时，就有基督在我们的灵、心、心思、情感和意志里。这是我们所经历的基督成了我们的实际。现在，我们不仅该在我们的灵里敬拜神，也该以这个实际，就是我们在日常生活中所经历的基督，来敬拜神。这不仅是给我们享受的神圣实际，也是从我们对神圣实际的享受而来之属人的实际，就是我们个人的实际。这属人的实际乃是我们每天所享受之神圣实际的流出。这是对约翰四章二十三、二十四节的真实正确的领会。（约翰一书生命读经，第十篇）

实际的灵引导信徒进入一切的实际

约翰十六章十三节有那灵在信徒里面作工，引导他们进入一切的实际：“只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。”实际的灵引导信徒进入三一神并一切神圣事物的实际。实际的灵引导我们进入称义、圣别、爱、以及别的一切神圣事物的实际。祂引导我们，带我们进入这些事的实际。

约翰十六章十三节的“实际”，
父所有的是实际，子所有的是实际，那灵所领受的也是实际

照上下文看，约翰十六章十三节的“实际”，指父所有、子所有、以及那灵从子并父所有而领受的。父所有的是实际，子所有的是实际，那灵所领受的也是实际。父所有的成了子的，子所有的都由那灵领受，那灵所领受的就向我们宣示。父、子、灵并我们信徒，都包含在这过程里。

作源头、元始的父有许多丰富。父所有的一切都成了子的，子有追测不尽的丰富（弗三8）。凡父所有的，都是子的；子所有的，由那灵领受。既然那灵把所领受的，宣示或传输给我们，我们就成了目的地。父具体表现在子里面，子变了形像成为那灵，那灵就是神圣的三一临到我们。三一神一切的丰富都在那灵里临到我们；所以，我们是三一神的目的地。三一神一切的所是并所有，都已经宣示、传达、传输给我们。因为我们与那灵生机的联结，就是与经过过程的三一神生机的联结，凡祂所是并所有的，现今都成了我们的分，作我们的实际。

那灵引导我们进入的实际，乃是神圣三一的实际。事实上，神圣三一的实际，就是内住的灵。这实际是住在我们里面的那灵，不是停留在我们身上的那灵。那灵是父和子一切所是的实际。没有那灵，虽有父和子所是的素质，却没有实化。那灵是父和子一切所是的应用。我们若要应用父和子一切的所是，就需要那灵。现今内住的灵不是在引导信徒进入三一神的道理，乃是引导他们进入三一神的实际。

借着那灵，神圣三一的实际传输到我们里面

借着那灵，神圣三一的实际传输到我们里面。借着这传输，经过过程的三一神所是并所有的一切丰富，都分赐到我们里面。现今凡经过过程之三一神的所是和所有，都成了我们的元素。这使经过过程的三一神，成为我们这人的素质。这样，那灵作经过过程之三一神的完成，就成了我们的分。这就是那灵作三一神的实际，给我们经历并享受。（新约总论，第八十九篇）

实际的灵是子的完满实化。那灵带我们得救之后，就要在我们里面成为子自己的实际。子的一切所是、所有、所成就、所得着以及所达到的，都借着那灵完满地作到我们里面。那灵最终成了子的实化。祂是子一切所是和所有的实际。

那灵是父和子一切所是的实际。没有那灵，虽有父和子所是的素质，却没有实化。以电作比方。我们尽管有电，还需要将电应用于特定的用途；电的应用就是电的实化。照样，那灵就是父和子一切所是的应用。没有那灵作实际和应用，一切事物或许是真实的，却无法得着或应用。我们若要应用神和基督的一切所是，就需要那灵。我们必须赞美主，祂今天不只是父和子，也是那灵。祂不仅是源头和流道，祂也是应用。那灵临到我们，进到我们里面，应用了我们所需父和子的一切。这真是美妙！

召会生活完全依赖那灵。仅仅有关于父和子的道理是不够的，我们需要借着那灵，对于在子里的父有活的应用。（约翰福音生命读经，第三十七篇）