申言者书生命读经—五十二周
第二十三周 耶和华对巴比伦的惩罚与审判
诗歌：补充503首
读经：耶五十2你们要在万国中传扬报告，竖立旌旗；要报告，不可隐瞒，说，巴比伦被攻取，彼勒蒙羞，米罗达惊惶；巴比伦的神像都蒙羞，她的偶像都惊惶。
五一62又说，耶和华阿，你曾论到这地方，说，要将其剪除，甚至连人带牲畜没有在这里居住的，必永远荒凉。
耶和华对巴比伦的惩罚与审判
耶利米五十至五十一章说到耶和华对巴比伦的惩罚与审判。对巴比伦定罪的话，比说到任何其它国家的都长得多。
巴比伦预表在物质上和属灵上拜偶像、高举人、反抗神到极点的世界
巴比伦的起源与引进是巴别，巴别这名的意思是混乱（创十一7～9）。巴别为宁录所建，他是含的后裔，为世上英雄之首，他王国的起始是巴别，乃是地上人类政权的起始（创十6～11，但二31～32、38）。巴别是充满偶像之地，在那里人敬拜偶像，高举人的己，并反抗神（耶五十38下，书二四2，创十一3～4）。巴比伦的头一位王尼布甲尼撒，甚至与撒但联合，作撒但的具体化身（赛十四4、11～15）。这巴比伦毁灭神的圣城，并祂的圣殿，将神殿中的器皿带走，且将祂的圣民掳去（代下三六17～20）。就灵意说，要来的罗马帝国和罗马教都称为大巴比伦，且要被神毁灭（启十七5，十八2、10）。因此，巴比伦预表在物质上和属灵上拜偶像、高举人、反抗神到极点的世界，其一切已经或将要被神彻底毁灭（耶五一11，启十四8，十六19下，十八2、10）。
耶利米五十章二节宣告巴比伦被攻取
耶利米五十章二节宣告，巴比伦被攻取，彼勒（巴比伦的首要偶像—赛四六1）蒙羞，米罗达（巴比伦的偶像）被打碎，她的像蒙羞，她的偶像惊惶（耶五一17～18）。因有一国（玛代—五一11、28）从北方上来攻击她（五十41，五一48），使她的地荒凉，无人居住，连人带牲畜都逃走了，因为她得罪了耶和华，且与耶和华争战（五十3、14、24）。这是耶和华报仇的事，因为她向耶和华以色列的圣者，行动狂傲（15、29）。耶和华必使火在她的城邑中着起来，将她四围所有的尽行吞灭（五十32，五一30下）。
耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，写在书上
犹大王西底家在位第四年，行宫总管西莱雅与西底家同上巴比伦去。那时耶利米将一切要临到巴比伦的灾祸，就是论到巴比伦的一切话，写在书上（59～60）。耶利米对西莱雅说，你到了巴比伦，务要念这些话；你也要说，“耶和华阿，你曾论到这地方说，要将其剪除，甚至没有人口牲畜居住在这里，必要永远荒凉”（61～62）。耶利米进一步告诉他，他一念完这书，就要把一块石头拴在书上，扔在伯拉河中，说，“巴比伦因耶和华所要降的灾祸，必如此沉下去，不再兴起；人民也必困乏”（63～64）。
当神毁灭宗教和政治的巴比伦时，那将是耶利米五十、
五十一章所预言那临到巴比伦之审判的结束
在神看来，巴比伦是人类政权的完成。在圣经末了，又题到在宗教一面和物质一面的巴比伦（启十四8，十六19，十七～十八）。在启示录里，巴比伦不是按字面指古代巴别的地方，乃是指罗马城。这指明由神的观点来看，罗马是巴比伦的延续、完成和总结。
但以理二章的像表征四个帝国：巴比伦帝国、玛代波斯帝国、马其顿希腊帝国、和罗马帝国。今天我们仍在罗马帝国里，因为今天的文化和风俗都是罗马的。将来会有罗马帝国进一步的复兴。要来的敌基督要复兴罗马帝国，并要使自己成为这国的最后一位该撒。在今世的最后七年，他要与以色列立和平的约，允许以色列自由敬拜神。但三年半以后，敌基督要改变心意，开始逼迫所有的宗教，特别是逼迫犹太人和在基督里的信徒。那时神要将复兴之罗马帝国的首都罗马，视为巴比伦。
在历史上，已过十个或更多个世纪，罗马城一直在宗教上与罗马教有关，甚至息息相关。今天罗马是意大利国和天主教的首都。在大灾难开始时，敌基督要毁灭罗马教（启十七16）。三年半以后，在大灾难末了，主耶稣要毁灭罗马城（十八8）。在这点上，完成于罗马帝国的人类政权，就要完全被毁灭。
这符合耶利米所预言，那临到与神选民以色列有关之列国的惩罚与审判。这惩罚与审判开始于埃及，结束于巴比伦，此后就不再有人类的政权。
以赛亚和耶利米都清楚告诉我们，巴比伦，包括其地与其民，都要被剪除。巴比伦是地上反抗神最邪恶的事；巴比伦一旦被毁灭了，就不会再恢复。巴比伦开始于宁录，要结束于敌基督统治下复兴的罗马帝国；在神看来，那将是巴比伦的延续、完成和总结。当神毁灭宗教和政治的巴比伦时，那将是耶利米五十、五十一章所预言那临到巴比伦之审判的结束。（耶利米书生命读经，第三十六篇）
彼此问互相答：
- 耶利米五十至五十一章说到耶和华对巴比伦的惩罚与审判。就预表说，巴比伦预表什么？
- 在神看来，巴比伦是人类政权的完成。在圣经末了，巴比伦有哪两方面？
- 耶利米五十、五十一章所预言那临到巴比伦的审判结束于什么时刻？