申言者书生命读经—五十二周
第二十四周 耶利米书中新约的根基
诗歌：大本654首
读经：耶三一33～34耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄，说，你该认识耶和华；因为他们从最小的到至大的，都必认识我，因为我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪；这是耶和华说的。
神只在意一个约—生命的新约
在本篇信息中，我有负担进一步说到耶利米立下新约，就是生命之约的根基。
圣经给我们看见，神的心愿是要进到人里面作生命，而与人成为一。神总是喜欢接触人，在这接触中，祂与人立了好几个约。神与人立的第一个约，是与受造之人立的（创二8～9、15～17），第二个约是祂与堕落之人立的（三8～21）。虽然神与亚伯有亲近、亲密的接触，但没有与他立约。挪亚经过洪水以后，神进来与他和他的儿子立约（九8～17）。神呼召亚伯拉罕以后，与他立约（十二2～3、7～8，十五4～18，十七1～2，二二17～18），又对以撒（二六3～5）和雅各（二八13～15）重申这约。后来，神将以色列从埃及带到西乃山，与以色列立了很长的约（出二十～二三，二四3～8）。这约，律法的约，称为第一约（来八7、13，九1），旧约。以色列在旷野行走四十年以后，来到摩押地，在那里神与他们立了另一个约（申二九～三十）。照着撒下七章，神也与大卫立约。最终，在新约里，主耶稣立了新约（路二二20）。
在圣经里，神曾与人立了八个约，但祂只计算两个约：借着摩西与以色列立的约，以及被视为第二约的新约，生命之约（来八7）。所有其它的约—与受造之人立的约，与堕落之人立的约，与挪亚、与亚伯拉罕、在摩押地与以色列、并与大卫立的约—被神视为旁约。然而，神与亚伯拉罕立的约符合新约，并且是新约的基础（加三）。我们若彻底研读这些约，就会看见神只在意一个约，就是生命的新约。
新约的内容—经过过程并终极完成的三一神
新约的内容是三一神；祂已经经过了过程并得着终极完成，成为神选民的一切。这新约在耶利米三十一章三十一至三十四节应许给以色列（参来八8～13），且在主耶稣设立祂的桌子时，完全、彻底、并完整的得着应验（太二六26～29，可十四22～25，路二二19～20，林前十一23～26）。主耶稣在设立桌子时，与新约的信徒立了约。
耶利米书最重要的部分，就是关于新约的这段
耶利米书最重要的部分，就是关于新约的这段。既然耶利米说到新约，所以就一面说，这卷书比一点没有说到新约的摩西著作更重要。虽然摩西预言了许多关于基督的事，但神借着他与以色列所立的约，与耶稣基督却毫无关系。因着耶利米书预言到新约，基于这事实，这卷旧约的书也可视为新约的书。
在这点上，我们需要说到律法之旧约的地位和功用。律法之约的地位是妾的地位……正如亚伯拉罕赶出夏甲，当基督来时，祂也要将旧约搁在一旁，使其失效，而以新约来顶替……在神的经纶里，摩西的职事不是中心线。然而，若没有借着摩西所立律法的旧约，耶利米就无法暴露以色列人到极点。耶利米为了暴露以色列人，常常说到律法的约。这里我们看见律法的功用，就是在消极一面，暴露我们堕落的光景和情况。这帮助我们转向源头，转向活水的泉源，这源头在新约里就是作神具体化身的基督。
耶利米立下新约的根基
在三十一章，耶利米立下新约的根基，预言神要将祂的律法放在我们里面；祂要将祂的律法写在我们心上，使我们认识神；神要作我们的神，我们要作祂的子民；我们不需要任何人教导我们，因为我们里面有教导的生命；神要赦免我们的罪孽，不再记念我们的罪恶。在新约里，我们享受内里生命的律。这生命的律带给我们神的人位，也带给我们神圣生命的神圣性能，这能为神成就一切，以完成祂的经纶。借着内里生命的律，我们有认识神、活神的性能，甚至在神的生命和性情上由祂构成，使我们成为祂团体的彰显。
我们需要新约全部二十七卷书，来说明耶利米三十一章这简短的一段。我们若在整本新约的光中领会这段，就会看见在这新约里有召会、神的国、神的家人、神的家（就是神在我们灵里的居所）、新人、和基督的身体作经过过程并终极完成之三一神的丰满。至终，这新约要带进千年国，最后终极完成于新天新地里的新耶路撒冷，直到永远。
我们都要看见新约，并完全被它占有
今天有许多已经相信基督的人，他们得着了新约的福，却不知道新约的内容，以及这约所成就并产生的。所以，我们有负担一再强调新约。愿我们都看见新约，并完全被它占有。（耶利米书生命读经，第三十九篇）
彼此问互相答：
- 神总是喜欢接触人，在这接触中，祂与人立了好几个约，但祂只计算两个约，分别是什么？
- 从本篇信息中我们看到律法之旧约的地位和功用分别是什么？
- 我们若在整本新约的光中领会耶利米三十一章这简短的一段，就会看见新约里有什么？