申言者书生命读经—五十二周
第四十四周 耶和华对以色列的安慰
诗歌：大本491首
读经：弥四4人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊扰；因为万军之耶和华已经亲口说了。
五6他们必用刀剑毁坏亚述地，和宁录地的关口。亚述人进入我们的地，践踏我们地界的时候，祂必拯救我们。
耶和华对以色列的安慰
在本篇信息中，我们要来看耶和华对以色列的安慰。这安慰事实上是一件复兴的事……耶和华对以色列的安慰见于二章十二至十三节，和四章一节至五章十五节。
以色列在千年国时的复兴
弥迦书四章一至五节说到以色列在千年国（启二十4、6，赛二2～5）时的复兴（太十九28）。那时人不再学习战事（弥四3），要不受惊扰的享受生命：“人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊扰”（4）。每个人都在平安里吃喝享受。这样的吃喝是对神的一种敬拜。
照着旧约，在每年的节期中，神吩咐以色列人不可作工（利二三7～8、35）。在这些节期中作工，乃是对神的侮辱。人只要在神面前安息、吃喝、享受他们的生活。他们的吃喝就是他们对神的敬拜。照着新约，七日的第一日，在主的桌子前，我们放下我们的工作，安息在主里，吃喝基督以享受祂，也让祂享受我们的饱足。这是对神最高的敬拜，这也是基督徒的生活—一种为着敬拜之安息的生活。神在寻找这样敬拜祂的人（约四23～24）。我们蒙召不是为着劳苦作工，而是为着敬拜。每天早晚我们该借着享受神来敬拜祂。
耶和华安慰以色列人，要招聚以色列剩下的人
耶和华安慰以色列人，要招聚以色列剩下的人（二12～13，四6～8）。在二章十二节，耶和华应许祂必聚集雅各，必招聚以色列剩下的人。在四章六至七节祂说，祂必聚集瘸腿的，招聚被赶出的，和祂所使之受苦的。祂必使瘸腿的为余剩之民，使赶到远方的为强盛之国。
耶和华对以色列的安慰也包括以色列被掳后，耶和华对以色列的搭救
耶和华对以色列的安慰也包括以色列被掳后，耶和华对以色列的搭救（四9～13，五1）。这是指神要应付一切的需要，解决一切的难处。
基督要作祂选民以色列的掌权者、牧者和平安
弥迦书五章二节是说到基督的预言：“祂是从亘古，从太初而出。”祂的出就是祂的来。对天使而言，那是祂的出；但对我们而言，那是祂的来。
“祂是从太初而出”，这意思是：在永远里，在创造地以前，基督就预备好要出来。祂的出现，祂的显现，开始于在永远里。从亘古，从太初，三一神就预备好，要从永远里出来，进到时间里，带着祂的神性而来，进到人性里。祂创造万有乃是祂的预备，为要从永远里出来，进到时间里。这是创造的目的。然后当蝗虫在活动时（珥一4，二25），基督就出来了。在永远里，基督隐藏在祂的神性里；但借着成为肉体，祂带着祂的神性出来，进到人性里。
当基督在出来的途中时，祂顾到分散的犹太人。一面，以色列是在神的惩治下；另一面，以色列也是在神牧养的照顾下。这牧养乃是祂对以色列的保守。
在复兴时，基督要作祂选民以色列的掌权者、牧者和平安（弥五2～5上）。今天在祂的出来中，祂是我们的掌权者、牧者和平安。作为我们的掌权者，祂保守我们；作为我们的牧者，祂保养顾惜我们；作为我们的平安，祂管治我们的环境，使我们可以享受祂。
以色列遭亚述侵略后，基督也要拯救他们
“当亚述人进入我们的地，践踏我们的宫殿时，我们就兴起七个牧者、八个首领攻击他。他们必用刀剑毁坏亚述地，和宁录地的关口。亚述人进入我们的地，践踏我们的地界时，祂必拯救我们脱离亚述人。”（5下～6。）这两节经文启示在以色列遭亚述侵略后，基督也要拯救他们。要来的基督要负起全责，对付亚述和宁录所代表的一切人类政权。
雅各余剩的人蒙耶和华祝福，并在列国之中得胜
基督对付所有的仇敌之后，雅各余剩的人要蒙耶和华祝福，并在列国之中得胜。关于这点，弥迦书五章七至八节说，雅各余剩的人必在多国的民中，如从耶和华降下的露水，如沛雨，如狮子在丛林的百兽中，又如少壮狮子在羊群中。关于雅各余剩的人，申言者继续说，“你的手必举起攻击敌人，你一切的仇敌必被剪除”（9。）有些人可能觉得很难相信，小小的以色列国会在列国之中得胜，但这在圣经里却有清楚的预言。
至终，在复兴的日子，耶和华要从以色列除掉军队、城邑、保障、邪术、偶像、和拜偶像之事，祂也要在怒气和忿怒中，向列国施行报复（10～15）。（弥迦书生命读经，第二篇）
彼此问互相答：
- 耶和华对以色列的安慰也包括以色列被掳后，耶和华对以色列的搭救，这是指什么？
- 哪节圣经节有清楚的预言，说到小小的以色列国会在列国之中得胜？
- 照着新约，什么样的生活该是基督徒的生活，也是对神最高的敬拜？