旧约生命读经—五十二周
第十周 神呼召摩西
诗歌：大本252首
读经：出三14神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
17我也说，我要将你们从埃及的困苦中领出来，上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地，就是到流奶与蜜之地。
呼召者
蒙召者知道那位呼召者的名字是极其重要的。出埃及记第三章以完满的方式启示了神的名，就是那位呼召者的名，它的启示也许比其它任何部分的话语都更完全。当神呼召摩西时，摩西说：“我到以色列人那里，对他们说，你们祖宗的神差我到你们这里来；他们若问我说，祂叫什么名字？我要对他们说什么？”（13）。在这里我们看见摩西关切神的圣名。他要知道那位呼召他者的名字。
我就是那我是
现在我们来到神最奇妙的称呼：“我是那我是”。在十四节中，主指示摩西说：“你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来”主的名是“我是”。换言之，祂的名就是“是”这个动词。我们没有资格说我们是。我们什么都不是，惟有祂是。所以，祂称自己：“我就是那我是。”中文译本说祂是“那自有永有的”。“我是”指明那位自有的，祂不需要倚靠自己以外的任何事物而存在。这位也是那永有的，那就是说，祂永远长存，无始无终。
在约翰八章五十八节主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。主是那伟大的“我是”，是永远长存的神。我们已经看见在三章十四节，主吩咐摩西对以色列人说，那“我是”的打发他。“我是”这词不是一个完整的句子，但在这里的作用是一个名字，甚至是一个独特的名字。如我们所看见的，这名称实际上就是“是”这个动词。只有神够资格把这个动词应用在祂的存在上，因为只有他是自有的。你我必须认识我们不是自有的。
祂是我们所需要的一切
神就是那“我是”，祂是我们所需要的一切。我们能在“我是”这两个字之后加上我们所需要的一切。你疲倦么？这位“我是”就是你的安息。你饥饿么？祂是你的食物。你发死么？祂就是生命。在新约里主用许许多多的事物来描写祂自己：“我是真葡萄树”（约十五1），“我就是生命的粮”（约六35），“我是世界的光”（约八12）。作为“我是”的那位，神是一切─天、地、空气、水、树木、鸟、牲畜。神是一切积极正面事物的实际。我能作见证，在我五十多年的基督徒生活里，这位“我是”一直扶持着我。因着祂以祂的所是来扶持我，我从来没有滑跌退后。不仅如此，我还能持续在这个职事里四十多年之久。我认识召我的那位。那位“我是”呼召了我。那位呼召我的一直扶持我。人的言语无法说尽祂的所是。（出埃及记生命读经，第五篇）
神呼召摩西的目的
拯救以色列人脱离埃及人的暴政
无论从消极方面或积极方面来看，神呼召摩西的目的都是极其重大的。在消极方面，神呼召他拯救以色列人脱离埃及人的暴政。在三章八节主说：“我下来要救他们脱离埃及人的手”。
带领以色列人脱离埃及为奴之地，进入迦南流奶与蜜之地
神呼召的目的不仅要领以色列人脱离埃及为奴之地，并且要带他们进入迦南“流奶与蜜”之地（三8、10、17）。从人来说，神呼召的积极方面比消极方面更不可能。这样的事只是一个梦想。但这正是神呼召摩西去作的。虽然他在四十年前已转身背向当时地上最高的文化，从那时起就一直在旷野里牧养羊群。
埃及国豫表黑暗的国度，而法老豫表那恶者撒但。神的百姓如何能从这一个邪恶势力的手中被拯救出来，并蒙拯救脱离黑暗的国度？今天这事藉着传福音而完成了。不要以为传福音带人得救是一件容易的事。带领一个人脱离撒但的手，脱离黑暗的国度，乃是一件大事。故此，新约中的神圣启示对传福音有很高的评估。保罗说福音本是神的大能。
在召会生活中享受基督作为流奶与蜜的宽阔之地
神呼召的目的是一件非常有意义的事。在豫表上，带以色列人进入美地，表明把人带到基督里，就是迦南地所豫表那包罗万有的人位里。今天基督乃是流奶与蜜的美地。
奶与蜜表征基督的丰富，来自基督生命两方面的丰富。虽然基督是一个人位，祂却有动物生命所代表的救赎性生命，以及植物生命所代表的产生性生命。一方面，基督是神的羔羊为要救赎我们；另一方面，祂是一块大麦饼为要供应我们。两种生命都是逾越节筵席的一部分，因为在逾越节有羔羊和无酵饼加上苦菜。这些生命配在一起，为了给神所赎之民享受。然而，神呼召的目的，不是在埃及给祂的百姓一点点动物生命和植物生命的享受，它乃是要把他们领进一处流奶与蜜的宽阔之地。今天在召会生活中，你有把握你是在享受基督作美地么？我能见证我每天都在享受基督作为流奶与蜜的宽阔之地。（出埃及记生命读经，第五篇）
彼此问互相答：
- 那位呼召摩西者的名字是什么？有什么意义？神呼召摩西的目的是什么？
- 神的百姓如何能从这一个邪恶势力的手中被拯救出来，并蒙拯救脱离黑暗的国度？
- 我们如何在召会生活中享受基督作为流奶与蜜的宽阔之地？