马太福音与马可福音生命读经—五十二周
第二十七周 马可福音的特点
诗歌：大本57首
读经：可十45因为人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
赛四二6～7我是耶和华，凭公义召了你；我必紧握你的手，保守你，使你作众民的约，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领住在黑暗中的出监牢。
主行动的记载并祂人性美德的描绘
明白马可福音的关键，乃是在这卷福音里看见主所作的，比祂所说的多。马可并没有记载许多主的教训。譬如，他没有包括主在山上的信息（太五～七）。马可也没有把马太和路加的长篇预言和许多比喻包括在内。马可福音大部分的篇幅是详细记载主的行动。他写出许多细微的点，为要描绘基督作奴仆救主之人性的优美和超越。我们若看见这一点，就会宝爱马可福音了。
明白马可福音的秘诀，在于看见这卷书生动、详尽的描绘主耶稣优越、美妙的人性美德。实际上，要讲解这卷福音，相当不容易。头三章所启示的，就需要二十篇以上的信息，才能说得详尽，因为这卷福音所记载主的人性，非常生动、详尽。马可福音里，主人性美德的图画，是何等美妙！我们需要主赐给特别的发表，才能讲说这些事。
马可福音的著者
这卷福音书的作者马可，又称约翰（徒十二25），是一位马利亚的儿子（这马利亚在耶路撒冷召会中，与使徒彼得很接近－12），也是巴拿巴的表弟（西四10）。他陪同巴拿巴与保罗尽职（徒十二25），并参与保罗第一次出外向外邦人尽职的旅程（十三5），到了别加却离开保罗回去了（13）。由于他中途折返，保罗第二次出外尽职时，拒绝带他同去；那时巴拿巴与保罗分手，马可就参与巴拿巴的工作（十五36～40）。然而，在保罗晚年，直到他殉道，马可都是与他十分接近（西四10，门24），并在服事的事上对他有用处（提后四11）。马可与彼得很接近，也许一直如此，因为彼得把他当作自己的儿子（彼前五13）。
马可福音的特点
经由彼得口述，马可笔录
在召会初期，马可福音就被认为是经由彼得口述，马可笔录的；在救主福音的服事中，彼得从始（一16～18）至终（十四54、66～72）都伴随着主。马可福音的记载是按着历史的次序，比别的福音书更富历史事实的细节。彼得在行传十章三十六至四十二节的话，就是这全本福音的概述。
照着历史的次序，将主的传记告诉我们
关于马可福音，我们需要记住三件事：第一，这卷福音是记录彼得所陈述神儿子耶稣基督的历史；第二，这卷福音是照着历史的次序写的；第三，这卷福音的历史事实比其它福音书更详尽。事实上，马可福音可以当作彼得福音。彼得把主耶稣的事迹口述给马可，马可就记载下来。这卷福音又照着历史的次序，将主的传记告诉我们。相反的，马太的记载是照着道理写的。我们若要照着历史的次序，晓得主生活的事迹，就需要读马可福音。不仅如此，马可的历史事实比其它福音书更为详尽。
有意使我们对祂在福音服事中超绝的作为，有深刻的印象
我们已指出，马可注意主的行动，远超过注意主说的话，这正适合马可描绘主是奴仆的目的。奴仆重在作工，不重在说话。因此，马可陈明主行动的细节。约翰介绍神救主，着重救主在人性里的神性；马太介绍君王救主；马可介绍奴仆救主；路加介绍人救主。马太、马可与路加，是采取同一观点，在不同方面叙述救主带着神性的人性。马可既然介绍救主是奴仆，就没有说到祂的家谱和身分，因为奴仆的祖先是不值一题的。他也无意叫我们对这位奴仆美妙的言语有什么深刻的印象（就如马太所记祂对诸天之国奇妙的教训和比喻，约翰所记祂对神圣真理的深奥启示），却有意使我们对祂在福音服事中超绝的作为，有深刻的印象；他比别的福音书提供更多细节，描绘奴仆救主在为着神拯救罪人的服事上，所显出的殷勤、忠信和其它的美德。
关于基督是耶和华奴仆之预言的应验，以及关于基督是神奴仆之教训的详述
马可福音是以赛亚四十二章一至四节、六至七节，四十九章五至七节，五十章四至七节，五十二章十三节至五十三章十二节，关于基督是耶和华奴仆之预言的应验，以及腓立比二章五至十一节，关于基督是神奴仆之教训的详述。祂殷勤工作，祂需要食物和歇息（可三20～21，六31），祂也动怒（三5）、叹息（七34），并祂对人的亲爱（十21），都优美的表现出祂人性的美德和完全；而祂是主（二28），祂无所不知（8），祂有能力行神迹，祂有权柄赶鬼（一27，三15）、赦罪（二7、10）、并平静风和海（四39），又都完全显明祂神性的荣耀和尊贵。何等一位神的奴仆！何等可爱，令人赞赏！这样一位奴仆作了奴仆救主来服事罪人，以祂的生命作他们的赎价（十45），为要成就祂所隶属之神的永远定旨。（马可福音生命读经，第一篇）
彼此问互相答：
- 马可福音的特点是什么？
- 关于马可福音，我们需要记住哪三件事？
- 马可注意主的行动，远超过注意主说的话，我们读马可福音该对什么有深刻的印象？