马太福音与马可福音生命读经—五十二周
第四十五周 基督之死的成就
诗歌：补充877首
读经：约一29看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。
来二14儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。
罪行的问题
现在让我们来看主的死成就了什么。首先，基督的死解决了我们罪行的问题，就是我们的过犯、罪愆、与罪的行为。祂的死解决了我们罪行的问题，并且是永远解决了。关于这一点，保罗在林前十五章三节说，“我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。”不仅如此，彼前二章二十四节说，基督“在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪”。
罪性的问题
其次，基督这包罗万有的死，已经对付了罪性。要解释罪行是什么，相当容易；但要给罪性下个定义，却不太容易。罪行指行为、过犯、罪愆与过失。但什么是罪性？罗马八章三节说，神差遣自己的儿子，成为罪之肉体的样式，并为着罪，在肉体中定罪了罪。基督为着定罪了罪，就以罪之肉体的样式而来。约翰一章二十九节说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！”
我们照着圣经并按自己的经历来看，便看见罪性实际上就是撒但罪的性情。撒但是罪的根源。罪是撒但的发明，撒但自己就是罪的元素。事实上，在神眼中，罪就是撒但。
照罗马书来看，罪是活的东西，能驱使我们去作我们所不愿意作的事，并且住在我们里面，欺骗我们，甚至杀死我们（六14，七8、11、17）。这住在我们里面，为所欲为的东西，到底是什么？就是撒但。
人堕落的时候，撒但的罪性就注射到人里面。这就是说，当人吃善恶知识树的果子时，他就接受了撒但的罪性进入他里面。
宇宙中有一个东西，圣经称之为罪。罪不仅是客观的，在我们外面；也是主观的，在我们里面，在我们的肉体里。因此，我们外面有罪行、过犯、罪愆与过失；里面有罪性的基本问题。赞美主，基督包罗万有的死不仅解决了我们罪行的问题，也审判并定罪了罪性！
我们的旧人
基督的死所对付的第三项，就是我们的旧人。罗马六章六节说，“知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。”加拉太二章二十节说，“我已经与基督同钉十字架。”因着神人奇妙的死是包罗万有的，所以这死也包括了我们。神把我们放在基督里，当基督钉十字架时，我们也在祂里面。因此，我们包括在祂包罗万有、永远的死里面。
旧造
因着我们的旧人与基督同钉十字架，整个旧造也同钉了十字架。我们这些人是旧造里领头的，因此是代表旧造。当旧造的代表—人—被钉十字架时，整个旧造也都钉了十字架。
撒但
此外，基督永远的死已经废除了撒但。希伯来二章十四节论到这点说，“儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。”这指明基督在祂的人性里，借着肉身受死，废除了那掌死权的，就是魔鬼。这意思是说，撒但被钉了十字架。不管我们明不明白这事，无论如何，因着基督受死，撒但被钉了十字架，这是一个事实。
世界的系统
圣经启示，撒但形成了一个属撒但的系统，叫作世界。撒但借着世界，就是属撒但的世界，把堕落的人系统化在他篡夺的手下。但这邪恶的世界系统已经受了审判。
因着世界的系统联于撒但，所以当这位世界的王被审判时，世界也受了审判。主耶稣论到这事，说，“现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去”（约十二31）。当撒但在十字架上被废除时，这世界的王就被赶出去；同时，与撒但有关的世界系统也受了审判。
规条
以弗所二章十五节说到，基督包罗万有的死所对付的另一件事：“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”我们在这里看见，基督被钉十字架时，祂永远的死废除、取消了人类生活与宗教中不同的规条。不仅如此，基督永远的死也废掉了种族之间的歧异，以及社会阶级之间的歧异。
释放神圣的生命
基督的死不仅对付了许多消极的事物，也有积极的一面。主耶稣在约翰十二章二十四节论到这点说，“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这是指基督的死。基督包罗万有的死，释放祂里面神圣的生命，这生命就产生出许多子粒来。
基督的死何等伟大！这死清理了宇宙中一切消极的事物，并释放出永远的生命，以产生新人；这新人乃是国度种子，国度基因的终极完成，这终极的完成就是神永远的国。（马可福音生命读经，第四十九篇）
彼此问互相答：
- 主的死成就了什么？
- 照着圣经并按自己的经历来看，什么是罪性？
- 当罪驱使我们去作我们所不愿意作的事时，我们该怎么办？