马太福音与马可福音生命读经—五十二周
第四十九周 主将三一神撒到信祂的人这土壤里
诗歌：补充本438首
读经：可一16～18耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是渔夫。耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。他们就立刻撇下网，跟从了他。
主耶稣是三一神的具体化身。祂既是三一神的具体化身，祂的生活就是完全照着神新约的经纶，并为着神新约的经纶。这一位将祂自己当作生命的种子，撒到门徒里面。这种子就是主作为三一神的具体化身。
主将三一神撒到信祂的人这土壤里
当主耶稣尽职事，并照着神新约的经纶生活时，祂收集了许多“土壤”，使祂能将自己当作种子撒在其中。这土壤就是跟从主的人。主首先收集彼得，我们可以说，主耶稣将彼得放在祂的“口袋”里，祂无论到那里，都带着这“土壤”。
我们读马可福音时，必须看见主耶稣的生活，就是将三一神撒到信祂的人这土壤里。祂在第一章开始收集土壤。彼得是首先蒙主呼召的人，他是我们的代表。他在好事、坏事上都带头。他带头承认耶稣是基督，也带头否认主。彼得甚至带头被钉十字架。
土壤的光景
马可福音不仅描绘主是将三一神撒到信祂之人这土壤里的一位，也描绘土壤的光景。这卷福音书所记载的事例，指明土壤的光景不健全。马可福音有十二个事例，这十二个事例中，有四个事例是人被鬼附的事例。这指明主耶稣所收集的土壤是被鬼所霸占并占有的。
你们没有得救以前，岂没有被一些“鬼”所附？今天有许多人被吸毒鬼或赌鬼所附。我们观察今天的世局，就会看见所有未得救的人都被鬼所附。因此，当主耶稣来拣选人，将其收集为所需要的土壤时，祂所作的头一件事，就是赶出那人身上的鬼。
马可福音所记载的十二个事例，可以视为描绘一个人的光景。换句话说，这些事例是一个人的综合照片。在主耶稣眼中，每个成为祂土壤的人，都是十二个事例所描绘的人。所以，彼得的岳母发烧这个事例，就属灵一面说，指明我们都发了烧。因着我们属灵的体温不正常，我们很容易生气。这岂不是你我得救以前的光景？我们都曾经发过烧。不仅如此，我们对神、对人来说，都是患痳疯的、不洁的、受玷污的。我们也是瘫子与枯干的人，不能在神面前行走，或为祂作工。
虽然这是我们得救以前的情形，但是主耶稣已经一般的医治了我们。这些事例所描绘的人已经得了医治，体温正常了，也不再污秽、瘫痪、枯干了。
照马可福音的顺序来看，在描绘一般的医治事例以后，接下去有三个事例是描绘医治专一的器官，就是听觉器官、说话器官、和视觉器官。
在基督里蒙拣选，并与基督同受浸
主耶稣收集门徒作祂的土壤，使祂能将三一神当作种子撒在其中。主医治门徒视觉、听觉与说话的器官。然后在祂被察验、审判、并钉十字架时，祂都带着这些土壤。祂带着这些土壤，经过祂包罗万有的死，并进入祂奇妙的复活。
照我们的经历来看，我们可以说我们信入祂、浸入祂的时候，才被放在基督里。这种领会是正确的，是照着新约的。新约告诉我们，我们是受浸归入基督的（加三27）。这是一句说到我们实际在基督里的话。但以弗所一章四节是论到神在永世里拣选我们的话，这句话指明，神在创立世界以前，就已经把我们放在基督里……。因此，当祂受浸时，我们也在祂里面受浸了。
与基督同钉十字架、同埋葬、同复活
我们既然在创立世界以前就已经被放在基督里，祂钉十字架时我们也在祂里面。祂上十字架时，我们与祂同去。祂与我们一同钉死在十字架上。我们已经与基督同钉，我们也与祂同埋葬、同复活了。当祂在马可十五章埋葬时，我们也与祂同埋葬了。照样，当祂在马可十六章复活时，我们也与祂同复活了。
主耶稣的复制
使徒行传是马可福音直接的继续。我们在使徒行传头两章，看见彼得与一百二十个人成了主耶稣的复制。门徒曾在马可福音争论谁为大；彼得也在马可十四章三次否认主耶稣。但在行传一章，没有人计较谁为大，反而同心合意、不断的祷告十天。门徒怎能有这种经历？惟有复活的基督在他们里面作生命时，他们才能有这种经历。
在行传二章，从高处来的能力临到了门徒。结果，他们成了主耶稣的扩增、发展、扩大和继续。祂带他们经过祂的死与复活，并且将祂自己作到他们里面。结果，他们被主顶替了，被祂浸透了。这样，他们就成为祂的扩增和继续。
他们所过的生活乃是完全照着神新约的经纶。他们所过的生活不是文化或宗教，也不是伦常、道德、哲学、或性格改良。正如主耶稣是绝对照着神的经纶，并为着神新约的经纶活着，使徒行传里的一百二十人也是这样活着。
神今天所要的
我们的负担在于陈明神今天所要的。神愿意我们被祂浸透，好使我们能过一种神圣分赐的生活。然后，我们就会将这种生活撒到别人里面，为着进一步分赐三一神。关于这一点，我们都需要在观念和生活上有大的改变，使我们能被带进一种照着神新约经纶的生活。（马可福音生命读经，第六十三篇）
彼此问互相答：
- 主耶稣将自己当作种子撒在土壤里。这土壤是什么？
- 根据经历说明你我得救以前的光景。
- 神今天所要的是什么？我们该怎么作？