加拉太书与以弗所书生命读经—五十二周
第三周 福音的真理
诗歌：补充本837首
读经：加二5我们就是一刻的工夫，也没有容让服从他们，为要使福音的真理存留在你们中间。
14但我一看见他们不按福音的真理正直而行，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若是生活像外邦人，不像犹太人，怎么还勉强外邦人犹太化？
在加拉太二章五节和十四节保罗说到福音的真理。在这两节中，真理一词的意思不是福音的道理或教训，乃是指福音的实际。……然而，本书不是说到这启示的细节，而是论到一些基本的原则。所以，在本篇信息中，我们要来看启示在这些基本原则中的福音真理。
人得称义，不是本于行律法
福音真理的第一方面乃是：堕落的人不能本于行律法得称义。在二章十六节保罗说，“且知道人得称义，不是本于行律法。”在本节末了保罗宣告说，“因为凡属肉体的人，都不能本于行律法得称义。”二章十六节的肉体，指堕落的人，因他们已成了肉体（创六3）这样的人，绝不能本于行律法得称义。此外，在三章十一节保罗继续说，“没有一个人凭着律法在神面前得称义，乃是明显的。”在这些经节中保罗清楚的告诉我们，没有一人本于行律法得称义。
律法是监护人，看守神的选民直等基督来到
既然堕落的人不可能遵守律法，我们会问为什么要赐下律法。神赐下律法的心意，不是叫人去遵守。当神颁赐律法时，祂知道人不能遵守；神赐律法的目的，是要用律法作监护人，看守祂的百姓，直等基督来到（加三23～24，四2）。神的心意是用律法作为羊圈，把祂的羊看守在其中。
基督来到以后，律法就过去了
在三章二十五节保罗说，“但信仰既然来到，我们就不再在儿童导师的手下了。”基督既已来到，律法就过去了。……律法已将神的百姓交给基督。把神的百姓从基督那里夺去，把他们带回到律法，乃是违反神的经纶。……我们既是基督徒，就不可回到律法去。
在神新约的经纶之下
人本于信基督得称义
在神新约的经纶之下，我们不是要遵行律法。反之，我们乃是本于信基督得称义（加二16）。……但信基督到底是什么？本于信基督得称义又是什么意思？信基督，直译，在基督里的信；在基督里的信，指借着信与祂有生机的联结。正确的传福音不是传道理，而是传神的儿子这个人位。神的儿子是父的具体化身，并且实化为那灵。传福音就是传这个人位。每当我们传福音，我们必须使那些听我们的人，对神的儿子活的人位有印象。
信徒本于信基督得称义，这信与他们珍赏神儿子的人位有关。……我们听了福音，就开始觉得主的宝贵。这生发活的信，将我们生机的联于基督。从那时起，基督和我们就在生命和实际上成为一。所以，因信称义不仅仅是地位的事，也是生机的事，在生命里的事。与基督生机的联结，借着我们珍赏祂所产生活的信，自然而然就得以完成。这就是因信基督得称义。
人本于信得生并活着
在神新约的经纶里，人也本于信得生并活着。在三章十一节保罗说，“义人必本于信得生并活着。”这里的“得生”，意思就是得生命。因着与主有生机的联结，在我们里面就有了生命。不仅如此，我们也凭信而活，这信就是我们对宝贵的主耶稣的珍赏。我们不仅有生命，并且也凭这生命活着。
人向律法死了，叫他可以向神活着
在二章十九节保罗说，“我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。”……我们基督徒的经历证实，当我们与基督生机的联结发生时，我们就感觉到我们向着世界、罪恶、自己、和一切律法的义务死了；同时，我们也感觉到向神活着的事实。也许在我们初次察觉这事时，我们没有知识，也没有言辞来说明。或许你说，“主耶稣，从现在起，除了你以外，我不在意别的。我不在意我的教育、工作或前途。我甚至不在意我的家庭或自己的生命。主耶稣，我只在意你。”这就是向一切事死了，为要向神活着。
人有基督活在他里面
我们这些向律法死了并向神活着的人，有基督在我们里面活着。在二章二十节保罗说，“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”这也是福音真理的一个基本方面。
人成为新造
福音真理的另一方面乃是人在基督里成为新造。加拉太六章十五节说，“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的乃是作新造。”新造就是神与人的调和。当三一神在基督里，借着那灵作到我们里面时，新造就发生。这是神性与人性的调和。活在这个新造里远超过试着遵守律法。加拉太的信徒回到律法去是何等愚昧！他们应当凭信留在基督里。在这个与基督的联结里，基督活在我们里面，使我们成为新造。虽然我们还是神所造的，但我们却与神这位创造者调和。我们既与创造者成为一，祂的生命成为我们的生命，我们的生活也就成为祂的生活。这种调和产生一个新造。这不是因着行律法，乃是因着信基督而成就的。（加拉太书生命读经，第八篇）
彼此问互相答：
- 福音的真理是什么？
- 信基督到底是什么？本于信基督得称义又是什么意思？
- 我们在传福音时，该向人陈明什么？