加拉太书与以弗所书生命读经—五十二周
第十三周 两个妇人的寓意
诗歌：补充本34首
读经：加四24～25这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。
保罗在加拉太四章二十二和二十三节……说，“因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是出于使女，一个是出于自主的妇人。然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。”按着肉体，是靠着人肉体的努力；借着应许，意即在神的应许所含示之恩典里，借着神的能力。以实玛利是按着肉体生的，以撒却是借着应许生的。照上下文看，律法是随着肉体的，恩典是随着应许的。使女所生的儿子是按着肉体生的，而自主妇人所生的儿子是凭着恩典生的。因为恩典是随着应许的，所以借着应许生的，就是借着恩典生的。
两个妇人
保罗在二十四至二十五节说到他在二十二节提起的两个妇人：“这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。”二十四节所题到的两约，一个是给亚伯拉罕的应许之约，这与新约，恩典之约相关联；另一个是给摩西的律法之约，这与新约完全无关。撒拉是自主的妇人，象征应许之约；夏甲是使女，象征律法之约。
西乃山是降律法之地（出十九20，二四12）。二十四节所说的为奴是在律法之下为奴。亚伯拉罕的妾夏甲，表征律法。因此，律法的地位像妾的地位。亚伯拉罕的妻子撒拉，象征神的恩典（约一17），在神的经纶中有合法的地位。律法像夏甲，生子为奴，如犹太教徒；恩典像撒拉，生子得儿子的名分，这些是新约的信徒。他们不再在律法之下，乃在恩典之下（罗六14）。他们该站在这恩典中（五2），不从其中坠落（加五4）。
保罗在二十五节题到“现在的耶路撒冷”。耶路撒冷是神所拣选的（王上十四21，诗四八2、8），应当属于撒拉所象征的应许之约。然而，因她将神的选民带到律法的辖制之下，所以相当于西乃山，属于夏甲所象征的律法之约。在保罗的时代，耶路撒冷同她的儿女都是律法之下的奴仆。
二十六节说，“但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。”犹太教徒之母是属地的耶路撒冷，信徒之母却是属天的耶路撒冷。这至终将是在新天新地中的新耶路撒冷（启二一1～2），与应许之约相关联。她是新约信徒之母，这些信徒不是律法之下的奴仆，乃是恩典之下的儿子。我们新约的信徒，都是从上头由她生的，也都要在新天新地中的新耶路撒冷里。
亚伯拉罕的子孙
二十七节接着说，“因为经上记着：‘那不生育，没有生产过的，你要快乐；那未曾经过产难的，你要放声呼喊，因为独居的，比有丈夫的儿女更多。’”这指明亚伯拉罕属灵的子孙，比他天然的子孙更多。他属灵的子孙属于天上的耶路撒冷，属于在恩典自由下的应许之约；他天然的子孙属于地上的耶路撒冷，属于在律法奴役下的律法之约。
照着创世记二十二章十七节，神应许亚伯拉罕的子孙要像海边的沙和天上的星。这里我们看见两种后裔，一种是属天的，一种是属地的；一种是属灵的，一种是天然的。犹太人是亚伯拉罕按着肉体的后裔，在基督里的信徒是他按着那灵的后裔。天然的后裔犹太人就像海边的沙；但属灵的后裔基督徒，人数远超过天然的后裔，他们就像天上的星。
借着应许生的儿女，就是在应许之约下，借着恩典，由天上的耶路撒冷所生的儿女。
二十九节说，“只是，当时那按着肉体生的，怎样逼迫了那按着灵生的，现在也是这样。”这两约所生的两种儿女，性质是不同的。由律法之约生的，是按着肉体生的；由应许之约生的，是按着灵生的。按着肉体生的儿女，没有权利有分于神所应许的福；按着灵生的儿女，却有完全的权利。……借着应许生的儿女（28）是按着灵，就是按着神生命之灵生的；这灵就是神所应许给亚伯拉罕的福（三14）。
保罗说，那按着肉体生的，逼迫了那按着灵生的。这是指以实玛利逼迫以撒（创二一9）。不仅如此，犹太教徒，亚伯拉罕按着肉体生的子孙，也逼迫信徒，就是亚伯拉罕按着灵生的子孙，正如以实玛利逼迫以撒一样。今天的情形也是如此。今天的以实玛利，就是那些按着肉体生的，也在逼迫真以撒，就是按着灵生的儿女。
亚伯拉罕的子孙和自主妇人的儿女
保罗在三十节和三十一节下结论说，……在律法奴役下的犹太教徒，是使女的儿子，绝不可承受神所应许的福，就是那作三一神终极表现，包罗万有的灵。在恩典自由下的新约信徒，是自主妇人的儿子，要承受所应许那灵的福。我们在基督里的信徒，不是在律法奴役下律法的儿女，乃是在恩典自由下恩典的儿女，享受包罗万有的灵，连同基督一切的丰富。我们要记得，自主的妇人代表恩典与应许，使女夏甲代表律法和肉体的努力，这是很重要的。因此，律法生出按着肉体的儿女，应许和恩典却生出按着灵的儿女。
我们的拣选
我们能够在夏甲与撒拉，属地的耶路撒冷与在上的耶路撒冷，以及律法的约与应许的约（也就是恩典的约）之间作个拣选。不仅如此，我们也可以拣选要成为按着肉体所生的儿女，或是按着灵所生的儿女。赞美主，祂将两个约和两种儿女指示我们！加拉太三章和四章对我们像水晶般的透亮，完全透明。赞美主，我们属于那在上的耶路撒冷，是自主妇人的儿女！赞美祂，我们是按着灵所生的儿女，享受包罗万有的灵作为福音的福！（加拉太书生命读经，第二十四篇）
彼此问互相答：
- 保罗在加拉太四章提起的两个妇人有何寓意？
- 我们这些是新约的信徒是在什么之下？
- 在四章二十一至三十一节看见两个妇人、两个约和两个耶路撒冷。我们该如何选择？