帖撒罗尼迦前书至希伯来书生命读经—五十二周
第三十一周 耶稣是人的儿子—是人，超越天使
诗歌：大本148首
读经：来二9惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
基督是人的儿子，是人，超越天使。希伯来二章并没有把祂说成一个伟大的人，只说祂是一个微小的人。但即使是一个微小的人，祂仍然超越天使。
神对人的定旨有三个阶段：创造的阶段，预言的阶段，以及应验的阶段。在神定旨里的那个人，乃是亚当和基督。亚当是第一个人，基督是第二个人（林前十五45、47）。在这两个人身上有三个阶段，我们先来看在创造里的人。
在创造里的人
在创造里，神命定人有祂的形像，好彰显祂（创一26～28）。人乃是照着神的形像造的，使人可以彰显神。神也定意要人有祂的管治权，好代表祂。祂创造人之后，就给人权柄，代表神掌权。因此，人一受造，就被命定要作两件事，彰显神和代表神。但是，在创造里的人在神前失败了。人中了撒但的毒，而堕落了。因此，在创造里的人受了破坏，不能达到神的定旨。
在预言里的人
虽然创世记末了的光景非常可怜，但我们来看诗篇第八篇，却又充满了盼望。在神的感动之下，诗人预言人要恢复在亚当里所失去的。诗篇第八篇所预言的人，乃是指主耶稣。这是希伯来二章所启示的。
比天使微小一点
诗篇第八篇说到人所失去的定命要得着恢复，在这预言里，说到神叫人比天使微小一点。希伯来二章七节引这话说，“比天使微小一点，”这是指着形体方面说的，不是指着地位说的。按着外面形体说，人比天使低，比天使微小。
得了荣耀尊贵为冠冕
然而，诗篇第八篇预言说，那比天使微小一点的人，得了荣耀尊贵为冠冕。这件事并未应验在任何人身上，直到那人耶稣升到诸天之上才应验了。因此，这个预言是指为人的主说的，并且也应验在祂身上。
被派管理神手所造的
诗篇第八篇的预言也说到，神给人权柄，好管理祂手所造的，又使万有服在人的脚下。希伯来二章也引用这一段说，神派人管理祂手所造的，叫万有服在这人的脚下。这明显的是复述创世记一章二十六至二十八节所说的。这可说是恢复人在创世记一章所得着，而在三章因着堕落所失去的。
在应验里的人
希伯来二章六至九节，是诗篇第八篇之预言的应验，并且告诉我们，这个应验里的人就是耶稣。耶稣是第二个人（林前十五47）；虽然第一个人因失败不能达到神的定旨，第二个人却成功了。
为着受死的苦，成为比天使微小一点的
那人耶稣，应验了诗篇第八篇的预言，为着受死的苦，成为比天使微小一点的（来二9）。祂成为人，取了人的性情和血肉之体。为什么祂要取一个比天使微小的形体？乃是要为我们受死的苦。为着受死的苦，祂需要一个肉身。没有这样的一个肉身，祂就无法为我们的罪而死。为这缘故，祂成为比天使微小一点的。
得了荣耀尊贵为冠冕
耶稣受了死的苦，完成救赎之后，就在复活里得着荣耀（路二四26），并在升天里在诸天之上得着荣耀尊贵为冠冕（来二9）。祂乃是以升到诸天之上人的身分，得了冠冕。
耶稣在什么地方得着荣耀尊贵为冠冕？在三层天上。这位生于马槽，长于拿撒勒贫寒之家，没有佳形美容的微小耶稣，却在升到诸天之上时，得了荣耀尊贵为冠冕。什么是荣耀尊贵？荣耀是指与耶稣人位有关的荣美；尊贵是指与耶稣价值、宝贵（彼前二章七节的宝贵与这里的尊贵）及尊荣有关的珍贵，这尊荣与祂的地位有关（彼后一17，罗十三7）。
耶稣已经得了荣耀尊贵为冠冕，被立为主为基督了（徒二36，十36）。一面，因着祂是神，所以祂早就是主；另一面，在祂的人性里，祂被加冠为万有的主。祂又是基督，是那位受膏者。祂是主，意思是祂乃是管理万有的主。祂是基督，意思是祂是受膏者，被神选立来经营神宇宙的大企业─基督与召会。
基督已经被高举作元首，作救主（徒五31）。如原文所指明的，祂也是我们的元首、君王、开拓者和先锋。耶稣就是那位争战、领先、走在前面、首先达到终点的。祂已经开创了一条进入荣耀的路，我们现今正行在其中。
希伯来一章启示基督是神的儿子，祂来说出神、表明神并彰显神。作为这样的一位，祂超越天使。为什么耶稣是我们的主？因为祂是人。为什么祂是基督、是创始者、又是救主？都因为祂是人。天使没有人性，绝不可能成为我们的主、基督、创始者和救主。只有基督在祂的人性里能成为这样的一位。不仅如此，这个人性不是天然的人性，乃是复活、拔高、并升天的人性，是得了荣耀尊贵为冠冕的人性。（希伯来书生命读经，第七篇）
彼此问互相答：
- 为什么基督是人的儿子，是人，超越天使？
- 耶稣在什么地方得着荣耀尊贵为冠冕？
- 根据这样的启示，我们需要怎么作才能看见得更多？