购建会所为着主的行动
第一篇 财物奉献在主行动中的重要意义
读经：徒二六18，提前六17，林后九10，路十六9，玛三10，罗十二13，加二10，林后九6～7
壹 你我既是神的儿女，蒙了神的恩典，得着祂的眷顾，就该受引导并活在主面前，把祂所赐给的，拿出一部分，奉献在召会中—徒十一29，林前十六2：
一 在财物的奉献上，不是看有没有需要，乃是看我们所领受的负担和责任。
二 在我们生活中一切物质的享受，表面是来自无定的钱财，实际都是来自神的赐与；所以我们不要寄望于那迷人无定的财物，乃要寄望于那将百物赐与我们，给我们享受的神—提前六17。
贰 “不要为自己积蓄财宝在地上，……只要为自己积蓄财宝在天上”—太六19～20：
一 主这话，需要我们用积蓄财物的眼光来看；积蓄财物，乃是人用所得应付一切的生活需用之后，所积存起来的。
二 主在这里吩咐我们，不要把这顾到生活而多余的财物，乃要把这财物积蓄在天上，就是把它用在那在天上的神身上，如济助有需要的人，与他们结交朋友，（路十六9，）并推广福音（腓一5）等等。
叁 “没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个；你们不能事奉神，又事奉玛门”—太六24：
一 玛门乃是站在神的对面；所以每一个神的儿女都得胜过玛门的能力；若不胜过玛门的能力，就没有属灵的能力—24节。
二 为何玛门能够与主对抗，因为只有它能使万有归一；贪财不但是万恶之根，贪财简直就是拜偶像，财就是偶像；圣经说贪财与拜偶像是一样的罪—提前六10，弗五5。
肆 “因为你的财宝在哪里，你的心也必在哪里”—太六21：
一 我们的神是丰富的神，祂用不着人的钱，因为千山的牛，万山的羊，都是祂的，金银宝贝都属于祂；那祂为何还要人的钱？因为人的钱在哪里，人的心也在哪里—21节，徒十七24：
二 有的时候试验一个人如何，只要看他的奉献如何；一个为神作工的人，至少须有十分之一的奉献，因为全圣经中给我们看见，即使是利未人，还要与全以色列民一样，把十分之一奉献给神—民十八25～29。
伍 信徒在神面前应当学习继续的把钱往外给；不信的人理财的方法，乃是积蓄，基督徒理财的方法乃是给—太六33，路六38，林后九6，腓四17～19：
一 神应许我们活在地上不缺少；天上的飞鸟没有缺少粮食，地上的百合花没有缺少美衣，神的儿女也不会缺少衣食—太六31～33。
一 圣经里给我们看见一个基本的原则：要丰富，就得给；谁在那里只为自己着想，谁定规是贫穷的人—33节，路六38。
陆 我们若将那属于神的全然奉献给祂，使召会有丰富的供应，祂就必为我们敞开天上的窗户；用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在我们怀里，倾福与我们，甚至无处可容─六38，玛三10。
补：525 为着召会的恢复
1
我们乃是为着主的召会的恢复；
乃是为着地方召会在各地显出。
站住地方合一立场，在主里合一；
我们建造神的居所，完成神旨意。
副歌
我们为着主，我们为着主，我们为着主的恢复！
我们为着主，我们为着主，为着主的恢复！
2
我们乃是为着主的召会的恢复；
见证基督，高举基督，带进神国度！
活在灵中，站住立场，并广传福音。
哦，主，阿们，阿利路亚！主必快再临！
3
我们乃是为着主的召会的恢复；
时刻操练我们的灵，异象更清楚！
大巴比伦已经倾倒，撒但被摧毁；
圣城撒冷从天而降，荣耀何光辉！
第一周·周一
提前六17：你要嘱咐那些今世富足的人，不要心思高傲，也不要寄望于无定的钱财，只要寄望于那将百物丰富的供给我们享受的神。
林后八15：如经上所记：“多收的没有余，少收的也没有缺。”
关于财物的奉献，律法时代的要求是十分之一；如今我们处在恩典时代，应该超过律法时代，使主的家和主的工作永远没有缺乏。我们观察各地召会经常的情形，发现应该带领弟兄姊妹有正确的理财之法。在财物的奉献上，不是看有没有需要，乃是看我们所领受的负担和责任。这意思是，你若在这方面蒙恩，要奉献一个额度；有需要时你奉献这么多，没有需要时你也奉献这么多。这不是需要的问题，乃是你的责任问题。你我既是神的儿女，蒙了神的恩典，得着祂的眷顾，就该把祂所赐给的拿出一部分，奉献在召会中。
其次，我们该训练圣徒在奉献上受引导，学习在奉献财物上有好的处理。先要有原则的定规，从既有的收入中，最少分别十分之一，摆出来作为奉献给主的款项。接下来要就着这款项，好好有祷告，仰望主的引导。譬如，你要奉献给主的款项是四百元，主给你感觉，要从其中拿出一百元，为着本地召会支用。你就将一百元投入本地召会的奉献箱，归到本地召会的账上。主可能再给你一个清楚的负担，要顾到某位年长同工，你就奉献一百元为着那位弟兄。可能在祷告中，主提醒你，有位年长姊妹又孤又寡，没有人照料，现在又生病，主就带领你写下奉献包，为某某姊妹收用。若是我们都这样实行，就会常常看见神的作为。
我们众人都要学习活在主面前。……比方，另有一位弟兄每月收入四千元，他定规将十分之一奉献，所以每月就有四百元摆出来。他的作法不同，是固定的将四百元的四分之一，投入召会的经常费用，为着地方召会的用途；余下的四分之三，再经由祷告，一步一步随主引导。若是我们的奉献到这种地步，召会在财物分配上的所有问题，就都很容易解决。（李常受文集一九六六年第二册，脱离仪文操练灵，第十二章）
关于奉献的原则，在书信里给我们看见，乃是要多者没有余，少者没有缺（林后八15）。自然这也是神许可有人有缺乏，好试验富余者的心，是否爱主、爱弟兄胜于爱玛门。神试验人是给人看见自己如何，并非试验给神自己看，否则那就是把神降为与人同等。神所要的是我们这个人，不是要我们的什么。奉献主要的不是把我们所有的给神，乃是把我们自己，我们的心，都奉献给神。这样的奉献才蒙神的悦纳和祝福。
我们信徒活在地上，一切都该是仰望神的。若没有神的怜悯，实在我们是无法过日子的。使徒告诉我们，不要倚靠无定的钱财，乃要倚靠那厚赐百物给我们享受的神（提前六17）。钱财是无定的，惟有坐在宝座上的神是永远坚立的。不错，我们也会遇到难处，但我们有主，祂能照顾到我们一切的需要。
主耶稣告诉我们说，神能养活天上这么多的飞鸟，当然神也能养活我们；在神眼中，我们比飞鸟贵重得多了（太六26）。若不是父允许，就没有一只麻雀会掉落在地；我们是比麻雀贵重到一个地步，甚至我们头上的每根头发，神都标过号了，就是第几根掉落，也得有神的允许（十29～31）。所以我们总要尽力奉献，没有余剩。（倪柝声文集第三辑第十五册，主恢复中成熟的带领（卷一），第六篇）
第一周·周二
太六19：不要为自己积蓄财宝在地上，地上有虫蛀、锈蚀，也有贼挖洞偷窃。
20：只要为自己积蓄财宝在天上，天上没有虫蛀、锈蚀，也没有贼挖洞偷窃。
我们不该为自己积蓄财宝在地上（19～21）。你也许会问：‘存款账户不是积蓄财宝在地上么？’这全看你的动机而定。储备一些钱为着明年，或为着孩子的教育，这一点都没有错。事实上，圣经中的书信告诉我们，父母该为儿女积蓄（林后十二14）。我们必须合式的教育他们，而这笔费用是庞大的。作父母的，有责任照顾我们的儿女。这不是外面规条的问题。我们都需要为这些事祷告。这样，主的智慧就与我们同在，我们会清楚该为将来、为我们的儿女储蓄多少。如果我们向主忠信，祂必指示我们要作什么。基本的事是察验我们的动机。这是管治的原则：积蓄财宝在地上乃是违反神的经纶，也表示我们不相信祂的怜悯和照顾。但愿在这件事上主的智慧与我们同在。（李常受文集一九七二年第二册，国度，第三十三章）
“这样，你们从以色列人所得的十分之一，也要献给耶和华为举祭；从其中你们要将耶和华的举祭给祭司亚伦”（民十八28）。这一节很清楚的告诉我们，利未人献给耶和华的举祭，是给祭司亚伦的。从百姓所取的十分之一要给利未人，从利未人所取的十分之一要归给祭司亚伦。
为什么十分之一中的十分之一要称为举祭？我们已经指出，在预表中，举祭是指基督的升天，基督的升到诸天之上。这思想与主在马太六章十九、二十节所说的话相符，那里告诉我们要积蓄财宝在天上，不要积蓄财宝在地上。积蓄财宝在天上，就是把钱财“送到”天上，这样作也就是“举起”我们的财宝。按照预表，凡举向神的，都成了升天基督的预表。比如，假定某个举祭是由一百只山羊组成的；这些被举到诸天之上的山羊，就成了在升天里之基督的预表。今天，我们这些神的儿女，也该将神赐给我们的东西，献上一些给神。当我们献上这些东西的时候，就是将它们举起，将它们举到诸天之上。凡我们这样献上的，都成了升天的基督。（民数记生命读经，第二十七篇）
我们该为主已过所作的敬拜并感谢祂，因祂向着我们是如此丰富，顾到了我们所有的需要。然而我们仍需学习处理主在财物上的供应。我们在这里不仅是聚在一起的基督徒，我们在这里是认真的为着主的权益和祂的恢复。因此，为着推展主的恢复，我们需要学习分配主所给我们的钱财。我们需要领悟，这不是一件小事，因为这是为着主的定旨。（李常受文集一九六七年第一册，召会中的事奉为着基督身体的彰显，第三章）
“不要为自己积蓄财宝在地上，…只要为自己积蓄财宝在天上”（太六19～20）主这话，需要我们用积蓄财物的眼光来看。积蓄财物，乃是人用所得应付一切的生活需用之后，所积存起来的。主在这里吩咐我们，不要把这顾到生活而多余的财物，积蓄在地上，乃要把这财物积蓄在天上，就是把它用在那在天上的神身上，如济助有需要的人，与他们结交朋友（路十六9），并推广福音（腓一5）等等。（生命课程，第二十四课）
第一周·周三
太六24：没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
提前六10：因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。
在马太福音六章二十四节主告诉我们，我们不能事奉两个主。“没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。”“玛门”一辞是亚兰文，指钱财、财富。这里的玛门与神对立，指明钱财或财富是神的对头，夺取神的子民对神的事奉。我们是活在诸天之国实际里的人，不该让玛门在我们的生活中顶替神。我们不该爱钱财并事奉钱财，乃该爱神并事奉神。这是活在诸天之国实际里的一方面。
什么叫作奉献？奉献的意思是我单单要事奉耶和华。一个人不能事奉两个主。他不是重这个，就是轻那个；不是恶这个，就是爱那个；不能两个都事奉得好，总没有法子维持平均。谁也不能一面事奉主，一面事奉玛门。所有事奉两个主的人，迟早会发现：到结果必定是爱一个，恶一个。若不是彻底奉献给主，就是完全事奉玛门。主说，眼睛要纯一，意思就是事奉要纯一，奉献要纯一。人的眼睛纯一，就是表明人的奉献纯一。（倪柝声文集第三辑第八册，读经之路，上编，人的预备（一））
钱财乃是撒但造的，为要叫万物归一。万物能够用钱算出来。地是神造的，但是今天人可以用钱把地的价值算出来。若能作得到，人连月亮也会算，太阳里面的氢也会算，今天人什么都可以买，时间可以买，连人口也可以买。一位弟兄在邮政局工作数十年，就是邮政局把他这个人口买去了。雅各的财产里面包括牛羊，也包括人口。启示录十八章告诉我们，人口是一件可以贩卖的东西（12～13）。神从一本造万物，撒但是把万物归于一。
我们得着神就得着万有，撒但得着钱也就得着万有。钱是万能的，万物都可以用钱买来。我们买木头、石头、或者其他心爱的东西，都需要玛门。所以玛门变成能力，成为人敬拜的中心。人到底是拜神呢，或者是拜玛门？这乃是宇宙争执的中心。对神的敬拜是在万物的这一边，对撒但的敬拜是在万物的那一边。神的对面就是玛门。为何玛门能够与主对抗，因为只有它能使万有归一。贪财不但是万恶之根（提前六10），贪财简直就是拜偶像，财就是偶像。圣经说贪财与拜偶像是一样的罪（弗五5）。一个人得救后，如果钱财不弄清楚，就不能完全得救。
在教会历史里，摩尔维亚教会是最有力的差会，他们的发起人新生铎夫把自己家业全部奉献给主。依凡姊妹（Sister Eva）也是把一切都摆上的。前几十年有七位英国人到中国来传福音，他们被称为剑桥七杰（Cambridge Seven），其中有史达德（C.T.Studd）是英国板球健将。他所得到的遗产有二十五万英镑，就是一百二十万美金。他将全部遗产送出去。他告诉英国领事馆，他要到中国去，领事希奇他的奉献，不敢接受他的申请。过一个礼拜以后，史达德毫不改变主意，将他全部遗产送出去。神能够大用史达德，因为他胜过了玛门。玛门乃是站在神的对面。所以每一个神的儿女都得胜过玛门的能力。若不胜过玛门的能力，就没有属灵的能力。（倪柝声文集第三辑第十一册，倪柝声恢复职事过程中信息记录，第十四篇）
第一周·周四
太六21：因为你的财宝在哪里，你的心也必在哪里。
民十八28：这样，你们从以色列人所得的十分之一，其中也要取一分作举祭献给耶和华；从这十分之一中，你们要将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。
全部新约旧约，都是一样的教训。贫穷不是基督徒的路。神不要我们贫穷，神不要我们困苦。如果在我们中间，有贫穷，有困苦，就是因为人把钱握紧了。你越爱自己，你越宝贝自己，你就越挨饿。你看钱越重，你这一个人越穷。别的事我不能作见证，这一个我能。把钱抓得越紧，越舍不得的人，就越穷，这是定规的。在这二十年中，我看见许许多多这样的事。我愿意我们释放钱出去，叫钱在地上行走，叫钱去作事，给神去听祷告，去行神迹。当我们有需要的时候，神会安排。
不只你们在神手里，连撒但也在神手里。千山的牛是祂的，万山的羊是祂的。只有愚昧的人，才以为钱是我自己赚出来的。初信的人要看见，奉献是我们该作的事。应当把赚来的钱送出去，要顾念贫穷的弟兄姊妹。不要作愚昧的人，总是接受，为着自己积蓄，把钱藏起来。基督徒的路是在乎给。总是把所有的往外拿，你就看见说，钱在基督里都是活的。当你有需要的时候，天上的飞鸟都会替你效力。当你有需要的时候，神会行迹。
你需要把你自己摆在神的话语里，否则神就没有办法按着祂的话成功在你身上。要先把自己给神，然后一直把钱给出去，好叫神能够给你。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第二十八篇）
钱是属物质的，是最属地的。但圣经把神与玛门并列，这证明人的心不是被神摸着，就是被钱摸着。神试验人的心对祂如何，乃在奉献上知道得最清楚。
我从一九二二年开始为主作工起，到今天有十六年了。工作虽然不能说完全，但一切的缺欠都在宝血遮盖之下。我的奉献有时十分之一，有时十分之二，有时十分之五。因为进款多少和时间都不一定，所以觉得非常困难。然而什么时候奉献越觉得，什么时候感谢和赞美的声音特别响。有许多兄姊能和我同说此话。一个靠信心生活的人，若只知道收入，不肯给出，我就很轻看。有的时候试验一个人如何，只要看他的奉献如何。一个为神作工的人，至少须有十分之一的奉献，因为全圣经中给我们看见，即使是利未人，还要与全以色列民一样，把十分之一奉献给神（民十八25～29）。如果一个工人只喜欢收入，把钱看得这样重，还是劝他不要作传道，去作世界其他赚钱的事。
再说得浅显一点，若不奉献乃是不义，因为会所的房租、电、水等，都需要钱。你不奉献，乃是不尽本分，要别人出钱给你坐。这乃是不义，不义乃是罪。不要想别人不知道，混在中间，但神会知道。
保罗说，‘每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。’这意思是，我们需要把进项预先抽出。我们所有的收入里，有当抽出的一分是不可摸的。每当我们有任何进项，就当抽出一分，预备奉献。（倪柝声文集第二辑第二十三册，特会、信息、及谈话记录（卷三），第八十五篇）
第一周·周五
箴十一24：有人施散，却更增添；有人吝惜过度，反致穷乏。
申十二11：那时要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
基督徒理财的方法，和不信的人理财的方法完全不一样。基督徒理财的方法乃是给。不信的人理财的方法，乃是积蓄。今天我们要题起的问题，乃是基督徒应该如何活在地上，才会永远不缺少？神应许我们活在地上不缺少。天上的飞鸟没有缺少粮食，地上的百合花没有缺少美衣，神的儿女也不会缺少衣食。神的儿女如果有缺乏，定规有缘故，有毛病。所有在收入上有困难的弟兄姊妹，都是因为没有按着神的原则来理财。
基督徒理财的方法，不是把钱握在手里。你越握，钱越死。你越握，钱越没有，就像水一样化了。你越给，钱越多。如果神的儿女都学习给，神到处要行神迹。钱握在手里，总是叫神的儿女都变作贫穷的人。凡是一直把钱拿在手里，不能给出去的，神不能信托他。你越会给，神越给你。
你们如果有一次将你们的理财一起变卖来跟从主，从今以后就要抱着神的原则来作。如果你不按着神所定规的方法来作，你就必进入因苦的地步。许多神的儿女，都要学习理财。我告诉你们，若不学习如何管理自己的钱，就会碰着许多难处。
圣经里给我们看见一个基本的原则：要丰富，就得给；要贫穷，就可保留。谁在那里只为自己着想，谁定规是贫穷的人。谁在那里学习给人，他定规丰富。神的话怎么说，就是怎么一回事。你们如果要避免贫穷，你们就要常常给。你越拿出去，神越给你。你肯把你所有余的给人，人也欢喜在将来的时候，把他有余的给你。你如果把二十分之一给人，人也把二十分之一给你。你如果把一千分之一给人，人也把一千分之一给你。
你用什么量器量给人，人也用什么量器量给你。你怎么对待你的弟兄姊妹，神也按着你待人的度量来待你。你肯把养生的给人，人也就把养生的给你。你把你毫无用处，绝不会用的给人；人也就把毫无用处，绝不会用的给你。许多人的收入出毛病，是因为支出出毛病。人如果支出不出毛病，他的收入很不容易出毛病。神的话相当清楚。你给人，主就给你。你不给人，主也不给你。许多人只有信心求神给他钱，可是没有信心把钱给出去，怪不得他也不能有信心从神那里把钱收进来。
弟兄们，从你们一开始作基督徒，就要在用钱上学习一个基本的功课。基督徒有一特别的理财方法；我要怎样收入，我就得怎样支出。换句话说，基督徒的理财是量出为入。世界上的人是量入为出，我们是量出为入。你如果出去多少，你就会进来多少。所以一切爱财的人，一切斤斤较量的人，都是不能接受神的钱的人，都是不能受神的供给的人。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第二十八篇）
按照基督教两千年的历史看，无论是哪个团体，只要信徒人人奉献十分之一，所有的需要都能应付。长老在各地要带领弟兄姊妹在财物的奉献上有分；若是弟兄姊妹都奉献十分之一，不论我们要盖造会所，还是要广传福音；都足能应付。（李常受文集一九八四年第五册，为着召会扩增与开展该有的生机事奉，第二章）
第一周·周六
路六38：你们要给人，就必有给你们的，用十足的量器，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里；因为你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。
玛三10：万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。
历代圣徒凡是照着神的话，奉献十分之一的，没有一个不蒙神祝福。到末了，也没有一个不奉献十分之二、十分之三的。他们越奉献，百分比越高。我奉劝大家，即使自己赚的钱刚刚好够吃饭，也要在第一个主日，把当奉献的十分之一交给主。这样，虽然你的用度会短少一点，你从省吃俭用中，把十分之一献给主，但以后你必定要看见主的祝福。
旧约不仅有十分之一经常性的奉献，还有为着特别节日的奉献。有些收入较高的弟兄姊妹，奉献了十分之一还绰绰有余，就不能把为盖造大会所的奉献，算在经常奉献的十分之一里。可能有人会认为：‘我们的神真是“苛征”啊。祂收的税真重啊。’第一种十分之一，加上第二种十分之一，还有一个十分之一；除酵节、五旬节、吹角节都要奉献。然而，玛拉基三章告诉我们：‘你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。’（10）。我们交在主手中的是十分之一，主却把天上的窗户打开，许多倍的倾倒下来。（李常受文集一九八五年第一册，主恢复中划时代的带领，第五册—召会分项事奉的建立，第十一章）
在那个时候，以色列人穷到没有办法，困苦到没有办法，他们如何能实行玛拉基三章的话？以色列人要问：“我十担的米不够吃，九担就够吃么？十袋的面粉不够吃，九袋就够吃么？”这是属血气的人，愚昧的人说的话。
我告诉你们，十担是贫穷的原因，九担是丰富的原因。人以为手里越多越好。但是拿在手里的，是贫穷的基本的原因。我奉献给神，就变作祝福的基本原因。那另外的一担，在我的手里，就变作我咒诅；在神的仓库里，就变作我的祝福。以色列人的原则，就是在这里。如果你把该奉献给神的留在家里，自然你就看见贫穷。你把它留着，反而是贫穷。
所有的弟兄姊妹都知道，他应当仰望神来顾到他的需要。主在这里用的字很奇妙；祂是说，“用十足的升斗。”当神给人的时候，绝没有计较，从来是宽宏的。我们的神，从来是阔的。我们神的杯从来是洋溢的。神从来不小气。祂说，祂如果给我们的话，就是十足的升斗。祂给人的时候，乃是连摇带按。你们买过米么？许多卖米的人，不肯让你摇一摇升斗，稍微一量就倒出来。但是主说，连摇带按。不止，还要上尖下流。我告诉你，我们的神，是这样阔的神。祂能够连摇带按，上尖下流的给你。不过祂说一句话；你们用什么量器量给人，也用什么量器量给你们。你如果是计较的给人，算得很精明的给人；当神感动人供给你的时候，也是算得很精明的给你。
你要给人，人才给你。许多人根本没有学给人，却老要神听他的祷告。你必须先给人，才能有收入。所以无论什么时候，若没有给你的，定规是你这几天，在给人的事情上出毛病。（倪柝声文集第三辑第三册，初信造就（中册），第二十八篇）